hermanos, deudores somos.<\/i><\/b> Rom 6:2-15<\/span>; Sal 116:16<\/span>; 1Co 6:19<\/span>, 1Co 6:20<\/span>; 1Pe 4:2<\/span>, 1Pe 4:3<\/span>. <\/p>\n morir\u00e9is:<\/span>\u00a0En este lugar la muerte no se refiere a la muerte f\u00edsica, porque quienes viven seg\u00fan el Esp\u00edritu tambi\u00e9n morir\u00e1n f\u00edsicamente. Se refiere a la experiencia de los que viven sus vidas sin Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n por el Esp\u00edritu:<\/span>\u00a0Al andar seg\u00fan el Esp\u00edritu (v.<\/span> Rom 8:4<\/span><\/span>), al pensar espiritualmente (v.<\/span> Rom 8:6<\/span><\/span>), el creyente puede\u00a0<\/span>hacer morir<\/span>\u00a0las obras pecaminosas y vivir para Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la carne.<\/b> Nuestra condici\u00f3n humana no redimida, aquella mezcla de pasiones pecaminosas que el pecado genera a trav\u00e9s del \u00fanico dominio que le queda, nuestro cuerpo (vea las notas sobre<\/i> Rom 6:6<\/span> ;<\/i> Rom 6:12<\/span>;<\/i> Rom 7:5<\/span>).<\/p>\n \t8:12– \u201cvivamos conforme a la carne,\u201d significa conforme a una vida mundana. \u00bfA qu\u00e9, pues, somos deudores? La respuesta se implica, aunque no est\u00e1 estipulada: Al esp\u00edritu para atender a las cosas que son del esp\u00edritu.<\/p>\n LA ENTRADA EN LA FAMILIA DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 8:12-17<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed es que, hermanos, tenemos una obligaci\u00f3n, pero no con nuestra naturaleza humana pecadora, para vivir conforme a sus principios; porque si viv\u00eds conforme a los principios de la naturaleza humana pecadora, vais camino de la muerte; pero si mat\u00e1is las obras del cuerpo por medio del Esp\u00edritu, vivir\u00e9is. Porque los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, esos y s\u00f3lo esos son los hijos de Dios. Y vosotros no hab\u00e9is recibido un estado cuya condici\u00f3n dominante es la esclavitud, para volver a caer en una situaci\u00f3n de terror; sino que hab\u00e9is<\/em><\/p>\n<\/p>\n recibido un estado cuya caracter\u00edstica dominante es la adopci\u00f3n, que nos hace clamar: \u00ab\u00a1Abb\u00e1, Padre!\u00bb El Esp\u00edritu mismo da testimonio juntamente con nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, entonces somos tambi\u00e9n herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo. Si sufrimos con \u00c9l, tambi\u00e9n seremos glorificados con \u00c9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo nos presenta otra gran alegor\u00eda de las suyas, con las que nos describe la nueva relaci\u00f3n que tienen los cristianos con Dios. Dice que el cristiano es adoptado como hijo en la familia de Dios. Para entender la profundidad del sentido de este pasaje tenemos que saber algo de lo seria y complicada que era la adopci\u00f3n entre los Romanos. Ten\u00eda dos etapas. La primera se llamaba mancipatio, y se <\/em>llevaba a cabo mediante una venta simulada en la que se usaban simb\u00f3licamente unas monedas y una balanza. El simbolismo de la venta se llevaba a cabo tres veces: el padre hac\u00eda como que vend\u00eda a su hijo dos veces, y otras dos volv\u00eda a comprarlo; pero la tercera vez ya no le compraba, por lo cual se consideraba que quedaba rota la patria potestas. <\/em>Luego segu\u00eda la ceremonia de vindicatio. <\/em>El padre adoptante se dirig\u00eda al praetor, <\/em>uno de los magistrados Romanos, y presentaba el caso legal para la transferencia a su patria potestas <\/em>de la persona que iba a adoptar. Cuando todo esto se completaba, quedaba consumada la adopci\u00f3n. No cabe duda de que era un proceso sumamente serio e impresionante.<\/p>\n Pero a\u00fan nos interesan m\u00e1s para comprender la alegor\u00eda de Pablo las consecuencias de la adopci\u00f3n. Las principales eran cuatro: (i) La persona adoptada perd\u00eda todos los derechos que le hubieran correspondido en su vieja familia, y adquir\u00eda todos los de un hijo leg\u00edtimo de la nueva familia. En el sentido legal m\u00e1s estricto, adquir\u00eda un nuevo padre. (ii) Autom\u00e1ticamente quedaba constituido heredero de las propiedades de su nuevo padre. Aunque despu\u00e9s le nacieran a \u00e9ste otros hijos, eso no afectaba a sus derechos. Ser\u00eda inalienablemente coheredero con ellos. (iii) Para la ley, la vida anterior de la persona adoptada se borraba completamente. Por ejemplo: si ten\u00eda deudas, quedaban canceladas. Se le consideraba una nueva persona que empezaba una vida nueva sin la menor vinculaci\u00f3n con el pasado. (iv) Para la ley era hijo de su nuevo padre en todos los sentidos. La historia de Roma contaba un caso que dejaba bien claro hasta qu\u00e9 punto esto era verdad. El emperador Claudio adopt\u00f3 a Ner\u00f3n para que le sucediera en el trono. No eran parientes antes. Claudio ya ten\u00eda una hija, Octavia. Para consolidar la alianza Ner\u00f3n se quer\u00eda casar con ella; no hab\u00eda entre ellos ning\u00fan lazo de consanguinidad; sin embargo, para la ley eran hermanos, as\u00ed es que no se pod\u00edan casar a menos que el senado romano dictara una ley especial. Vemos que todos los pasos de la adopci\u00f3n romana ten\u00edan un significado concreto para Pablo como ejemplo de nuestra adopci\u00f3n en la familia de Dios. Hubo un tiempo en el que est\u00e1bamos bajo el control absoluto de nuestra naturaleza humana pecadora; pero Dios, en su misericordia, nos ha tomado como su exclusiva posesi\u00f3n. El pasado ya no tiene ning\u00fan derecho sobre nosotros; Dios es el \u00fanico que tiene derecho absoluto. El pasado est\u00e1 cancelado, y las deudas borradas; empezamos una vida nueva con Dios, y somos herederos de todo lo que es suyo. Ahora somos coherederos con Jesucristo, el Hijo unig\u00e9nito de Dios. Lo que Cristo hereda, nosotros lo heredamos tambi\u00e9n. Si Cristo tuvo que sufrir, nosotros tambi\u00e9n heredamos ese sufrimiento; pero como Cristo resucit\u00f3 a la vida y a la gloria, nosotros tambi\u00e9n heredamos esa vida y gloria.<\/p>\n En esta alegor\u00eda de Pablo, cuando una persona llega a ser cristiana entra en la familia de Dios. No hab\u00eda hecho nada para merecerlo; Dios, el gran Padre, en su maravilloso amor, ha tomado al perdido, indigente, desahuciado y endeudado pecador, y le ha adoptado en su familia, de forma que sus deudas han quedado canceladas, y hereda la gloria.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 485 G\u00e1l 5:19<\/p>\n 12 super (1)<\/strong> Despu\u00e9s de ser salvos, todav\u00eda es posible que vivamos conforme a la carne al poner la mente en la misma. Pero cuando estamos en el esp\u00edritu y andamos conforme al esp\u00edritu, somos librados de la carne y ya no somos deudores a la carne.<\/p>\n R996 \u03a4\u03bf\u1fe6 con el infinitivo aqu\u00ed es explicativo (comp. MT217; tiende hacia un sentido consecutivo -BD400[2]). [Editor. Si \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b6\u1fc6\u03bd se toma como explicativo, expresar\u00eda el contenido de la deuda: vivir seg\u00fan las demandas de la carne; pero si es consecutivo, entonces expresa el resultado de no estar atado a la carne: para que vivamos conforme a la carne (sino por el Esp\u00edritu). La \u00faltima sugerencia parece m\u00e1s probable, ya que el punto principal de Pablo en este contexto es el contraste entre caminar en la carne y caminar en el Esp\u00edritu (comp. el v.4).] <\/p>\n R1095 \u039f\u1f50 niega a \u03c4\u1fc7 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03af y no al infinitivo. <\/p>\n T238 \u03a4\u1fc7 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03af se usa como dativo de ventaja: para la carne.<\/p>\n \u2021 O \u201cno tenemos obligaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n As\u00ed que, hermanos, somos deudores, pero no a la carne para que vivamos conforme a la carne. 8:12 \u2014 \u201cvivamos conforme a la carne,\u201d significa conforme a una vida mundana. \u00bfA qu\u00e9, pues, somos deudores? La respuesta se implica, aunque no est\u00e1 estipulada: Al esp\u00edritu para atender a las cosas que son del esp\u00edritu. Fuente: … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 8:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Lo que hac\u00eda de la adopci\u00f3n un asunto tan complicado y dif\u00edcil era la patria potestas <\/em>romana; es decir, la autoridad del padre sobre toda la familia. El padre ten\u00eda poder para disponer absolutamente de la familia; y, en los primeros tiempos, hasta de vida o muerte. En relaci\u00f3n con su padre, un hijo nunca alcanzaba la mayor\u00eda de edad; siempre estaba bajo la patria potestas, <\/em>y era propiedad absoluta de su padre, que pod\u00eda disponer de \u00e9l como quisiera. Ya se comprende que esto convert\u00eda la adopci\u00f3n por otra familia en un paso dif\u00edcil y serio. Por la adopci\u00f3n, una persona pasaba de estar bajo una patria potestas <\/em>a estar bajo otra.<\/p>\n
Eso es lo que est\u00e1 pensando Pablo aqu\u00ed. Y usa adem\u00e1s otra figura de la adopci\u00f3n romana: dice que el Esp\u00edritu de Dios da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos de veras hijos de Dios. La ceremonia de adopci\u00f3n se llevaba a cabo en presencia de siete testigos. Supongamos que el padre adoptante muriera, y se pusiera en duda el derecho a la herencia del hijo adoptivo; uno o m\u00e1s de los siete testigos se personar\u00eda y jurar\u00eda que la adopci\u00f3n hab\u00eda sido genuina. As\u00ed quedaba garantizado el derecho de la persona adoptada. En nuestro caso, dice Pablo, es el mismo Esp\u00edritu Santo el que da testimonio de que Dios nos ha adoptado como sus hijos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"