yo soy ap\u00f3stol de los gentiles.<\/i><\/b> Rom 15:16-19<\/span>; Hch 9:15<\/span>; Hch 13:2<\/span>; Hch 22:21<\/span>; Hch 26:17<\/span>, Hch 26:18<\/span>; G\u00e1l 1:16<\/span>; G\u00e1l 2:2<\/span>, G\u00e1l 2:7-9<\/span>; Efe 3:8<\/span>; 1Ti 2:7<\/span>; 2Ti 1:11<\/span>, 2Ti 1:12<\/span>. <\/p>\n honro mi ministerio,<\/i><\/b> M\u00e1s bien, \u00abhonro mi ministerio\u00bb, \u03c4\u03b7\u03bd \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03bd\u03b9\u03b1\u03bd [G1248<\/span>], \ufffd\ufffd\ufffd [G3450<\/span>], \u03b4\u03bf\u03be\u03b1\u03b6\u03c9 [G1392<\/span>].<\/p>\n ap\u00f3stol a los gentiles.<\/b> Vea Hch 18:6<\/span>; Hch 22:21<\/span>; Hch 26:17-18<\/span>; Efe 3:8<\/span>; 1Ti 2:7<\/span>.<\/p>\n \t11:13,14– \u201csoy ap\u00f3stol a los gentiles.\u201d (V\u00e9anse Hch 9:15; G\u00e1l 2:7). Pablo iba explicando a los hermanos gentiles estas cosas respecto a los jud\u00edos porque era ap\u00f3stol a ellos. EL ACEBUCHE: PRIVILEGIO Y ADVERTENCIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 11:13-24<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Ahora me dirijo a vosotros, gentiles. Ya sab\u00e9is que, en cuanto ap\u00f3stol de los gentiles, le doy a mi ministerio la importancia que tiene porque quiero, de alguna manera, encontrar la forma de mover a mi propia raza a que tenga envidia de los gentiles, para as\u00ed salvar a algunos de ellos. Porque, si el hecho de que fueran repudiados ha tenido como resultado la reconciliaci\u00f3n del mundo con Dios, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el de su plena incorporaci\u00f3n? \u00a1Algo as\u00ed como si la vida surgiera de la muerte! Si la primera parte de la masa se consagra a Dios, queda consagrada toda la masa; si la ra\u00edz se consagra a Dios, las ramas quedan consagradas. Si algunas de las ramas han sido desgajadas, y si t\u00fa, que eras acebuche, has sido injertado entre ellas y has llegado a participar de la riqueza de la ra\u00edz, no se te ocurra mirar a las ramas desgajadas por encima del hombro con orgullo. Si te asalta la tentaci\u00f3n de pensarlo, acu\u00e9rdate de que no eres t\u00fa el que sostienes a la ra\u00edz, sino la ra\u00edz a ti. T\u00fa dir\u00e1s: \u00abLas ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado.\u00bb Tienes raz\u00f3n. Fueron desgajadas por su falta de fe; y t\u00fa te mantienes por la fe. No te pongas orgulloso despectivamente, sino mant\u00e9nte en una actitud de temor reverente; porque, si Dios no se lo pas\u00f3 a las ramas, que eran parte natural del \u00e1rbol, tampoco te lo pasar\u00e1 a ti. As\u00ed que, considera la amabilidad y la severidad de Dios. Sobre los que cayeron recay\u00f3 la severidad, y sobre ti la amabilidad; pero s\u00f3lo si te mantienes en esa amabilidad, porque, si no, t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s desgajado; y ellos, las ramas originales, si no se empecinan en la incredulidad, ser\u00e1n injertados; porque Dios puede injertarlos otra vez. Porque, si t\u00fa fuiste cortado de un olivo que era en realidad un acebuche, y, contra lo que se hace naturalmente, fuiste injertado en el olivo cultivado, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00e1n ser injertadas las ramas originales en el olivo al que pertenec\u00edan!<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hasta ahora Pablo ha estado hablando a los jud\u00edos; pero aqu\u00ed se dirige a los gentiles. Es el ap\u00f3stol de los gentiles, pero no se puede olvidar de su propio pueblo. De hecho, llega a decir que una de sus metas principales es hacer que los jud\u00edos tengan envidia cuando vean lo que el Evangelio ha hecho por los gentiles. Una de las maneras m\u00e1s seguras de hacer que la gente desee el Evangelio es hacerle ver en la vida real lo que puede hacer por una persona. Lo que Pablo deduce de este principio es que se da por sentado que los patriarcas fueron consagrados a Dios; ten\u00edan costumbre de o\u00edr la voz de Dios y de obedecer a Su palabra; hab\u00edan sido elegidos y consagrados a Dios de una manera especial. De ellos procedi\u00f3 toda la naci\u00f3n de Israel; y lo mismo que suced\u00eda con la primera torta de la masa, que se consagraba para que toda aquella hornada quedara consagrada, y con los pimpollos, para que todo el \u00e1rbol fuera consagrado, la consagraci\u00f3n especial de los fundadores hac\u00eda a la naci\u00f3n de Israel consagrada a Dios de una manera especial. La verdad que se nos quiere hacer comprender es que el remanente de Israel derivaba su fidelidad de los antepasados. Cada uno de nosotros vive de alguna manera del capital del pasado. No somos los primeros, ni el producto de nuestro propio esfuerzo. Somos lo que nos han hecho nuestros padres y antepasados piadosos; y, aunque nos apartemos y seamos infieles a nuestra herencia, no podemos desligarnos del todo de la bondad y fidelidad que nos hizo lo que somos. \u00e1rboles silvestres, y ahora, por obra de la Gracia de Dios, estaban injertados en el buen olivo del huerto de Dios, participando de su riqueza y fertilidad.<\/p>\n De esta alegor\u00eda Pablo saca dos lecciones: (ii) La segunda parte es una palabra de esperanza. <\/em>Los gentiles han experimentado la bondad de Dios; y los jud\u00edos, Su severidad. Si los gentiles permanecen fieles, seguir\u00e1n disfrutando de la bondad de Dios; pero, si los jud\u00edos abandonan su incredulidad y entran en la fe, ser\u00e1n injertados; porque, dice Pablo, si fue posible que el acebuche fuera injertado en el olivo cultivado, mucho m\u00e1s ser\u00e1 posible que las propias ramas del olivo cultivado sean injertadas de nuevo en su \u00e1rbol original. De nuevo vemos que Pablo sigue esperando el final feliz, cuando los jud\u00edos se conviertan a Cristo.<\/p>\n Mucho de este pasaje es dif\u00edcil de entender, aunque las analog\u00edas mediterr\u00e1neas no podemos decir que nos suenen remotas; pero una cosa queda m\u00e1s clara que el agua: la relaci\u00f3n que existe entre el juda\u00edsmo y el Cristianismo, entre lo antiguo y lo nuevo, el Antiguo Testamento y el Nuevo. Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta a los que quieren prescindir del Antiguo Testamento <\/em>como si fuera un libro exclusivamente jud\u00edo y sin nada que ver con el Cristianismo. Eso es tan est\u00fapido como desembarazarnos de una patada de la escalera por la que hemos subido adonde nos encontramos. Ser\u00eda est\u00fapido de la rama el desgajarse del tronco que la sostiene. Israel es la ra\u00edz de la que crece la Iglesia Cristiana. La consumaci\u00f3n vendr\u00e1 solamente cuando el olivo silvestre y el cultivado sean uno solo y el mismo, y cuando no queden ramas sin injertar en el \u00e1rbol padre.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 684 1Co 9:1; 1Co 15:9<\/p>\n a 685 Hch 9:15; G\u00e1l 1:16; Efe 3:8<\/p>\n b 686 Flp 1:12; 2Ti 4:5<\/p>\n c 687 Hch 28:31; Col 1:23; 1Ti 1:12<\/p>\n servicio…<\/b><\/i> Gr. diakon\u00eda<\/i> \u2192 \u00a7314<\/span>.<\/p>\n R602 \u1f18\u03c0\u03af se usa aqu\u00ed con la idea de grado o medida: por cuanto. <\/p>\n BD474(4) El genitivo atributivo \u1f10\u03b8\u03bd\u1ff6\u03bd aparece antes del nombre que modifica (para indicar posible \u00e9nfasis).<\/p>\n Y a vosotros los gentiles digo: Por cuanto yo soy ap\u00f3stol de los gentiles, honro mi ministerio, 11:13,14 \u2014 \u201csoy ap\u00f3stol a los gentiles.\u201d (V\u00e9anse Hch 9:15; G\u00e1l 2:7). Pablo iba explicando a los hermanos gentiles estas cosas respecto a los jud\u00edos porque era ap\u00f3stol a ellos. \u2014 \u201chonro mi ministerio,\u201d quiere decir me ocupo … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 11:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28851","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201chonro mi ministerio,\u201d quiere decir me ocupo en\u00e9rgicamente en este servicio de predicar el evangelio.
\n\t–\u201cprovocar a celos\u201d (v\u00e9ase vers\u00edculo 11, comentario). Aqu\u00ed parece que Pablo est\u00e1 expresando su deseo de provocar a celos por medio de su predicaci\u00f3n y milagros hechos entre los gentiles de tal manera que algunos jud\u00edos, investigando tales actividades, quisieran obedecer al evangelio y ser salvos. Pablo esperaba ser agente positivo en la conversi\u00f3n de jud\u00edos.
\n\t–\u201clos de mi sangre,\u201d o sea, sus compatriotas, los jud\u00edos. (El texto griego dice, los de mi carne, y as\u00ed la Versi\u00f3n Moderna y otras versiones).
\n\t–\u201chacer salvos a algunos de ellos;\u201d es decir, convertirlos por medio de la predicaci\u00f3n del evangelio. As\u00ed su ministerio a los gentiles tendr\u00eda el resultado, en parte, de la conversi\u00f3n de algunos jud\u00edos.
\n\tN\u00f3tese que Pablo no habla de una supuesta conversi\u00f3n de toda la naci\u00f3n judaica, sino de solamente \u201calgunos\u201d de los jud\u00edos (de los que individualmente obedecer\u00edan a Cristo).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Una vez hab\u00eda un soldado que hab\u00eda sido herido en una batalla. El capell\u00e1n se arrastr\u00f3 hasta el lugar e hizo todo lo que pudo por \u00e9l. Se qued\u00f3 haci\u00e9ndole compa\u00f1\u00eda cuando se retir\u00f3 el resto de la tropa. En el ardor del d\u00eda le dio agua de su cantimplora, mientras \u00e9l mismo se abrasaba de sed. Por la noche, cuando descend\u00eda el relente fr\u00edo, le cubr\u00eda con su propia ropa. Al final, el herido mir\u00f3 al capell\u00e1n y le dijo: \u00abPadre, \u00bfes usted cristiano?\u00bb \u00abLo procuro\u00bb -le contest\u00f3 el capell\u00e1n. \u00abEntonces -sigui\u00f3 diciendo el herido-, si el Cristianismo le hace hacer a uno por los dem\u00e1s lo que usted est\u00e1 haciendo por m\u00ed, d\u00edgame lo que es eso, porque yo lo quiero.\u00bb El Cristianismo en acci\u00f3n le hizo sentir envidia de una fe que pod\u00eda producir una vida as\u00ed.
Pablo esperaba, ped\u00eda y anhelaba que alg\u00fan d\u00eda los jud\u00edos vieran lo que el Evangelio hab\u00eda hecho por los gentiles y llegaran a desearlo.
Para Pablo el mundo ser\u00eda un para\u00edso si los jud\u00edos entraran en la Salvaci\u00f3n. Si el rechazamiento de los jud\u00edos hab\u00eda logrado tanto; si, por medio de \u00e9l, el mundo gentil se hab\u00eda reconciliado con Dios, \u00a1qu\u00e9 gloria superlativa ser\u00eda cuando los jud\u00edos entraran otra vez! Si la tragedia del rechazamiento hab\u00eda tenido unos resultados tan maravillosos, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda el final feliz cuando la tragedia del rechazamiento se cambiara en la gloria de la aceptaci\u00f3n? Pablo dice simplemente que ser\u00eda como una resurrecci\u00f3n.
Seguidamente Pablo usa dos alegor\u00edas para mostrar que los jud\u00edos no pueden ser rechazados definitivamente. Todos los alimentos, antes de comerse, ten\u00edan que ofrecerse a Dios. As\u00ed la Ley establec\u00eda (<\/em>Nm 15:19<\/span> s) <\/em>que, si se preparaba la masa para hacer pan, la primera torta se ten\u00eda que ofrecer a Dios; una vez hecho eso, toda la masa quedaba consagrada. No hac\u00eda falta, digamos, ofrecerle a Dios todo el amasijo; el ofrecimiento de la primera porci\u00f3n santificaba el todo. Era costumbre plantar \u00e1rboles sagrados en lugares consagrados a Dios. Entonces, cuando se plantaba el pimpollo, se consagraba a Dios, y todas las ramas que diera despu\u00e9s estaban consagradas.<\/p>\n
Pablo pasa a hacer otra larga analog\u00eda. M\u00e1s de una vez los profetas hab\u00edan comparado la naci\u00f3n de Israel con el olivo de Dios. Eso era natural, porque el olivo era el \u00e1rbol m\u00e1s corriente y \u00fatil en los pa\u00edses del Mediterr\u00e1neo. \u00abOlivo verde, hermoso en su fruto y en su parecer, llam\u00f3 el Se\u00f1or tu nombre\u00bb (<\/em>Jer 11:16<\/span> ). \u00abSe <\/em>extender\u00e1n sus ramas, y ser\u00e1 su gloria como la del olivo\u00bb (<\/em>Os 14:6<\/span> ). <\/em>Ahora Pablo compara a los gentiles con las ramas de un acebuche que han sido injertadas en el olivo cultivado que era Israel. Desde el punto de vista de la horticultura eso no se har\u00eda nunca. Por eso Pablo dice \u00abcontra lo que se hace naturalmente\u00bb (vers\u00edculo 24). <\/em>Lo natural ser\u00eda injertar una rama de olivo cultivado en el silvestre para que diera buen fruto. Pero lo que Pablo nos quiere decir est\u00e1 muy claro: los gentiles hab\u00edan estado en los montes entre otros<\/p>\n<\/p>\n
(i) La primera es una palabra de advertencia. <\/em>Habr\u00eda sido posible que los gentiles adoptaran una actitud de desprecio. \u00bfNo era verdad que los jud\u00edos hab\u00edan sido rechazados para que ellos entraran? En un tiempo en el que los jud\u00edos eran despreciados por todo el mundo, tal actitud habr\u00eda sido de esperar. La advertencia de Pablo nos sigue siendo necesaria a nosotros. En efecto, dice que no habr\u00eda habido tal cosa como el Cristianismo si no hubiera existido primero el pueblo de Israel. <\/em>Ser\u00eda una desgracia que la Iglesia Cristiana olvidara su deuda para con la ra\u00edz de la que brot\u00f3. Tiene una deuda que no podr\u00e1 pagar nunca m\u00e1s que llevando el Evangelio a los jud\u00edos. As\u00ed que Pablo advierte a los gentiles contra el peligro del desprecio. Severamente, dice que si las ramas naturales fueron desgajadas por su infidelidad, m\u00e1s f\u00e1cilmente les puede pasar lo mismo a las ramas injertadas.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"