\u00bfQu\u00e9, pues, diremos a esto?<\/i><\/b> Rom 4:1<\/span>.<\/p>\n Si Dios es por nosotros.<\/i><\/b> G\u00e9n 15:1<\/span>; N\u00fam 14:9<\/span>; Deu 33:29<\/span>; Jos 10:42<\/span>; 1Sa 14:6<\/span>; 1Sa 17:45-47<\/span>; Sal 27:1-3<\/span>; Sal 46:1-3<\/span>, Sal 46:7<\/span>, Sal 46:11<\/span>; Sal 56:4<\/span>, Sal 56:11<\/span>; Sal 84:11<\/span>, Sal 84:12<\/span>; Sal 118:6<\/span>; Isa 50:7-9<\/span>; Isa 54:17<\/span>; Jer 1:19<\/span>; Jer 20:11<\/span>; Jua 10:28-30<\/span>; 1Jn 4:4<\/span>.<\/p>\n Ahora Pablo hace una serie de cuatro preguntas ret\u00f3ricas con relaci\u00f3n al prop\u00f3sito eterno de Dios.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9, pues, diremos a esto?<\/span>\u00a0En esencia, este vers\u00edculo es la conclusi\u00f3n que Pablo hace para los primeros ocho cap\u00edtulos de Romanos. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 nuestra respuesta acerca de lo que se ha dicho?\u00a0<\/span>Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?<\/span>\u00a0Esta no es una de las cuatro preguntas ret\u00f3ricas; m\u00e1s bien es la respuesta a la primera pregunta. La \u00fanica respuesta de Pablo es que \u00e9l tiene la total seguridad que el prop\u00f3sito eterno de Dios se cumplir\u00e1 porque Dios es Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?<\/span>\u00a0no significa que no tengamos adversarios. Los vers\u00edculos<\/span> Rom 8:35<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Rom 8:36<\/span><\/span>\u00a0listan un gran n\u00famero de adversarios. Con esto Pablo quiere decir que no hay adversario tan grande que frustre el prop\u00f3sito eterno de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Si Dios es por nosotros.<\/b> La construcci\u00f3n en griego se traduce mejor \u00abpuesto que Dios es por nosotros\u00bb.<\/p>\n P<\/B> ablo termina su ense\u00f1anza acerca de la seguridad del creyente en Cristo con una intensificaci\u00f3n de las preguntas y respuestas que sus lectores todav\u00eda podr\u00edan requerir. El resultado es una expresi\u00f3n casi po\u00e9tica de alabanza a la gracia de Dios por haber completado la obra de salvaci\u00f3n para bien de todos los escogidos que creen. Es un himno sobre la seguridad de salvaci\u00f3n.<\/p>\n \t8:31– \u201ca esto,\u201d es decir, a este prop\u00f3sito y plan de Dios de redimir a la humanidad perdida. Si tiene todo esto a Dios por autor y consumador, \u00bfqui\u00e9n puede hacerlo fallar? Seguramente el plan de Dios se llevar\u00e1 a cabo. EL AMOR DEL QUE NADA NOS PUEDE SEPARAR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 8:31-39<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos decir nosotros a todo esto? Si Dios est\u00e1 de nuestra parte, \u00bfqui\u00e9n estar\u00e1 en contra nuestra? Si Dios mismo no escatim\u00f3 ni el dar a Su propio Hijo, sino Le entreg\u00f3 a la muerte por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo vamos a pensar que no nos dar\u00e1 generosamente con \u00c9l todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a acusar a los que Dios ha elegido, si es Dios Quien los absuelve? \u00bfY qui\u00e9n nos va a condenar, si el Que intercede por nosotros es Jes\u00fas, el que muri\u00f3 y resucit\u00f3 y est\u00e1 sentado ala diestra de Dios? \u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 nos podr\u00e1 apartar del amor de Cristo? \u00bfPruebas, opresi\u00f3n, persecuci\u00f3n, hambre, desnudez, peligro, espada? Porque escrito est\u00e1: \u00abPor causa de Ti nos est\u00e1n matando a todas horas, y nos consideran como ovejas para la matanza.\u00bb \u00a1Pero si en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que nos am\u00f3! As\u00ed es que yo estoy convencido de que no nos puede apartar del amor que Dios nos ha mostrado en nuestro Se\u00f1or Jesucristo ni la muerte, ni la vida, ni los \u00e1ngeles, ni los principados, ni la edad presente, ni la edad por venir, ni poderes, ni alturas, ni profundidades, de esta o de ninguna otra creaci\u00f3n, nos podr\u00e1 apartar del amor que Dios nos ha mostrado en nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este es uno de los pasajes m\u00e1s l\u00edricos del ap\u00f3stol Pablo. En el vers\u00edculo 32 hay una maravillosa alusi\u00f3n que impactar\u00eda a cualquier jud\u00edo que conociera bien el Antiguo Testamento: <\/em>\u00bb Por amor a nosotros Dios no escatim\u00f3 ni el dar a su propio Hijo; no cabe duda de que esa es la garant\u00eda definitiva de que nos ama lo suficiente para suplir todas nuestras necesidades.\u00bb Las palabras que usa Pablo refiri\u00e9ndose a Dios son las mismas que Dios us\u00f3 acerca de Abraham, que Le demostr\u00f3 su lealtad a ultranza cuando estuvo dispuesto a sacrificarle a su propio hijo \u00fanico Isaac cuando Dios se lo mand\u00f3. Dios le dijo: \u00abNo te has negado a darme a tu hijo, a tu \u00fanico hijo\u00bb <\/span>Ge 22:12<\/span> ). Pablo parece decir: \u00bb Considera el ejemplo m\u00e1s grande del mundo que ha dado un hombre de su lealtad a Dios; as\u00ed es la lealtad de Dios contigo.\u00bb De la misma manera que Abraham fue tan leal a Dios que estuvo dispuesto a sacrificarle lo m\u00e1s precioso que ten\u00eda, Dios es tan leal a los hombres que estuvo dispuesto a sacrificar a su propio Hijo \u00fanico por ellos. Sin duda podemos confiar en una lealtad as\u00ed para todo.<\/em><\/p>\n Es dif\u00edcil decidir c\u00f3mo hemos de tomar los vers\u00edculos 3335. Se pueden tomar de dos maneras, cada una de las cuales tiene un sentido excelente y contiene una preciosa verdad. Si lo interpretamos as\u00ed, se establecen dos grandes verdades: (a) <\/em>Dios nos ha declarado no culpables; por tanto, nadie nos puede condenar. (b) <\/em>Cristo ha resucitado; por tanto, no hay nada que nos pueda separar de \u00c9l.<\/p>\n (ii) Pero hay otra manera de interpretarlo. Dios nos ha declarado no culpables. Entonces, \u00bfqui\u00e9n nos puede condenar? Y la respuesta es que Jesucristo es el Juez de toda la humanidad, el \u00fanico que tiene derecho a condenar -pero, lejos de condenar, est\u00e1 a la diestra de Dios intercediendo por nosotros; as\u00ed que estamos a salvo. Yo creo que la segunda forma es la correcta. En un tremendo salto de pensamiento, Pablo contempla a Cristo, no como Juez, sino como Amador de las almas de los hombres. (a) Ni la vida ni la muerte <\/em>nos pueden separar de Cristo. En la vida, vivimos con Cristo; en la muerte, morimos con \u00c9l; y como morimos con \u00c9l, tambi\u00e9n resucitamos con \u00c9l. La muerte, lejos de ser una separaci\u00f3n, es solamente un paso hacia una m\u00e1s \u00edntima uni\u00f3n; no es el final, sino \u00abla puerta en el Cielo\u00bb que nos da acceso a la presencia de Jesucristo.<\/p>\n (b) Los poderes ang\u00e9licos <\/em>no nos pueden separar de \u00c9l. En aquel tiempo, los jud\u00edos hab\u00edan desarrollado mucho la creencia en los \u00e1ngeles. Todo ten\u00eda su \u00e1ngel: hab\u00eda \u00e1ngeles de los vientos, de las nubes, de la nieve, del granizo y de la escarcha, del trueno y del rayo, del fr\u00edo y del calor, y de las estaciones. Los rabinos dec\u00edan que no hab\u00eda nada en el mundo, ni siquiera una brizna de hierba, que no tuviera su \u00e1ngel. Seg\u00fan los rabinos hab\u00eda tres rangos de \u00e1ngeles: el primero inclu\u00eda tronos, querubines y serafines; el segundo, poderes, se\u00f1or\u00edos y fuerzas, y el tercero, \u00e1ngeles, arc\u00e1ngeles y principados. Pablo se refiere a estos \u00e1ngeles en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n (<\/em>Ef 1:21<\/span> ; <\/em>Ef 3:10<\/span> ; <\/em>Ef 6:12<\/span> ; <\/em>Col 2:10<\/span>; <\/span>Col 2:15<\/span> ; <\/em>1Co 15:24<\/span> ). <\/em>Ahora bien: los rabinos -y recordemos que Pablo hab\u00eda sido uno de ellos-cre\u00edan que los \u00e1ngeles eran poco amigos de los humanos. Cre\u00edan que se hab\u00edan enfadado cuando Dios cre\u00f3 a los hombres; se hab\u00edan puesto celosos, porque no quer\u00edan compartir a Dios con otra especie. Los rabinos ten\u00edan la leyenda de que, cuando Dios se apareci\u00f3 en el monte Sina\u00ed para darle la Ley a Mois\u00e9s, estaba rodeado de sus ej\u00e9rcitos de \u00e1ngeles, que no estaban de acuerdo con que se diera la Ley a Israel y asaltaron a Mois\u00e9s cuando sub\u00eda a la monta\u00f1a y le hubieran impedido llegar arriba si Dios mismo no hubiera intervenido. As\u00ed es que Pablo, haci\u00e9ndose eco de las ideas de su tiempo, dice que \u00abni siquiera los mezquinos y celosos \u00e1ngeles nos pueden separar del amor de Dios, por mucho que lo intenten.\u00bb<\/p>\n (c) No hay \u00e9poca de la Historia que nos pueda separar de Cristo. Pablo habla de cosas presentes y cosas por venir. <\/em>Sabemos que los jud\u00edos divid\u00edan el tiempo en esta era presente y la era por venir. <\/em>Pablo est\u00e1 diciendo: \u00abEn este mundo presente no hay nada que nos pueda separar de Dios en Cristo; llegar\u00e1 el d\u00eda cuando este mundo ser\u00e1 sacudido y amanecer\u00e1 la nueva era. Pero no importa; porque entonces tampoco, cuando se acabe este mundo y se haga realidad el nuevo, el lazo de uni\u00f3n con Cristo permanecer\u00e1.\u00bb<\/p>\n (d) Ninguna influencia maligna <\/em>(poderes) nos separar\u00e1 de Cristo. Pablo menciona espec\u00edficamente altura y profundidad. <\/em>Son t\u00e9rminos de astrolog\u00eda. El mundo antiguo estaba obsesionado con la idea de la tiran\u00eda de las estrellas. Cre\u00edan que todas las personas nacemos bajo una cierta estrella que decide nuestro destino. Todav\u00eda hay algunos que creen en la influencia de las estrellas; pero en el mundo antiguo era una creencia m\u00e1s general y obsesiva. La altura (hyps\u00f3ma) <\/em>era cuando una estrella estaba en su cenit, y se supon\u00eda que su influencia era m\u00e1xima; profundidad (hathos) <\/em>era cuando estaba en su nadir, dispuesta a empezar a ascender y ejercer su influencia en alguna persona. Pablo dice a los que estaban -y a los que est\u00e1n- obsesionados con estas cosas: \u00abLas estrellas no te pueden hacer ning\u00fan da\u00f1o. En su subir y bajar son impotentes para separarte del amor de Dios.\u00bb<\/p>\n (e) Ni ning\u00fan otro mundo <\/em>nos podr\u00e1 separar de Dios. La palabra que usa Pablo para otro <\/em>es h\u00e9teros, <\/em>que significa realmente diferente. <\/em>Est\u00e1 diciendo: \u00abSupongamos que, inexplicablemente, como por arte de magia, os encontrarais en otro mundo totalmente diferente de \u00e9ste. Estar\u00edais a salvo: seguir\u00eda envolvi\u00e9ndoos el amor de Dios.\u00bb<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos una visi\u00f3n que despeja toda soledad y todo temor. Pablo est\u00e1 diciendo: \u00abPod\u00e9is pensar en cualquier cosa aterradora que pueda producir este mundo o cualquier otro mundo diferente: ninguna de ellas conseguir\u00e1 separar al cristiano del amor de Dios que se encuentra en Jesucristo. Que es Se\u00f1or de todo terror y de todo mundo.\u00bb En \u00c9l se hace realidad la seguridad que anunciaba prof\u00e9ticamente el Salmo 27<\/span>:<\/p>\n<\/p>\n El Se\u00f1or es mi luz y mi salvaci\u00f3n. \u00bfDe qui\u00e9n temer\u00e9? El Se\u00f1or es la fortaleza de mi vida. \u00bfDe qui\u00e9n he de atemorizarme?<\/p>\n<\/p>\n EL PROBLEMA DE LOS JUD\u00cdOS<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En los cap\u00edtulos 9 al 11<\/span> Pablo se enfrenta con uno de los problemas m\u00e1s desconcertantes que se le presentan a la Iglesia Cristiana: el problema de los jud\u00edos. Los jud\u00edos eran el pueblo escogido de Dios; hab\u00edan ocupado un lugar exclusivo en el prop\u00f3sito de Dios; y sin embargo, cuando vino al mundo el Hijo de Dios, Le rechazaron y Le crucificaron. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar esta tr\u00e1gica paradoja? Este es el problema que Pablo trata de resolver en estos cap\u00edtulos, complicados y dif\u00edciles. Antes de empezar a estudiarlos en detalle, ser\u00e1 conveniente que veamos en l\u00edneas generales la soluci\u00f3n que Pablo nos presenta.<\/p>\n Hay algo que debemos tener presente antes de empezar a desentra\u00f1ar el pensamiento de Pablo, y es que estos cap\u00edtulos no se escribieron con ira, sino con profundo dolor de coraz\u00f3n. Pablo no pod\u00eda olvidar que era jud\u00edo, y estaba dispuesto a dar su vida para traer a sus hermanos de raza a Jesucristo.<\/p>\n<\/p>\n Pablo no niega nunca que los jud\u00edos eran el pueblo escogido. Dios los hab\u00eda adoptado como propios; les hab\u00eda dado los pactos, el culto del Templo y la Ley; les hab\u00eda concedido la presencia de Su misma gloria, y les hab\u00eda dado los patriarcas.<\/p>\n<\/p>\n Pero, sobre todo, Jes\u00fas era jud\u00edo, de la tribu de Jud\u00e1, como estaba profetizado. Pablo acepta como axioma en toda esta cuesti\u00f3n que los jud\u00edos ocupaban un lugar especial en la econom\u00eda de la Salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n Lo primero que Pablo aclara en su argumento es que, si bien es cierto que los jud\u00edos, como naci\u00f3n, rechazaron y crucificaron a Jes\u00fas, tambi\u00e9n lo es que no todos los jud\u00edos Le rechazaron; <\/em>algunos Le recibieron y creyeron en \u00c9l, porque todos los primeros seguidores de Jes\u00fas eran jud\u00edos. A continuaci\u00f3n, Pablo repasa la historia, e insiste en que lo que hace que un hombre sea jud\u00edo no es el ser descendiente de Abraham. Repetidas veces en la historia de Israel hubo un proceso de selecci\u00f3n -Pablo lo llama elecci\u00f3n- <\/em>en el que algunos descendientes de Abraham fueron elegidos, y otros rechazados. En el caso del mismo Abraham, su hijo Isaac, que naci\u00f3 en cumplimiento de la promesa de Dios, fue elegido; pero Ismael, que naci\u00f3 sencillamente como el resultado de un proceso natural, no lo fue. En el caso de Isaac, su hijo Jacob fue elegido; pero el mellizo de \u00e9ste, Esa\u00fa, no. Esta selecci\u00f3n no era el resultado de los m\u00e9ritos personales, sino de la sabidur\u00eda y la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n Adem\u00e1s, el verdadero pueblo escogido nunca era toda la naci\u00f3n, sino un resto fiel, <\/em>unos pocos que eran leales a Dios cuando todos los dem\u00e1s Le negaban. Ese fue el caso en los d\u00edas del profeta El\u00edas, cuando permanecieron fieles al Se\u00f1or siete mil, mientras la mayor\u00eda de la naci\u00f3n se hab\u00eda apartado para seguir a Baal. Era una parte esencial de la ense\u00f1anza de Isa\u00edas, que dijo: \u00abAunque el n\u00famero de los hijos de Israel sea como la arena del mar, s\u00f3lo un resto de ellos se salvar\u00e1\u00bb (<\/em>Isa 10:22<\/span> ; <\/em>Rm 9:27<\/span> ). <\/em>Lo que Pablo deja bien sentado es que nunca fue toda la naci\u00f3n el pueblo escogido. Siempre hubo selecci\u00f3n <\/em>por parte de Dios.<\/p>\n Sin embargo, el que Israel fuera rechazado no fue insensible ni caprichoso. Se le cerr\u00f3 la puerta a Israel para que pudiera abr\u00edrsele a los gentiles. Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de los jud\u00edos y ceg\u00f3 sus ojos con el prop\u00f3sito final de abrirles el camino de la fe a los gentiles. Una vez m\u00e1s es necesario subrayar que todo esto era el plan de Dios, y que Su prop\u00f3sito era que los gentiles pudieran entrar. Por tanto, Pablo se vuelve ahora a los gentiles. Les dice que no caigan en el orgullo. Est\u00e1n en la posici\u00f3n del acebuche del que se han injertado algunas ramas en el olivo cultivado. No merecieron la Salvaci\u00f3n m\u00e1s que los jud\u00edos; de hecho, dependen de los jud\u00edos, porque no son m\u00e1s que ramas injertas: la ra\u00edz y el tronco son el pueblo de Israel. El que fueran elegidos y los jud\u00edos rechazados no debe producir orgullo en el coraz\u00f3n de los gentiles, porque si no ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n rechazados.<\/p>\n<\/p>\n \u00bfAcaban aqu\u00ed y as\u00ed las cosas? \u00a1De ninguna manera! El prop\u00f3sito de Dios es que los jud\u00edos sientan envidia de la relaci\u00f3n que los creyentes gentiles tienen con \u00c9l, y eso los mueva a solicitar su admisi\u00f3n. Mois\u00e9s dijo: \u00abOs hago tener celos de los que no son la <\/em>naci\u00f3n; os provocar\u00e9 a envidia con los que no Me conoc\u00edan\u00bb (<\/em>Dt 32:21<\/span> ; <\/em>Rm 10:19<\/span> ). <\/em>Al final, los gentiles ser\u00e1n el instrumento para la Salvaci\u00f3n de los jud\u00edos: \u00abY as\u00ed se salvar\u00e1 todo Israel\u00bb (<\/em>Rm 11:26<\/span> ).<\/em><\/p>\n Vamos a resumir los pasos por los que Pablo llega a este final de su argumento:<\/p>\n (i) Israel es el pueblo escogido.<\/p>\n (ii) Pertenecer a Israel quiere decir m\u00e1s que ser descendiente natural. Siempre ha habido elecci\u00f3n dentro de la naci\u00f3n, y los verdaderamente elegidos eran el resto fiel.<\/p>\n (iii) La selecci\u00f3n que Dios hace no es injusta.<\/p>\n (iv) Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de los jud\u00edos, pero s\u00f3lo para abrirles la puerta a los gentiles. EL TR\u00c1GICO FRACASO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 9:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Os digo la verdad, como corresponde a los que estamos unidos a Cristo. No estoy mintiendo si os digo en conciencia y de acuerdo con el Esp\u00edritu Santo que soporto una ardiente pesadumbre y una angustia permanente en mi coraz\u00f3n. Porque estar\u00eda dispuesto a que me cayera una maldici\u00f3n que me desterrara totalmente de la presencia de Cristo si de esa manera se salvaran mis hermanos, los que son mis parientes por naturaleza. Porque son israelitas; Dios los hizo miembros de Su propia familia, y les confi\u00f3 la gloria, los pactos, la Ley, el culto del Templo, las promesas… Suyos son tambi\u00e9n los patriarcas; y de ellos, en cuanto a Su naturaleza humana, vino el Ungido de Dios. \u00a1Bendito sea siempre el Dios que est\u00e1 sobre todo! Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo empieza intentando explicar el que los jud\u00edos rechazaran a Jes\u00fas como Mes\u00edas; y empieza, no con rabia, sino con angustia; no en una tempestad de airada condenaci\u00f3n, sino con el dolorido sentir de un coraz\u00f3n quebrantado. Pablo compart\u00eda el sentimiento del Dios al Que amaba y serv\u00eda: odiaba el pecado, pero amaba al pecador. Nadie ni siquiera empezar\u00e1 jam\u00e1s a intentar salvar a nadie a menos que empiece por amarle. Pablo ve\u00eda a los jud\u00edos, no como culpables a los que hab\u00eda que azotar con ira, sino como personas a las que hab\u00eda que anhelar con amor. Pablo dice que, por amor a sus hermanos, estar\u00eda dispuesto a que cayera sobre \u00e9l la maldici\u00f3n de Dios si as\u00ed se pudiera remediar algo. La palabra que usa es an\u00e1thema, <\/em>que es una palabra terrible. Cuando algo era anatema, estaba bajo maldici\u00f3n; <\/em>estaba consagrado para una destrucci\u00f3n total. Cuando se tomaba una ciudad pagana, todo lo que hab\u00eda en ella se destru\u00eda totalmente porque estaba contaminado (<\/em>Dt 3:6<\/span> ; <\/em>Dt 2:34<\/span> :<\/em> <\/span><\/em>Jos 6:17<\/span> ; <\/em>Jos 7:1-26<\/span> ). Si <\/em>alguien trataba de seducir a Israel para apartarle del culto al \u00fanico Dios verdadero, se le condenaba irremisiblemente a una destrucci\u00f3n total (<\/em>Dt 13:8-11<\/span> ). <\/em>La cosa m\u00e1s amada que Pablo ten\u00eda en su vida era la seguridad de que nada le pod\u00eda separar del amor de Dios en Jesucristo; pero, si as\u00ed pod\u00edan salvarse sus hermanos, estaba dispuesto a perderla.<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos una vez m\u00e1s la gran verdad de que el que quiera salvar al pecador tiene que empezar por amarle. Cuando un hijo o una hija ha hecho algo por lo que merece castigo, muchos padres y madres cargar\u00edan con gusto con el castigo si pudieran. Como Myers hace decir a Pablo en su famoso poema ingl\u00e9s:<\/p>\n<\/p>\n \u00abComo un escalofr\u00edo de anhelo insoportable, que me recorre todo cual toque de trompeta, \u00a1Oh, para que se salven entregar vida y alma, ofreci\u00e9ndolo todo en sacrificio a Dios!\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Eso fue lo que sinti\u00f3 e hizo Cristo. Pablo tambi\u00e9n ten\u00eda el mismo sentimiento. Si hemos de ser instrumentos para la Salvaci\u00f3n de otros, eso es lo que debemos sentir. Boreham dice en alg\u00fan lugar que, cuando era peque\u00f1o, estaba una vez de visita en casa de un amigo. Hab\u00eda una habitaci\u00f3n en la que ten\u00eda prohibido entrar. Se encontraba una vez en la habitaci\u00f3n de enfrente cuando se abri\u00f3 la puerta y vio dentro a un chico de su misma edad, pero en un estado sobrecogedor de idiotez animal. Vio que la madre se acercaba al chico. Hab\u00eda visto al joven Boreham, sano e inteligente, y miraba a su hijo, no pudiendo por menos de hacer una comparaci\u00f3n que le part\u00eda el coraz\u00f3n. La vio arrodillarse al lado de la cama del idiota, y la oy\u00f3 decir gimiendo de angustia: \u00abTe he alimentado, y vestido, y querido… \u00a1y t\u00fa ni siquiera me reconoces!\u00bb Eso era lo que Dios hubiera podido decir de Israel; solamente que en este caso a\u00fan era m\u00e1s terrible, porque el rechazo de Israel era deliberado y consciente. Es terrible llegar a partirle el coraz\u00f3n a Dios. (iii) Israel ten\u00eda los pactos. Un pacto es la relaci\u00f3n en que entran dos personas, un acuerdo de inter\u00e9s mutuo, un compromiso de amistad rec\u00edproca. Una y otra vez Dios se hab\u00eda acercado al pueblo de Israel y hab\u00eda entrado en una relaci\u00f3n especial con \u00e9l. Lo hizo con Abraham, Isaac y Jacob, y en el monte Sina\u00ed cuando dio la Ley.<\/p>\n<\/p>\n Ireneo distingue cuatro grandes ocasiones en las que Dios lleg\u00f3 a un acuerdo con los hombres. La primera fue el pacto con No\u00e9 despu\u00e9s del diluvio, y la se\u00f1al fue el arco iris en los cielos, que representaba la seguridad que Dios daba de que no habr\u00eda otro diluvio. El segundo fue el pacto que Dios hizo con Abraham, y su se\u00f1al fue la circuncisi\u00f3n. El tercero fue el pacto que estableci\u00f3 con la naci\u00f3n de Israel en el monte Sina\u00ed, y su base fue la Ley. Y el cuarto es el Nuevo Testamento en Jesucristo, cuya se\u00f1al y garant\u00eda es el Esp\u00edritu Santo. Celebraci\u00f3n de la seguridad del creyente<\/p>\n Podemos ver esta hermosa celebraci\u00f3n de nuestra seguridad en Cristo, que es casi un himno, como una respuesta a lo que Pablo acaba de decir (28-30, o 18-30, o aun 1-30), pero es mejor considerarla como una reflexi\u00f3n final del conjunto de los caps. 5-8. Se da en dos partes. En la primera de ellas (31-34) Pablo nos recuerda que Dios es por nosotros: al darnos su Hijo al mismo tiempo nos ha asegurado todo lo que necesitamos para pasar por esta vida y alcanzar la salvaci\u00f3n final. Nadie, entonces, podr\u00e1 presentar ninguna acusaci\u00f3n contra nosotros con \u00e9xito o hacer que seamos condenados en el juicio. Porque Dios es quien nos ha elegido y justificado, y su propio Hijo es quien responde a cualquier acusaci\u00f3n que se haga en contra de nosotros. La segunda parte del himno (35-39) celebra el amor de Dios en Cristo por nosotros. Es tan imposible que algo nos separe de ese amor como que alguien pueda presentar una acusaci\u00f3n contra nosotros. Ning\u00fan peligro o desastre terrenal puede hacerlo (35b, 36). Aunque podemos esperar estos sufrimientos, como Pablo nos recuerda con su cita del Sal. 44:22: En todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Tampoco hay alg\u00fan poder espiritual (los \u00e1ngeles, principados y poderes, mencionados en el v. 38) que pueda separarnos del amor de Dios. Por cierto, no hay nada en toda la creaci\u00f3n que pueda separarnos del nuevo r\u00e9gimen en el que el amor de Dios en Cristo reina sobre nosotros.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cest\u00e1; puede estar\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 535 Sal 118:6; 1Jn 4:4<\/p>\n R630 La idea de en nombre de, por el beneficio de uno (por \u1f50\u03c0\u03ad\u03c1) surge con fuerza especial en casos en que \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac se contrasta con \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1. <\/p>\n M53 \u03a0\u03c1\u03cc\u03c2 se usa con un sentido transferido y significa: en vista de. <\/p>\n BD496(2) La pregunta ret\u00f3rica se usa en el vers\u00edculo 31 para expresar una exaltaci\u00f3n regocijada; a la cual se anexan pares de preguntas con sus pretendidas respuestas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9, pues, diremos frente a estas cosas? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? 8:31 \u2014 \u201ca esto,\u201d es decir, a este prop\u00f3sito y plan de Dios de redimir a la humanidad perdida. Si tiene todo esto a Dios por autor y consumador, \u00bfqui\u00e9n puede hacerlo fallar? Seguramente el plan de Dios se llevar\u00e1 … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 8:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa pregunta de Pablo en este vers\u00edculo implica la suficiencia del evangelio. Dado que el hombre no es m\u00e1s poderoso que Dios, no puede derrotar tales planes de Dios para que fracasen.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Podemos tomarlos como dos afirmaciones seguidas de dos preguntas que les hacen referencia: (a) <\/em>Es Dios el que declara a los hombres no culpables -esa es la afirmaci\u00f3n-. Siendo as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00e1 a condenar a los hombres? Si es Dios Quien ha declarado a los hombres no culpables, entonces est\u00e1n a salvo de que nadie los condene. (b) <\/em>Ponemos nuestra fe en Cristo, Que muri\u00f3 y resucit\u00f3 y vive para siempre -esta es la afirmaci\u00f3n-.Siendo as\u00ed, \u00bfpuede haber algo en este o en otro mundo que nos pueda separar de nuestro Se\u00f1or Resucitado?<\/p>\n
Puede que Pablo est\u00e9 diciendo algo muy maravilloso en el vers\u00edculo 34. Est\u00e1 diciendo cuatro cosas acerca de Jes\u00fas: (a) <\/em>Que muri\u00f3. (b) <\/em>Que resucit\u00f3. (c) Que est\u00e1 a la diestra de Dios. (d) <\/em>Que all\u00ed intercede por nosotros. Ahora bien: el primer credo de la Iglesia Cristiana, que sigue siendo la quintaesencia de todos los credos, dice: \u00abFue crucificado, muerto y sepultado; al tercer d\u00eda resucit\u00f3 de la muerte, y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios; de all\u00ed vendr\u00e1 a juzgar a los vivos y los muertos.\u00bb <\/em>Tres afirmaciones de la declaraci\u00f3n de fe de Pablo coinciden con las del credo de la Iglesia Primitiva: que Jes\u00fas muri\u00f3, que resucit\u00f3 y que est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. Pero la cuarta es diferente. <\/em>En el credo es que Jes\u00fas vendr\u00e1 como Juez de vivos y muertos. <\/em>En Pablo, que Jes\u00fas est\u00e1 a la diestra de Dios defendi\u00e9ndonos como nuestro Abogado. <\/em>Es como si Pablo dijera: \u00abCre\u00e9is que Jes\u00fas es el Juez que est\u00e1 ah\u00ed para condenaros; y bien pudiera, porque tiene derecho. Pero os equivoc\u00e1is. No est\u00e1 ah\u00ed como Fiscal, sino como Abogado encargado de nuestra defensa.\u00bb<\/p>\n
Con fervor de poeta y en rapto de amante, Pablo prosigue cantando que nada .nos puede separar del amor de Dios que se nos ha manifestado nuestro Se\u00f1or Resucitado.
(i) Ni la aflicci\u00f3n, ni las penalidades de la vida, ni el peligro nos pueden separar (vers\u00edculo 35). Los desastres del mundo no separan de Cristo al que es Suyo, sino le acercan m\u00e1s a \u00c9l.
(ii) En los vers\u00edculos 38 y 39 Pablo hace una lista de cosas terribles.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 error fundamental cometieron los jud\u00edos? Pablo sostiene que, aunque estaba en el plan de Dios el que los jud\u00edos fueran rechazados, sin embargo no ten\u00eda por qu\u00e9 haber sucedido. No se pod\u00eda desembarazar de la paradoja eterna -ni lo pretend\u00eda- de que, al mismo tiempo, todo es cosa de Dios y el hombre es libre. El error fundamental de los jud\u00edos fue que intentaron llegar a la perfecta relaci\u00f3n con Dios por su propio esfuerzo. Trataron de ganarse la Salvaci\u00f3n; mientras que los gentiles se limitaron a aceptar con perfecta confianza lo que Dios les ofrec\u00eda. Los jud\u00edos deber\u00edan haber sabido que la \u00fanica manera de llegar a Dios era mediante la fe, y que los logros humanos no llevan a ninguna parte. As\u00ed lo expres\u00f3 Isa\u00edas: \u00abNadie que ponga en \u00c9l su confianza quedar\u00e1 defraudado\u00bb (<\/em>Isa 28:16<\/span> ; <\/em>Rm 10:11<\/span> ). Y <\/em>Joel: \u00abTodos los que invoquen el Nombre del Se\u00f1or se salvar\u00e1n\u00bb (Jl 2:32<\/span> ; Rm 10:13<\/span> ). Es verdad que nadie puede tener fe hasta o\u00edr el ofrecimiento de Dios; pero a los jud\u00edos se les hizo el ofrecimiento. Ellos se aferraron al m\u00e9rito humano de la obediencia a la Ley; se lo jugaron todo a sus obras; pero deber\u00edan haber sabido que el camino que conduce a Dios es el de la fe, porque ya se lo hab\u00edan dicho los profetas.<\/p>\n
(v) El error de Israel era depender de los m\u00e9ritos humanos sobre la base de la Ley; el \u00fanico acceso a Dios es el del coraz\u00f3n totalmente confiado.
(vi) Los gentiles no tienen por qu\u00e9 estar orgullosos; porque no son m\u00e1s que ramas del olivo borde injertas en el olivo cultivado. Y eso es algo que no debemos olvidar jam\u00e1s.
(vii) La cosa no termina ah\u00ed; los jud\u00edos se sentir\u00e1n tan avergonzados y envidiosos del privilegio que han recibido los gentiles que, al final, \u00e9stos los har\u00e1n entrar.
(viii) As\u00ed que, al final, tanto los jud\u00edos como los gentiles se salvar\u00e1n.
La gloria se encuentra al final del argumento de Pablo. Empez\u00f3 diciendo que algunos eran aceptados y otros rechazados. Pero acaba diciendo que la voluntad de Dios es que todos se salven (Cp. <\/em>1 Timoteo 2:4<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n
De buena gana habr\u00eda dado Pablo su vida si as\u00ed hubiera podido ganar a los jud\u00edos para Cristo. Tal vez sus pensamientos le transportaban a uno de los grandes episodios de la historia de su pueblo. Cuando Mois\u00e9s subi\u00f3 a la monta\u00f1a para recibir la Ley de la mano de Dios, el pueblo que hab\u00eda dejado abajo pec\u00f3 haci\u00e9ndose un becerro de oro y ador\u00e1ndolo. Dios estaba airado con ellos; y entonces Mois\u00e9s hizo la gran oraci\u00f3n: \u00abAs\u00ed que, si quieres, perd\u00f3nales su pecado; y si no, Te lo suplico, b\u00f3rrame del libro que has escrito\u00bb (<\/em>Ex 32:32<\/span> ).<\/em><\/p>\n
Pablo no neg\u00f3 ni por un momento que los jud\u00edos ocupaban un lugar especial en la econom\u00eda de Dios. Y enumera sus privilegios:
(i) En un sentido especial eran hijos de Dios, especialmente elegidos y adoptados en la familia de Dios. \u00abVosotros sois los hijos del Se\u00f1or vuestro Dios\u00bb (<\/em>Dt 14:1<\/span> ). <\/em>\u00ab\u00bfEs que no es \u00c9l vuestro Padre, el que os cri\u00f3?\u00bb (<\/em>Dt 32:6<\/span> ). <\/em>\u00abIsrael es mi primog\u00e9nito\u00bb (<\/em>Ex 4:22<\/span> ). <\/em>\u00abCuando Israel era un chico, le am\u00e9; y de Egipto llam\u00e9 a Mi hijo\u00bb (<\/em>Os 11:1<\/span> ). <\/em>La Biblia est\u00e1 llena de esta idea de la especial relaci\u00f3n filial de Israel con Dios, que el pueblo rehus\u00f3 aceptar hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n
(ii) Israel ten\u00eda la gloria. La shejina o kabod <\/em>aparece una y otra vez en la historia de Israel. Era el divino esplendor de luz que descend\u00eda cuando Dios visitaba a su pueblo (Ex 16:10<\/span> ; Ex 24:16<\/span> s; 29:43; 33:18-22). Israel hab\u00eda visto la gloria de Dios, y sin embargo Le hab\u00eda rechazado. A nosotros se nos ha concedido contemplar la gloria del amor y la Gracia de Dios en el rostro de Jesucristo, y ser\u00eda terrible que escogi\u00e9ramos el camino del mundo.<\/p>\n
Es maravilloso pensar que Dios se acerca a los hombres y entra en una relaci\u00f3n concertada con ellos. La verdad es que Dios no ha abandonado nunca a los hombres. No hizo adem\u00e1n de acercarse para luego abandonarlos, sino que se ha acercado una y otra vez; y a\u00fan lo sigue haciendo con cada alma humana individual. Est\u00e1 a la puerta, y llama; y es la tremenda responsabilidad de la voluntad humana que puede negarse a abrir.
(iv) Israel ten\u00eda la Ley. No pod\u00eda pretender ignorar la voluntad de Dios, porque Dios le hab\u00eda dicho c\u00f3mo quena que viviera. Si Israel pecaba, lo hac\u00eda a sabiendas y no por ignorancia; y el pecado consciente es el pecado contra la luz, que es el peor de todos.
(v) Israel ten\u00eda el culto del Templo. El culto es, en esencia, el acercamiento del alma a Dios; y Dios hab\u00eda dado a los jud\u00edos en el culto del Templo una manera para que se acercaran a \u00c9l. Si estaba cerrada la puerta de acceso a Dios eran ellos los que la hab\u00edan cerrado.
(vi) Israel ten\u00eda las promesas. No pod\u00eda decir que no conoc\u00eda su destino. Dios les hab\u00eda dado a conocer la tarea y el privilegio que les ten\u00eda reservado en Su prop\u00f3sito. Sab\u00edan que estaban destinados para grandes cosas en la econom\u00eda de Dios.
(vii) Israel ten\u00eda a los patriarcas. Ten\u00eda una tradici\u00f3n y una historia; y no hay mayor miseria que la del que se atreve a ser infiel a su tradici\u00f3n y avergonzarse de la herencia que ha recibido.
(viii) Y aqu\u00ed viene la culminaci\u00f3n: de Israel vino el Mes\u00edas, el Ungido de Dios. Todo lo dem\u00e1s hab\u00eda sido la preparaci\u00f3n; y sin embargo, cuando vino, Le rechazaron. El mayor pesar que puede sentir una persona es haberle dado a un hijo todas las oportunidades de \u00e9xito, el haberlo dedicado y sacrificado todo para darle las mejores oportunidades, y descubrir que el hijo, por desobediencia o rebeld\u00eda o dejadez, ha dejado de aprovecharlas. Ah\u00ed est\u00e1 la tragedia; porque se hacen bald\u00edos los esfuerzos del amor, y no se hacen realidad sus sue\u00f1os. La tragedia de Israel consisti\u00f3 en que Dios le hab\u00eda preparado para el d\u00eda de la venida de Su Hijo, y toda aquella preparaci\u00f3n result\u00f3 frustrada. No es que fuera quebrantada la Ley de Dios, sino que Su amor fue desde\u00f1ado. No es la ira de Dios la que se oculta tras las palabras de Pablo, sino el coraz\u00f3n quebrantado de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"