el Esp\u00edritu nos ayuda en debilidad.<\/i><\/b> Rom 15:1<\/span>; 2Co 12:5-10<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 5:2<\/span>.<\/p>\n \nqu\u00e9 hemos de pedir.<\/i><\/b> Mat 20:22<\/span>; Luc 11:1<\/span>; Stg 4:3<\/span>.<\/p>\n \nel Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros.<\/i><\/b> Rom 8:15<\/span>; Sal 10:17<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Mat 10:20<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>; Efe 2:18<\/span>; Efe 6:18<\/span>; Jud 1:20<\/span>, Jud 1:21<\/span>.<\/p>\n con gemidos indecibles.<\/i><\/b> Rom 7:24<\/span>; Sal 6:3<\/span>, Sal 6:9<\/span>; Sal 42:1-5<\/span>; Sal 55:1<\/span>, Sal 55:2<\/span>; Sal 69:3<\/span>; Sal 77:1-3<\/span>; Sal 88:1-3<\/span>; Sal 102:5<\/span>, Sal 102:20<\/span>; Sal 119:81<\/span>; Sal 119:82<\/span>; Sal 143:4-7<\/span>; Luc 22:44<\/span>; 2Co 5:2<\/span>, 2Co 5:4<\/span>; 2Co 12:8<\/span>. <\/p>\n No obstante, se puede estar envuelto en el concepto de\u00a0<\/span>debilidad<\/span>, la primera referencia aqu\u00ed es para la ignorancia mental. El contraste que ofrece Pablo en este vers\u00edculo est\u00e1 entre nuestra incapacidad para saber c\u00f3mo orar y las oraciones efectivas del Esp\u00edritu. El \u00e9nfasis indica que el mismo Esp\u00edritu ora por nosotros cuando somos incapaces de orar. \u00c9l intercede en nuestro favor ante el trono de Dios (<\/span>Jua 2:1<\/span><\/span>). Pero su intercesi\u00f3n\u00a0<\/span>es con gemidos indecibles<\/span>, lo que quiere decir que \u00abno se puede expresar, no es hablada\u00bb. No se explica un lenguaje aqu\u00ed, solamente los gemidos del Esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL ESP\u00cdRITU MISMO INTERCEDE POR NOSOTROS CON GEMIDOS<\/b>. Respecto a la ayuda que el Esp\u00edritu Santo le brinda al creyente en la oraci\u00f3n, hay tres observaciones importantes:<\/p>\n (1) El hijo de Dios tiene dos intercesores divinos. Cristo intercede por los creyentes en el cielo (v. Rom 8:34<\/span>; v\u00e9anse Heb 7:25<\/span>, nota; 1Jn 2:1<\/span>) y el Esp\u00edritu Santo intercede dentro de ellos en la tierra (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA INTERCESI\u00d3N, P. 1156. [Dan 9:3<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) Es probable que \u00abcon gemidos\u00bb indique la intercesi\u00f3n del Esp\u00edritu con los gemidos de los creyentes. Esos gemidos se originan en el coraz\u00f3n de ellos.<\/p>\n (3) Los anhelos y deseos espirituales de los creyentes tienen por fuente el Esp\u00edritu Santo, que vive en su coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu mismo suspira, gime y sufre dentro de ellos, esperando ansiosamente el d\u00eda final de redenci\u00f3n (vv. Rom 8:23-25<\/span>). \u00c9l apela al Padre en favor de las necesidades de sus hijos \u00abconforme a la voluntad de Dios\u00bb (v. Rom 8:27<\/span>).<\/p>\n de igual manera.<\/b> As\u00ed como la creaci\u00f3n (v. Rom 8:22<\/span>) y los creyentes (v. Rom 8:23<\/span>) gimen un\u00e1nimes por esa restauraci\u00f3n definitiva, el Esp\u00edritu tambi\u00e9n lo hace. gemidos indecibles.<\/b> Expresiones al interior de la Trinidad que no pueden articularse en palabras pero que hacen llamados profundos por el bienestar de cada creyente (cp. 1Co 2:11<\/span>). Esta obra del Esp\u00edritu Santo va paralela a la obra de intercesi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas como sumo sacerdote a favor de los creyentes (vea Heb 2:17-18<\/span>; Heb 4:14-16<\/span>; Heb 7:24-26<\/span>).<\/p>\n \t8:26– \u201cY de igual manera.\u201d Como la esperanza que produce la paciencia nos ayuda, de igual manera nos ayuda el Esp\u00edritu Santo. Es otra ayuda adicional. TODO ES DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 8:26-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n A todo esto, el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos qu\u00e9 es lo que debemos pedir, si hemos de pedir como debemos. Pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos que trascienden el lenguaje humano; y el Que escudri\u00f1a los corazones sabe lo que quiere decir el Esp\u00edritu, porque intercede de acuerdo con la voluntad de Dios por aquellos cuyas vidas Le est\u00e1n consagradas. Sabemos que Dios dirige todas las cosas para el bien de los que Le aman, es decir, de los que son llamados conforme a Su prop\u00f3sito. Porque aquellos a los que ha conocido desde siempre, tambi\u00e9n hace mucho los design\u00f3 para que llegaran a ser semejantes a da imagen de Su Hijo, para que \u00c9ste sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. A los que hace mucho design\u00f3 para este fin, a esos tambi\u00e9n los llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, tambi\u00e9n los puso en buena relaci\u00f3n con \u00c9l; y a los que puso en la debida relaci\u00f3n con \u00c9l, tambi\u00e9n los glorific\u00f3.<\/em><\/p>\n Los primeros dos vers\u00edculos forman uno de los pasajes m\u00e1s importantes que encontramos en el Nuevo Testamento <\/em>acerca de la oraci\u00f3n. Pablo dice que, por nuestra debilidad, no sabemos qu\u00e9 es lo que debemos pedir; pero que las oraciones que nosotros deber\u00edamos hacer las hace por nosotros el Esp\u00edritu Santo. C. H. Dodd defin\u00eda la oraci\u00f3n de esta manera: \u00abLa oraci\u00f3n es lo divino en nosotros apelando a lo Divino sobre nosotros.\u00bb<\/p>\n Hay dos razones muy obvias por las que no podemos orar como debi\u00e9ramos. La primera es porque no podemos predecir el futuro. No podemos ver el a\u00f1o que viene, ni siquiera la hora que viene; y por tanto, puede que pidamos ser librados de cosas que ser\u00edan para nuestro bien, y que se nos concedan otras que nos causar\u00edan la ruina. Y en segundo lugar, no podemos orar como es debido porque, en una situaci\u00f3n dada, no sabemos qu\u00e9 es lo que m\u00e1s nos conviene. Muchas veces estamos en la situaci\u00f3n del ni\u00f1o que quiere algo que le podr\u00eda traer muchos males; y Dios est\u00e1 muchas veces en el lugar del padre que tiene que negarle al hijo lo que le pide, y mandarle hacer lo que no quiere; porque sabe mejor que el ni\u00f1o lo que le conviene. Pero los estoicos iban m\u00e1s lejos. Cre\u00edan que el Logos <\/em>no s\u00f3lo ten\u00eda un orden establecido para el universo sino tambi\u00e9n un plan y un prop\u00f3sito para cada ser humano. Para decirlo de otra manera, cre\u00edan que a una persona no le pod\u00eda suceder nada que no viniera de Dios y que no fuera parte del plan de Dios para ella. Epicteto escribi\u00f3: \u00abTen valor para elevar la mirada a Dios y decirle: \u00abTr\u00e1tame como T\u00fa quieras desde ahora en adelante. Soy uno contigo; soy tuyo; no me resisto a nada que T\u00fa consideres bueno. Gu\u00edame adonde T\u00fa quieras; v\u00edsteme como T\u00fa quieras. \u00bfQuieres que me encargue de algo o que lo rechace, que me quede o que me retire, que sea rico o pobre? Por esto Te defender\u00e9 ante los hombres.\u00bb\u00bb Los estoicos ense\u00f1aban que el deber de todo hombre era la aceptaci\u00f3n. <\/em>El que aceptaba las cosas que Dios le enviaba experimentaba la paz.<\/p>\n<\/p>\n Si las resist\u00eda, estaba machac\u00e1ndose la cabeza in\u00fatilmente contra el prop\u00f3sito ineludible de Dios.<\/p>\n Pablo tiene la misma idea. Dice que todas las cosas colaboran para el bien, pero s\u00f3lo de los que aman a Dios. <\/em>Si una persona ama y conf\u00eda y acepta a Dios, si est\u00e1 convencida de que Dios es el Padre infinitamente sabio y amoroso, entonces puede aceptar todo lo que le manda Dios. Uno puede ir al m\u00e9dico, que le prescribe un tratamiento que al principio es desagradable y hasta doloroso; pero si conf\u00eda en el m\u00e9dico, acepta lo que le prescribe. As\u00ed nos sucede a nosotros si amamos a Dios. Pero si uno no ama a Dios ni conf\u00eda en \u00c9l, se quejar\u00e1 de lo que le sucede y pelear\u00e1 contra la voluntad de Dios. S\u00f3lo al que ama a Dios y conf\u00eda en \u00c9l todas las cosas ayudan para bien, porque para \u00e9l vienen de un Padre que siempre obra bien y con sabidur\u00eda, amor y poder que son perfectos.<\/p>\n Pablo va m\u00e1s lejos; pasa a hablar de la experiencia espiritual de cada cristiano. La versi\u00f3n Reina-Valera lo expresa de una manera inolvidable: \u00abPorque a los que antes conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fuesen Hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que El sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n justific\u00f3; y a los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3.\u00bb Este es un pasaje que desgraciadamente se ha usado mal. Si hemos de llegar a entenderlo, tenemos que reconocer el sencillo hecho de que Pablo nunca se propuso que fuera una formulaci\u00f3n teol\u00f3gica o filos\u00f3fica; lo que quer\u00eda era que fuera una expresi\u00f3n casi l\u00edrica de la experiencia cristiana. Si lo tomamos como filosof\u00eda o teolog\u00eda y le aplicamos las leyes de la fr\u00eda l\u00f3gica, querr\u00e1 decir que Dios escogi\u00f3 a unos y no a otros. Y no es eso lo que quiere decir. solamente la recibimos. <\/em>El amor despert\u00f3 en nuestros corazones; vino la convicci\u00f3n de pecado, y con ella la experiencia del perd\u00f3n y de la salvaci\u00f3n. No lo realizamos nosotros; todo es de Dios. Eso es lo que Pablo est\u00e1 pensando aqu\u00ed.<\/p>\n El Antiguo Testamento <\/em>usa la palabra conocer <\/em>de una manera iluminadora. \u00abYo te conoc\u00ed en el desierto\u00bb, le dijo Dios a Oseas acerca de Su pueblo Israel (<\/em>Os 13:5<\/span> ). \u00abA <\/em>vosotros solamente he conocido de todas las familias de la Tierra\u00bb, le dijo Dios a Am\u00f3s (<\/em>Am 3:2<\/span> ). <\/em>Cuando la Biblia dice que Dios conoce <\/em>a un hombre, quiere decir que tiene un prop\u00f3sito y un plan y una tarea para \u00e9l. Y cuando miramos hacia atr\u00e1s y pensamos en nuestra experiencia cristiana, todo lo que podemos decir es: \u00abYo no lo hice; jam\u00e1s hubiera podido hacerlo; Dios es el Que lo hizo todo.\u00bb Y sabemos muy bien que eso no es negar nuestra libertad. Dios conoc\u00eda a Israel; pero lleg\u00f3 el d\u00eda cuando Israel rechaz\u00f3 el destino que Dios le hab\u00eda asignado. La direcci\u00f3n invisible de Dios est\u00e1 en nuestra vida; pero en cualquier momento podemos rechazarla y seguir nuestro propio camino.<\/p>\n Es la profunda experiencia de todo cristiano que todo es de Dios; que \u00e9l no hizo nada, y que Dios lo hizo todo. Eso es lo que Pablo quiere decir aqu\u00ed: que Dios nos ha elegido para la salvaci\u00f3n desde el principio del tiempo; que a su debido tiempo nos dirigi\u00f3 Su llamada; pero el orgullo del coraz\u00f3n humano puede estropear el plan de Dios, y la desobediencia de la voluntad del hombre puede rechazar la invitaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cque no pueden ser expresados\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 516 Jua 15:26; 1Co 2:12<\/p>\n f 517 Jua 14:16; Jua 16:7<\/p>\n g 518 Luc 11:1<\/p>\n h 519 2Sa 23:2<\/p>\n con gemidos indecibles. El Esp\u00edritu no necesita usar palabras para expresar su labor de intercesi\u00f3n por el creyente.<\/p>\n \n26 (1)<\/strong> De igual manera <\/em> indica que antes de la ayuda del Esp\u00edritu que se menciona en este vers\u00edculo, ya hab\u00eda otra ayuda del Esp\u00edritu, la cual debe de ser la ayuda que nos da el Esp\u00edritu como las primicias, seg\u00fan se menciona en el v. 23. Esto es confirmado por el hecho de que tanto el v.23 como este vers\u00edculo hablan de nuestro gemir. <\/p>\n<\/p>\n \n26 (2)<\/strong> La debilidad aqu\u00ed es nuestra ignorancia con respecto a c\u00f3mo debemos orar. No sabemos qu\u00e9 clase de oraci\u00f3n quiere Dios, y no entendemos claramente c\u00f3mo orar, conforme a la carga que sentimos, para ser conformados a la imagen del Hijo de Dios; as\u00ed que gemimos (v.23). Al gemir nosotros, el Esp\u00edritu tambi\u00e9n gime intercediendo por nosotros. El intercede en nuestro favor principalmente para que tengamos la experiencia de ser transformados en vida con miras a crecer hasta la madurez, la filiaci\u00f3n, a fin de ser totalmente conformados a la imagen del Hijo de Dios. <\/p>\n El Esp\u00edritu Santo ayuda nuestra debilidad<\/i><\/b> (nuestra incapacidad para orar inteligentemente acerca de algunas situaciones) intercediendo con inefables gemidos<\/i><\/b> (I.e., suspiros). Tal intercesi\u00f3n es de acuerdo con la voluntad de Dios (v. Rom 8:27<\/span>).<\/p>\n orar…<\/b><\/i> Lit. or\u00e1ramos<\/i>.<\/p>\n intercede…<\/b><\/i> TR a\u00f1ade por nosotros.<\/i> <\/p>\n R573 En el verbo compuesto \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 el significado fundamental es obvio. El Esp\u00edritu Santo agarra nuestra debilidad junto con nosotros (\u03c3\u03cd\u03bd) y lleva su parte de la carga al frente de nosotros (\u1f00\u03bd\u03c4\u03af), como si dos hombres estuvieran llevando un tronco, uno en cada extremo.<\/p>\n R629 La idea de defensa, a favor de, inclin\u00e1ndose para proteger, aparece en \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b5\u03bd\u03c4\u03c5\u03b3\u03c7\u03ac\u03bd\u03c9. <\/p>\n R766 El art\u00edculo \u03c4\u03cc aclara m\u00e1s la idea sustantival de la pregunta indirecta y su relaci\u00f3n con la cl\u00e1usula principal (es posible que sea una pura idiosincrasia de Pablo -M111). <\/p>\n T268 En los vv. 26 y sigs., \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac significa: de acuerdo con (comp. M59).<\/p>\n Lit. qu\u00e9 or\u00e1ramos.<\/em> <\/p>\n 8.26 El TR a\u00f1ade por nosotros.<\/em><\/p>\n Y asimismo, tambi\u00e9n el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestras debilidades; porque c\u00f3mo debi\u00e9ramos orar, no lo sabemos; pero el Esp\u00edritu mismo intercede con gemidos indecibles. 8:26 \u2014 \u201cY de igual manera.\u201d Como la esperanza que produce la paciencia nos ayuda, de igual manera nos ayuda el Esp\u00edritu Santo. Es otra ayuda adicional. \u2014 \u201cnuestra debilidad\u201d … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 8:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201cnuestra debilidad\u201d es la incapacidad de saber qu\u00e9 pedirle a Dios como conviene.
\n\t–\u201cgemidos indecibles.\u201d (V\u00e9ase vers\u00edculo 23). El cristiano sincero tiene sentimientos de anhelos y hondas necesidades que no sabe expresar en su lucha contra el pecado y en su esfuerzo por alcanzar la vida eterna. El Esp\u00edritu Santo le ayuda, intercediendo, o suplicando y declarando a Dios cu\u00e1les son estos gemidos indecibles que tiene el cristiano en su lucha (1Co 9:26) con la cosas mundanas (1Jn 2:15-17).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Los griegos ya sab\u00edan eso. Pit\u00e1goras les prohib\u00eda a sus disc\u00edpulos pedir para s\u00ed mismos porque, dec\u00eda, no pod\u00edan saber lo que les conven\u00eda a causa de su ignorancia. Jenofonte nos cuenta que S\u00f3crates ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos a orar sencillamente por cosas buenas, sin especificarlas, sino dej\u00e1ndole a Dios decidir qu\u00e9 cosas eran buenas para ellos. C. H. Dodd lo expresa diciendo que no podemos saber cu\u00e1les son nuestras verdaderas necesidades, ni abarcar con nuestras mentes finitas todo el plan de Dios; en \u00faltima instancia, todo lo que podemos dirigir a Dios es un suspiro inarticulado que el Esp\u00edritu Santo Le traducir\u00e1 por nosotros.
Pablo ve\u00eda que la oraci\u00f3n, como todo lo dem\u00e1s, es cosa de Dios. Pablo ve\u00eda que al hombre no le es posible justificarse por su propio esfuerzo; y tambi\u00e9n sab\u00eda que no puede el hombre, por mucho que quiera forzar su inteligencia, saber lo que tiene que pedirle a Dios. En \u00faltima instancia, la oraci\u00f3n perfecta es decir sencillamente: \u00bb Padre, en Tus manos encomiendo mi esp\u00edritu. H\u00e1gase Tu voluntad y no la m\u00eda.\u00bb
Pero Pablo sigue adelante. Dice que los que aman a Dios, y que han sido llamados conforme a Su prop\u00f3sito, saben muy bien que Dios combina todas las cosas para su bien. Es la experiencia del cristiano que todas las cosas cooperan a su bien. No tenemos que ser muy viejos para mirar atr\u00e1s y ver que las cosas que consider\u00e1bamos desastrosas resultaron a nuestro favor; y las que nos causaron una desilusi\u00f3n luego resultaron una bendici\u00f3n.
Pero tenemos que advertir que esa experiencia no les sucede m\u00e1s que a los que aman a Dios. <\/em>Los estoicos ten\u00edan una gran idea que puede que Pablo tuviera en mente al escribir este pasaje. Una de sus grandes concepciones era el Logos <\/em>de Dios, que era Su mente o raz\u00f3n. Los estoicos cre\u00edan que el Logos <\/em>estaba inherente en la creaci\u00f3n, y le daba sentido al mundo. Era el Logos <\/em>el que manten\u00eda las estrellas en sus cursos y los planetas en sus derroteros se\u00f1alados. Era el Logos <\/em>el que controlaba la sucesi\u00f3n ordenada de los d\u00edas y las noches y de las estaciones del a\u00f1o. El Logos <\/em>era la raz\u00f3n y la mente de Dios en el universo, haciendo que fuera un orden y no un caos.<\/p>\n
Piensa en la experiencia cristiana. Cuanto m\u00e1s la considera un cristiano m\u00e1s se convence de que \u00e9l no tuvo nada que ver con ello y que todo es cosa de Dios. Jesucristo vino a este mundo, vivi\u00f3, fue a la Cruz, resucit\u00f3. Nosotros no hicimos nada para que todo eso sucediera; es la Obra de Dios. Nosotros o\u00edmos la historia de este amor maravilloso. No la hicimos;<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"