\u00bfHan tropezado los de Israel para que cayesen?<\/i><\/b> Eze 18:23<\/span>, Eze 18:32<\/span>; Eze 33:11<\/span>.<\/p>\n \npero por su transgresi\u00f3n.<\/i><\/b> Rom 11:12<\/span>, Rom 11:31<\/span>; Hch 13:42<\/span>, Hch 13:46-48<\/span>; Hch 18:6<\/span>; Hch 22:18-21<\/span>; Hch 28:24-28<\/span>. <\/p>\n para provocarles a celos.<\/i><\/b> m\u00e1s bien \u00abpara provocarlos (o excitarlos) a la emulaci\u00f3n\u00bb, \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b6\u03b7\u03bb\u03c9\u03c3\u03b1\u03b9 [G3863<\/span>], tal como se representa. Rom 11:14<\/span>; Rom 10:19<\/span>.<\/p>\n cayesen:<\/span>\u00a0\u00bfEl rechazo de Israel quiere decir el fin del programa de Dios para la naci\u00f3n?\u00a0<\/span>En ninguna manera<\/span>. La incredulidad de Israel trajo\u00a0<\/span>salvaci\u00f3n a los gentiles<\/span>, y finalmente llevar\u00e1 a la salvaci\u00f3n de Israel (v.<\/span> Rom 11:26<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n VINO LA SALVACI\u00d3N A LOS GENTILES.<\/b> La transgresi\u00f3n de Israel, es decir, su rechazo y crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, hizo posible que se le ofreciera la salvaci\u00f3n al mundo entero (v\u00e9anse Isa 49:5-6<\/span>, notas).<\/p>\n tropezado \u2026 que cayesen.<\/b> La forma de la pregunta de Pablo (vea la nota sobre el v.<\/i> Rom 11:1<\/span>) y su respuesta en\u00e9rgica confirman que la ceguera, el endurecimiento y la apostas\u00eda de Israel no son irreversibles. su transgresi\u00f3n.<\/b> El rechazo de Jesucristo por parte de Israel. salvaci\u00f3n a los gentiles.<\/b> Algo que el AT hab\u00eda profetizado durante mucho tiempo (cp. G\u00e9n 12:3<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Mat 8:11-12<\/span>; Mat 21:43<\/span>; Mat 22:1-14<\/span>; Hch 13:46-47<\/span>; Hch 28:25-28<\/span>). provocarles a celos.<\/b> Dios se propone utilizar su oferta de salvaci\u00f3n a los gentiles menospreciados (vea la nota sobre<\/i> Hch 22:21-23<\/span>) con el fin de atraer su naci\u00f3n de regreso a \u00c9l (vv. Rom 11:25-27<\/span>).<\/p>\n \t11:11– En 9:33 Cristo se presenta como \u201cpiedra de tropiezo y roca de ca\u00edda.\u201d La naci\u00f3n judaica, al rechazar a Cristo, tropez\u00f3. \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfPara que cayesen? \u201cEn ninguna manera.\u201d La frase \u201cpara qu\u00e9\u201d importa mucho. Seg\u00fan los que ense\u00f1an que alg\u00fan d\u00eda habr\u00e1 una restauraci\u00f3n general de los jud\u00edos, Pablo est\u00e1 preguntando que si tropezaron para que cayesen totalmente y para siempre. Tienen a Pablo contestando que no; que alg\u00fan d\u00eda los muchos se levantar\u00e1n y ser\u00e1n convertidos a Cristo. Pero, la conjunci\u00f3n griega aqu\u00ed traducida \u201cpara qu\u00e9\u201d puede indicar tanto prop\u00f3sito como resultado. \u201cEn ninguna manera\u201d rechazaron los jud\u00edos a Cristo con el fin (prop\u00f3sito, para que) de caer (ser rechazados por Dios). Es cierto que como naci\u00f3n fueron rechazados y esta ca\u00edda fue total o completa. Pero como individuos pod\u00edan los jud\u00edos restaurarse al favor de Dios en su obediencia al evangelio. En ese sentido (11:1) Dios no hab\u00eda desechado a su pueblo. Si \u201cpara qu\u00e9\u201d aqu\u00ed indica sencillamente el resultado de tropezar los jud\u00edos, la idea es que en ninguna manera es la ca\u00edda de los jud\u00edos el \u00fanico resultado o consecuencia de tropezar. As\u00ed pues, su transgresi\u00f3n (su pecado al rechazar a Cristo) ocasion\u00f3 (tuvo otro resultado o consecuencia, que es) la evangelizaci\u00f3n de los gentiles: \u201cpor su transgresi\u00f3n vino la salvaci\u00f3n a los gentiles.\u201d \u2014 emulaci\u00f3n de los jud\u00edos:<\/b><\/i> Hasta el momento presente no se ha dado tal emulaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien una cerrada oposici\u00f3n al evangelio por parte de los jud\u00edos (ver Hch 13:45<\/span>; Hch 17:5<\/span>). Pablo espera que las cosas cambien.<\/p>\n Jud\u00edos y gentiles en el plan de Dios. Pablo utiliza una vez m\u00e1s una pregunta para presentar la pr\u00f3xima etapa de su argumentaci\u00f3n. \u00bfAcaso tropezaron para que cayesen? (algunas versiones, \u201ccayeron por completo\u201d). Y su r\u00e1pida y enf\u00e1tica respuesta, \u00a1De ninguna manera!, muestra una vez m\u00e1s que la pregunta revela un malentendido sobre lo que Pablo ha estado diciendo. S\u00ed, Israel, tomado como un todo, ha \u201ctropezado\u201d: no ha tenido fe en Cristo, medio dispuesto por Dios para ofrecer justicia (ver 9:33; 10:2-4). Pero el tropiezo de Israel no ha llevado a una ruina irreparable. Porque la transgresi\u00f3n de los jud\u00edos ha iniciado un proceso por medio del cual ser\u00e1n provocados a celos, y ser\u00e1n llevados, finalmente, a la salvaci\u00f3n (11b; cf. 11:26). Esto sucede luego de un estadio intermedio: la salvaci\u00f3n de los gentiles. La negativa de los jud\u00edos a responder al evangelio, implica Pablo, ha abierto el camino para que se les predique a los gentiles (una circunstancia de la que Pablo hab\u00eda sido testigo repetidas veces en su propio trabajo como misionero, p. ej. Hech. 13:45-47; 18:6; 19:8-10; 28:24-28). Al mismo tiempo, debemos subrayar que el vuelco de jud\u00edos a gentiles fue mucho m\u00e1s que una circunstancia hist\u00f3rica: como aclara el NT aqu\u00ed y en otros lugares, fue parte del soberano plan de salvaci\u00f3n de Dios (ver las citas de Isa. 49:6 en Hech. 13:47 y de Am\u00f3s 9:11, 12 en Hech. 15:16-18). Luego, cuando los jud\u00edos vean a los gentiles disfrutando de las bendiciones de Dios, ser\u00e1n provocados a celos, como lo predice Deut. 32:21, citado por Pablo en 10:19.<\/p>\n En este p\u00e1rrafo Pablo coloca la incredulidad de los jud\u00edos en el contexto de un plan progresivo de Dios para la salvaci\u00f3n de todo su pueblo. Ese plan incluye una oscilaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles, en tres etapas: (i) La transgresi\u00f3n de los jud\u00edos abre el camino para (ii) la salvaci\u00f3n de los gentiles, que finalmente lleva a (iii) la salvaci\u00f3n de los jud\u00edos. La importancia de esta idea para el argumento de Pablo se revela en el hecho de que la repite no menos de seis veces en esta secci\u00f3n (cf. vv. 12, 15, 16, 17-24, 25, 26, 30, 31). En el v. 12, y nuevamente en el v. 15, la inclusi\u00f3n final de los jud\u00edos -(plena restauraci\u00f3n\/su readmisi\u00f3n)- lleva a una cuarta etapa: riqueza\/vida de entre los muertos. Dado que Pablo presenta esta inclusi\u00f3n de los jud\u00edos como un acontecimiento que se producir\u00e1 en los \u00faltimos tiempos (11:26), es posible que estas expresiones se refieran al establecimiento final del reino de Dios por medio de la venida de Cristo, trayendo con \u00e9l extraordinaria bendici\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n Adem\u00e1s de explicar c\u00f3mo es que la transgresi\u00f3n actual de Israel ser\u00e1 revertida, este esquema logra otros dos prop\u00f3sitos. Primero, Pablo apela a \u00e9l para explicar c\u00f3mo el hecho de que \u00e9l sea el ap\u00f3stol a los gentiles, no implica que se aparte de su profundo deseo de salvar a tantos \u201chermanos\u201d jud\u00edos como sea posible (13, 14). Porque al convertir a los gentiles, Pablo est\u00e1, al mismo tiempo, provocando m\u00e1s celos a los jud\u00edos, y quiz\u00e1 ayudando a que se aproxime ese d\u00eda en que \u201chaya entrado la plenitud de los gentiles\u201d (25). <\/p>\n Segundo, Pablo encuentra en este proceso razones para reprender a los cristianos gentiles de Roma por su actitud jactanciosa hacia los jud\u00edos (17-24). Pablo deja en claro en el v. 13 que en los vv. 17-24 est\u00e1 escribi\u00e9ndoles a los cristianos gentiles como individuos responsables. Estos vers\u00edculos presentan la famosa met\u00e1fora de Pablo sobre el olivo. Pablo compara la ra\u00edz del \u00e1rbol con los patriarcas de Israel (ver v. 28), las ramas naturales con los jud\u00edos, el olivo silvestre con los gentiles y el olivo mismo con el pueblo de Dios. Los eruditos han debatido sobre si la met\u00e1fora de Pablo refleja exactamente las pr\u00e1cticas de horticultura de su \u00e9poca. Ese debate, no obstante, est\u00e1 mal enfocado, ya que Pablo podr\u00eda bien haber estado adaptando el proceso natural para que sirviera a su aplicaci\u00f3n teol\u00f3gica. La jactancia de los cristianos gentiles que aqu\u00ed preocupa a Pablo, parece ser ocasionada por el hecho de que las ramas naturales, los jud\u00edos, han sido desgajadas para que el olivo silvestre pudiera ser injertado (17, 19). Pablo no discute esto -y, en realidad, acaba de afirmar algo muy similar \u00e9l mismo (11, 12, 15)- pero refuta el derecho que los cristianos gentiles pudieran tener a jactarse por ese hecho. Ellos no deben olvidar que la ra\u00edz del olivo en el que han sido injertados es en s\u00ed misma, jud\u00eda, ya que el pueblo de Dios est\u00e1 fundado en sus promesas a, y en su trato con, los patriarcas (cf. tambi\u00e9n 4:11, 12, 16, 17; G\u00e1l. 3:15-29). La iglesia a la que pertenecen los gentiles cristianos de Roma no es nada menos que la continuaci\u00f3n del pueblo \u00fanico de Dios en el AT.<\/p>\n Pablo da una segunda raz\u00f3n por la que los gentiles no deben jactarse: es peligroso para la condici\u00f3n espiritual de la persona; porque jactarse es exactamente lo opuesto a la fe, que es nuestra humilde aceptaci\u00f3n del don de la salvaci\u00f3n dado por Dios (20-22). Los jud\u00edos han perdido su lugar en el pueblo de Dios por incredulidad, y los cristianos gentiles de Roma deben reconocer que hay peligro para sus vidas espirituales si sucumben ante el mismo pecado.<\/p>\n Al final de esta secci\u00f3n (23, 24) Pablo vuelve al punto en el que comenz\u00f3 (12, 13), utilizando la imagen del olivo para presentar la esperanza de la salvaci\u00f3n de los jud\u00edos en el final. Aunque actualmente hayan sido desgajadas (17, 20), estas ramas naturales contin\u00faan participando de la santidad de la ra\u00edz de la cual provienen (16b). Mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente que los gentiles, que son injertados contra la naturaleza, los jud\u00edos pueden nuevamente ser reinjertados en el olivo de Dios. Pero esto s\u00f3lo puede suceder si los jud\u00edos no permanecen en incredulidad. Aunque la salvaci\u00f3n final de los jud\u00edos es ciertamente obra de Dios, no puede producirse sin esa respuesta de fe que Dios siempre ha establecido como requisito previo para disfrutar de sus bendiciones.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 678 1Co 10:8; Heb 4:11<\/p>\n u 679 G\u00e1l 6:1<\/p>\n v 680 Rom 11:19<\/p>\n w 681 Deu 32:21; Rom 10:19<\/p>\n por su transgresi\u00f3n. Debido al rechazo de Cristo por esa generaci\u00f3n, se predic\u00f3 el evangelio a los gentiles (vers. 30, 31). <\/p>\n para causarles celos. De este modo Pablo espera que sus compatriotas se vuelvan al Mes\u00edas (vers. 14).<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> Israel tropez\u00f3 en la piedra de tropiezo, Cristo (9:32), pero no cay\u00f3. M\u00e1s bien, s\u00f3lo dio un traspi\u00e9 a fin de que la salvaci\u00f3n de Dios llegara a los gentiles ( Hch_13:46). Esta es la econom\u00eda de Dios en Su elecci\u00f3n. <\/p>\n Acaso…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden los de Israel<\/i>; delito…<\/b><\/i> Gr. par\u00e1ptoma<\/i>.<\/i> <\/p>\n T190 A pesar de su posici\u00f3n, \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd no es enf\u00e1tico en este caso. <\/p>\n MT207 \u1f3d\u03bd\u03b1 se usa aqu\u00ed para introducir el resultado esperado: como para que cayeran.<\/p>\n M i a\u00f1aden los de Israel.<\/em> <\/p>\n 11.11 Lit. u161?No suceda!<\/em><\/p>\n Pregunto pues: \u00bfAcaso tropezaron para que cayesen? \u00a1De ninguna manera! M\u00e1s bien, con la transgresi\u00f3n de ellos ha venido la salvaci\u00f3n a los gentiles, para que ellos sean provocados a celos. 11:11 \u2014 En 9:33 Cristo se presenta como \u201cpiedra de tropiezo y roca de ca\u00edda.\u201d La naci\u00f3n judaica, al rechazar a Cristo, tropez\u00f3. \u00bfPara … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 11:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28849\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201cProvocarles a celos,\u201d no celos por el evangelio al ver a los gentiles acept\u00e1ndolo, sino celos por el juda\u00edsmo que rehusaban dejar. La historia en Hechos muestra que los jud\u00edos, al saber que el evangelio era aceptado por los gentiles, no por eso quer\u00edan obedecerlo tambi\u00e9n, sino al contrario llenarse de ira y manifestar su celo por la ley de Mois\u00e9s (Hch 22:17-22; Rom 10:19).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"