\n| \n U<\/span>na de las enfermedades m\u00e1s debilitantes del mundo moderno es la \u00abcomparacionitis\u00bb; la tendencia de medir el valor de uno mismo compar\u00e1ndose con las dem\u00e1s personas. No encontrar\u00e1 esta enfermedad inscrita en ning\u00fan texto m\u00e9dico oficial, ni su compa\u00f1\u00eda de incapacidad f\u00edsica o seguro de salud o programa de compensaci\u00f3n al trabajador le indemnizar\u00e1 por ella. Pero no cometa el error: la comparacionitis es una plaga tan extendida y destructiva como cualquier trastorno f\u00edsico o mental conocido hoy. La comparacionitis ocurre cuando las personas encuentran formas de despreciar a otras y de pensar altamente de s\u00ed mismas porque disfrutan de m\u00e1s grandes habilidades, inteligencia, condici\u00f3n o riqueza que ellos. La comparacionitis es una antigua enfermedad. Indudablemente Pablo est\u00e1 consciente de cu\u00e1n mortal puede ser. Es por eso que ofrece un ant\u00eddoto contra ella: que nos veamos a nosotros mismos no en comparaci\u00f3n con otros, ni como otros nos eval\u00faen,\u00a0<\/span>sino como Dios nos ve<\/span>\u00a0(<\/span>Rom 12:3<\/span><\/span>). Finalmente, su estimaci\u00f3n de nuestro valor es lo que importa. Y a \u00c9l le importamos\u00a0<\/span>much\u00edsimo<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Dios no nos define seg\u00fan aspectos culturales definidos. Ni siquiera nuestro g\u00e9nero, etnolog\u00eda, herencia familiar, o tipo de cuerpo son de principal importancia para \u00c9l. No, \u00c9l usa en conjunto una serie de normas como base para tratar con nosotros, como diversas personas en las Escrituras indican:<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n \u2022<\/span> Pablo<\/span>\u00a0cree que la gracia de Dios le hizo quien era (<\/span>1Co 15:10<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n descubri\u00f3 que a pesar de su pasado, Dios lo convirti\u00f3 en una nueva persona (<\/span>2Co 5:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022<\/span> Pedro<\/span>\u00a0aprendi\u00f3 que el poder de Dios le dio todo lo necesario para su vida y para buscar la piedad (<\/span>2Pe 1:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022<\/span> Job<\/span>\u00a0se dio cuenta de que todo lo que ten\u00eda (familia, amigos, posesiones, salud) era finalmente de Dios (<\/span>Job 1:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022<\/span> Uno de los salmistas<\/span>\u00a0comprendi\u00f3 que Dios mismo le cre\u00f3 de forma \u00abformidable y maravillosa\u00bb. Imagine que hizo esto para su autoimagen (<\/span>Sal 139:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\ngracia.<\/b> El favor divino e inmerecido de llamar a Pablo para convertirlo en ap\u00f3stol y darle autoridad espiritual (Rom 1:1-5<\/span>; cp. 1Co 3:10<\/span>; G\u00e1l 2:9<\/span>), lo cual tambi\u00e9n produjo en \u00e9l humildad sincera (1Ti 1:12-14<\/span>). con cordura.<\/b> El ejercicio del sano juicio que llevar\u00e1 a los creyentes a reconocer que en s\u00ed mismos son como nada (cp. 1Pe 5:5<\/span>), y que producir\u00e1 un fruto de humildad (cp. 3Jn 1:9<\/span>). la medida de fe.<\/b> La proporci\u00f3n correcta del don espiritual o la habilidad sobrenatural conferida que el Esp\u00edritu Santo reparte a cada creyente (vea la nota sobre<\/i> 1Pe 4:10<\/span>), a fin de que pueda cumplir su funci\u00f3n espec\u00edfica en el cuerpo de Cristo (1Co 12:7<\/span>; 1Co 12:11<\/span>). \u00abFe\u00bb no se refiere aqu\u00ed a la fe para salvaci\u00f3n, sino a la mayordom\u00eda fiel que se requiere para hacer buen uso de los dones asignados a cada creyente (cp. 1Co 12:7<\/span>; 1Co 12:11<\/span>). Todo creyente recibe el don y los recursos exactos que necesita para cumplir su funci\u00f3n dentro del cuerpo de Cristo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t12:3– \u201cDigo, pues, por la gracia que me es dada\u201d equivale decir, digo con la autoridad de ap\u00f3stol de Jesucristo. (V\u00e9anse 15:15,16; Efe 3:1-8; 1Co 3:10).
\n\t–\u201ca cada cual.\u201d Nadie se excluye, aunque parece que se dirige en particular a los que pose\u00edan dones espirituales. Este mismo problema, de actitudes vanagloriosas y envidiosas, de parte de los hermanos que pose\u00edan dones espirituales, se trata en 1Co 12:1-31; 1Co 13:1-13, y 14.
\n\t–\u201cla medida de fe.\u201d (metron pisteos). En el vers\u00edculo 6 aparece casi la misma expresi\u00f3n en espa\u00f1ol (en la Versi\u00f3n Valera, revisi\u00f3n de 1960), pero all\u00ed dice el texto griego analogian tes pisteos. La Versi\u00f3n Hispano-americana lo traduce \u00abproporci\u00f3n de la fe.\u201d
\n\tEn este pasaje la palabra \u201cfe\u201d se emplea en un sentido especial. La fe ordinaria, que se nos manda tener (Mar 16:16; Hch 16:31) no es cosa dada de Dios, sino algo hecho por el hombre en vista de evidencia indisputable. Pero la fe de este pasaje era repartida por Dios a distintas personas en la iglesia primitiva. Dado que el contexto habla de medida de dones espirituales, es evidente que Pablo habla de una fe milagrosa, o de una fe por la cual alguno obraba milagros. (V\u00e9anse Mat 17:20; Luc 17:5-6). (V\u00e9ase vers\u00edculo 6, comentario).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nUNO PARA TODOS Y TODOS PARA UNO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nRomanos 12:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPor la gracia que se me ha concedido os digo a cada uno de vosotros que no tenga una actitud orgullosa por encima de como debe ser, sino encaminada a la sabidur\u00eda, y de acuerdo con la medida de la fe que Dios le ha dado a cada uno de vosotros. As\u00ed como tenemos muchos miembros en el cuerpo, pero no todos tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed los cristianos, aunque somos muchos, formamos un cuerpo en Cristo y somos miembros los unos de los otros. Puesto que tenemos diferentes dones, seg\u00fan la gracia que se nos ha dado a cada uno, us\u00e9moslos en el servicio mutuo. Si hemos recibido el don de profec\u00eda, profeticemos de acuerdo con la proporci\u00f3n de la fe que hemos recibido. Si hemos recibido el don del servicio pr\u00e1ctico, us\u00e9moslo en el servicio. Si nuestro don es la ense\u00f1anza, ense\u00f1emos. Si est\u00e1 en la exhortaci\u00f3n, us\u00e9moslo para exhortar. Si somos llamados para compartir, hag\u00e1moslo con sencilla amabilidad. Si somos llamados para dirigir, hag\u00e1moslo con celo. Si se presenta la ocasi\u00f3n de mostrar misericordia, hag\u00e1moslo con simp\u00e1tica alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\nUno de los pensamientos favoritos de Pablo acerca de la Iglesia Cristiana es que es como un cuerpo (cp. 1Co 12:12-27<\/span> ). Los miembros del cuerpo no discuten, ni se envidian, ni se pelean unos con otros. Cada parte del cuerpo realiza sus funciones, ya sean prominentes o humildes. Pablo estaba convencido de que as\u00ed deber\u00eda suceder en la Iglesia Cristiana. Cada miembro tiene una tarea; y es s\u00f3lo cuando todos cumplen con su funci\u00f3n como es debido cuando el cuerpo de la Iglesia funciona como Dios manda.<\/p>\nEn este pasaje encontramos reglas para la vida com\u00fan.<\/p>\n (i) Lo primero de todo es conocernos a nosotros mismos. Uno de los principios b\u00e1sicos de los sabios griegos era: \u00abCon\u00f3cete a ti mismo.\u00bb No llegaremos muy lejos en nada hasta que sepamos lo que podemos y lo que no podemos hacer. El tener clara nuestra capacidad, sin presunci\u00f3n ni falsa modestia, es una de las primeras cosas esenciales para una vida \u00fatil.
(ii) Segundo, nos anima a aceptarnos a nosotros mismos y a usar los talentos que Dios nos ha confiado. No tenemos que envidiar los que tengan otros ni lamentar no tenerlos nosotros. Tenemos que aceptarnos tal como somos y usar el don que tengamos. Puede que el resultado sea que descubramos y tengamos que aceptar el hecho de que nuestro servicio ha de ser humilde y poco apreciado. Una de las creencias b\u00e1sicas importantes de los estoicos era que hay una chispa divina en todas las vidas. Los esc\u00e9pticos se re\u00edan de esa doctrina. \u00ab\u00bfQue Dios est\u00e1 en los gusanos? -preguntaban los esc\u00e9pticos-. \u00bfDios en los abejorros?\u00bb A lo que respond\u00edan los estoicos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no? \u00bfEs que no pueden esas criaturas servir a Dios? \u00bfEs que hay que ser general para ser un buen soldado? \u00bfNo puede el soldado raso pelear bien y dar la vida por la patria? Feliz el que sirve a Dios y cumple su misi\u00f3n tan fielmente como un gusano.\u00bb
La continuidad de la vida del universo depende de las criaturas m\u00e1s humildes. Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que uno tiene que empezar por aceptarse a s\u00ed mismo; y aunque encuentre que la contribuci\u00f3n que puede ofrecer no se va a ver, ni va a recibir alabanza ni prominencia, debe hacerla con la seguridad de que es importante, y que sin ella el mundo y la iglesia quedar\u00edan privados de algo.
(iii) Tercero: Pablo est\u00e1 diciendo realmente que todos los dones vienen de Dios. Llama a los dones jar\u00edsmata. En el Nuevo Testamento, j\u00e1risma es algo que Dios le da a una persona que no habr\u00eda podido adquirir por s\u00ed misma.
De hecho, as\u00ed es la vida. Uno puede pasarse la vida practicando, y nunca tocar\u00e1 el viol\u00edn como Yehudi Menuhin. Este tiene m\u00e1s que pr\u00e1ctica; tiene un extra, un j\u00e1risma, un don de Dios. Puede que uno se afane toda la vida, y no consiga manejar como quisiera la madera, o el vidrio, o los metales; y sin embargo otro les puede dar forma con tal facilidad que parece que la herramienta que usa es parte de su cuerpo; tiene algo especial, el j\u00e1risma, que es un don de Dios. Una persona puede estar practicando d\u00eda tras d\u00eda para hablar en p\u00fablico, y no consigue adquirir ese algo m\u00e1gico que mueve a una audiencia o a una congregaci\u00f3n; otro no hace m\u00e1s que aparecer en la tarima o asomarse al p\u00falpito, y ya tiene a la gente pendiente de sus labios; tiene ese j\u00e1risma, o don de Dios. Uno se pasar\u00e1 la vida intentando expresar sus pensamientos por medio de la palabra escrita sin conseguirlo, mientras otro no tiene m\u00e1s que ponerse a escribir, y las p\u00e1ginas le salen perfectas y como sin esfuerzo; el segundo tiene el j\u00e1risma, que es un don de Dios.
Cada uno tiene su propio j\u00e1risma. Puede que sea escribir, o predicar, o construir casas, o plantar semillas, o tocar el piano, o cantar canciones, o ense\u00f1ar a los ni\u00f1os, o jugar al f\u00fatbol o a lo que sea. Es un extra que Dios le ha dado.
(iv) Cuarto: sea el que sea el don que uno tenga, debe usarlo, no para su prestigio personal, sino porque est\u00e1 convencido de que es tanto su deber como su privilegio el hacer su contribuci\u00f3n al bien com\u00fan. La par\u00e1bola de los talentos nos advierte, adem\u00e1s, que es peligroso defraudar a Dios en el uso de sus dones. Y pobre de la iglesia que no tiene inter\u00e9s en descubrir los dones y en dar ocasi\u00f3n de practicarlos al que los tiene. Se empobrece a s\u00ed misma y al mundo.<\/p>\n<\/p>\n Veamos ahora los dones que Pablo especifica aqu\u00ed.<\/p>\n (i) El don de profec\u00eda. Rara vez se menciona en el Nuevo Testamento con el sentido de predecir el futuro; m\u00e1s corrientemente quiere decir proclamar la Palabra de Dios. En 1Co 14:3<\/span> se nos dice que el que profetiza habla para edificar, exhortar y consolar. El profeta anuncia el mensaje del Evangelio con la autoridad del que sabe lo que dice. Para anunciar a Cristo a los dem\u00e1s uno tiene que conocerle primero por s\u00ed mismo. \u00abLo que necesita esta parroquia -dec\u00eda el padre de Carlyle- es un hombre que conozca a Cristo m\u00e1s que de segunda mano.\u00bb Eso es lo que necesitan todas las iglesias.<\/p>\n(ii) El don del servicio pr\u00e1ctico (diakon\u00eda). Es significativo que Pablo coloque el servicio pr\u00e1ctico entre los primeros dones de la lista. Puede que uno no tenga nunca la oportunidad de subirse a un p\u00falpito para proclamar a Cristo; pero no hay nadie que no tenga oportunidades todos los d\u00edas de mostrar el amor de Cristo en obras de servicio a sus semejantes.
(iii) El don de ense\u00f1ar. No basta con proclamar el mensaje de Cristo; tambi\u00e9n hay que explicarlo. Es muy posible que uno de los fallos de las iglesias en el tiempo presente est\u00e9 precisamente ah\u00ed. La exhortaci\u00f3n y la invitaci\u00f3n sin una ense\u00f1anza s\u00f3lida son insuficientes y a veces hasta in\u00fatiles.
(iv) El don de la exhortaci\u00f3n. La exhortaci\u00f3n debe tener una nota dominante, que es dar \u00e1nimo. Hay una regla en la marina que es que ning\u00fan oficial debe desanimar a otro en el cumplimiento de su deber. Hay una clase de exhortaci\u00f3n que desalienta. La verdadera exhortaci\u00f3n tiene por objeto, no suspender al oyente sobre las llamas del infierno, sino animarle a disfrutar plenamente de la vida en Cristo.
(v) Est\u00e1 el compartir. Pablo dice que hay que hacerlo con una simp\u00e1tica amabilidad. La palabra que usa Pablo es haplot\u00e9s, que es dif\u00edcil de traducir porque incluye la sencillez y la generosidad. Un gran comentario cita un pasaje del Testamento de Isacar que ilustra perfectamente el significado de esta palabra:
\u00bb Y mi padre me bendijo, viendo que yo me conduc\u00eda con sencillez (haplot\u00e9s). Yo <\/em>no era entremetido en mis acciones, ni malintencionado ni envidioso con mi pr\u00f3jimo; no hablaba mal de nadie ni atacaba la vida de nadie, sino miraba a la gente con sinceridad (literalmente: con haplot\u00e9s <\/em>de mi ojo). Prove\u00eda de las cosas buenas de la tierra a los pobres y afligidos con sencillez (haplot\u00e9s) <\/em>de coraz\u00f3n. Una persona sencilla (hapl\u00fas) <\/em>no desea oro, ni seduce a su pr\u00f3jimo, ni se preocupa de alimentos delicados, ni anhela ropas diversas, ni se promete una larga vida, sino recibe solamente lo que Dios quiere para \u00e9l. Se conduce rectamente y considera todo con sencillez (haplot\u00e9s).<\/em><\/p>\n<\/p>\nHay una clase de dar que fisgonea las circunstancias de la persona, que suelta un rollo al dar la ayuda, y da no tanto para aliviar la necesidad del otro como para regodearse en su propia vanidad y satisfacci\u00f3n; que da por un molesto sentido del deber en lugar de un sentimiento radiante de alegr\u00eda; que da siempre con una segunda intenci\u00f3n y nunca por el simple placer de dar. El compartir cristiano es con haplot\u00e9s, <\/em>la sencilla amabilidad que se deleita en el simple placer de dar, sin otra raz\u00f3n.<\/p>\n(vi) Tambi\u00e9n est\u00e1 el ser llamado a ocupar un puesto de responsabilidad o de direcci\u00f3n. <\/em>Pablo dice que, si somos llamados, debemos hacerlo con celo. Uno de los problemas m\u00e1s dif\u00edciles que acechan hoy a las iglesias es encontrar personas responsables para todos sus departamentos. Hay cada vez menos personas con sentido de servicio y de responsabilidad, deseosas de sacrificar su ocio para asumir un cargo directivo. En muchos casos se pretende no estar preparado ni ser digno, cuando la verdad es que no se est\u00e1 dispuesto, o no se tiene suficiente inter\u00e9s. Si tal puesto directivo se asume, dice Pablo, se ha de cumplir con celo. <\/em>Hay dos maneras en las que un anciano de la iglesia puede dar una tarjeta de comuni\u00f3n -para mencionar algo que se hace en Escocia-: puede echarla en el buz\u00f3n o entregarla personalmente al hacer una visita. Hay dos maneras en que un maestro puede preparar una lecci\u00f3n: con mente y coraz\u00f3n entregados, o de una manera rutinaria. Una persona puede cumplir sus deberes en la iglesia aburrida y mon\u00f3tonamente, o con la alegr\u00eda y el entusiasmo que da el celo. Las iglesias necesitan ahora l\u00edderes con celo en el coraz\u00f3n. Hay una palabra terrible en Jer 48:10<\/span> : \u00bb Maldito el que hiciere indolentemente la obra del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n(vii) Hay momentos en los que hay que mostrar compasi\u00f3n. <\/em>Y ha de hacerse con amable simpat\u00eda, dice Pablo. Se puede perdonar de una forma que resulta un insulto. Se puede perdonar y al mismo tiempo mostrar cr\u00edtica y desprecio. Si alguna vez hemos de perdonar a un pecador, debemos recordar que nosotros tambi\u00e9n somos pecadores. \u00bb Ese ser\u00eda yo, si no fuera por la gracia de Dios\u00bb -dijo George Whitefield cuando vio a un criminal camino de la horca. Hay una manera de perdonar que empuja al ofensor hacia el sumidero; y hay otra manera que saca del cieno. El verdadero perd\u00f3n se basa en el amor y no en la superioridad, y redime y no humilla.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n2Co 10:13<\/span>; Flp 2:3<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 se estime en lo justo:<\/b><\/i> El texto griego presenta en este lugar un cu\u00e1druple juego de palabras a base del verbo froneo (= estimar) y sus compuestos. En la presente traducci\u00f3n no ha sido posible mantener tal juego de palabras.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Humildad y dones<\/p>\n El prop\u00f3sito de Pablo en esta secci\u00f3n es motivar a la unidad entre los cristianos, fomentando una actitud de humildad y respeto los unos por los otros, particularmente en cuanto a la posesi\u00f3n y el uso de los dones espirituales. Pablo nos insta a no tener un alto concepto de nosotros mismos, sino a observarnos honesta y objetivamente. Debemos medirnos, no en comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s, sino conforme a la medida de la fe (metron pisteos). Algunos interpretan que esta expresi\u00f3n designa las diferentes cantidades de fe que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros. El contexto, no obstante, sugiere que Pablo habla aqu\u00ed de nuestra com\u00fan fe cristiana, en comparaci\u00f3n con la cual cada uno de nosotros debe medirse. Cuando hacemos esto, el compararnos a nosotros mismos con otros creyentes se vuelve relativamente poco importante, particularmente al tener en cuenta que Dios ha dado diferentes dones a los miembros de la iglesia, el cuerpo de Cristo (4, 5). Lo que se necesita es reconocer, dentro de la iglesia, la hermosa diversidad y complementariedad dadas por Dios y guiadas por el Esp\u00edritu (ver 1 Cor. 12:4-31 donde se encuentra un \u00e9nfasis similar).<\/p>\n Aunque Pablo no menciona aqu\u00ed expl\u00edcitamente el papel que desempe\u00f1a el Esp\u00edritu, su participaci\u00f3n queda impl\u00edcita en la referencia a los dones (charismata; cf. 1:11; 1 Cor. 12:7-11). Pablo menciona dones espec\u00edficos, en otros dos lugares (1 Cor. 12:7-11, 28; Ef. 4:11), y una comparaci\u00f3n de estos textos revela que en ninguno de ellos pretende dar una lista exhaustiva. En cambio, en cada uno Pablo elige ejemplos que ser\u00e1n relevantes a su prop\u00f3sito. La meta de Pablo en este momento es animar a cada cristiano a que use sus dones con energ\u00eda y en la forma adecuada, y que no se preocupe por los dones que puedan tener los dem\u00e1s, o la forma en que ellos puedan estar us\u00e1ndolos. La profec\u00eda (6b) es el don de transmitir a otros creyentes en Cristo la verdad que Dios ha comunicado al profeta (ver 1 Cor. 14:1-32). El profeta debe ejercer su don conforme a la medida de la fe, una frase que tiene el mismo sentido que \u201cmedida de la fe\u201d del v. 3 (quiz\u00e1 como desempe\u00f1ando su parte en la obra total de la iglesia). El don de servicio (v. 7) puede denotar un ministerio espec\u00edfico de ense\u00f1anza o de dirigir la adoraci\u00f3n, pero es probablemente una designaci\u00f3n general para varios ministerios (ver 1 Cor. 12:5). El don de ense\u00f1anza comprende la transmisi\u00f3n de la doctrina cristiana (ver 2 Tim. 2:2); la exhortaci\u00f3n (8) incluye una gama m\u00e1s amplia de ministerios de la palabra. Se nos recuerdan las variadas formas en que Dios gu\u00eda a su pueblo a servirle a \u00e9l y a la comunidad, con la inclusi\u00f3n del don del que comparte (8b).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 753 Pro 16:18; 1Co 4:6; G\u00e1l 6:3; Efe 4:2; 1Pe 5:5<\/p>\n m 754 Tit 2:6; 1Pe 4:7<\/p>\n n 755 Efe 4:7<\/p>\n \u00f1 756 Efe 2:8<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n la gracia que me ha sido dada. Dios, por su gracia, concedi\u00f3 a Pablo el ser ap\u00f3stol de Jesucristo (1:1, 5). <\/p>\n la medida de fe. Aqu\u00ed fe no se refiere a la fe que salva, m\u00e1s bien a la fe que se requiere para ejercer el don que Dios ha dado a cada creyente para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo: la iglesia (vers. 4, 5).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 3 super (1)<\/strong> Si vamos a tener la vida, adecuada de iglesia, lo primero que debemos derribar es la alta estima que tenemos de nosotros mismos, para poder pensar de tal manera que demostremos cordura. Esto requiere que nuestra mente sea renovada siendo sorbidos todos los elementos negativos, que hay en ella por la vida de Cristo. Entonces nos estimaremos a nosotros mismos seg\u00fan la fe que Dios nos ha proporcionado, es decir, seg\u00fan la medida del elemento de Dios que nos fue infundido.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nAl introducir el tema del uso de los dones espirituales, Pablo amonesta contra la altivez y exhorta a tener cordura, basada en la medida de fe<\/i><\/b>, para trabajar por Dios, que le ha sido dada a cada uno.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n con sobriedad…<\/b><\/i> Lit. para ser cuerdo<\/i> \u2192 \u00a7159<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR629 La idea de exceso o de m\u00e1s que, aparece en el verbo compuesto con \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1.<\/p>\n R1072 Parece que \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u03cc con el infinitivo expresa un resultado previsto o real (comp. B411; MT219; quiz\u00e1 signifique: adoptar un concepto que tienda a la sobriedad -M70). <\/p>\n M58 Aqu\u00ed la preposici\u00f3n \u03b4\u03b9\u03ac quiz\u00e1s signifique: en virtud de. <\/p>\n BD488(1b) La selecci\u00f3n que Pablo hizo aqu\u00ed de palabras similares casi puede calificarse como florida (es decir, con la variaci\u00f3n de \u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03ad\u03c9).<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., que est\u00e1 entre<\/i> <\/p>\n O, con cordura<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. para ser cuerdo.<\/em><\/p>\n 12.3 g \u00a7159.<\/p>\n Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Digo, pues, a cada uno de vosotros, por la gracia que me ha sido dada, que nadie tenga m\u00e1s alto concepto de s\u00ed que el que deba tener; m\u00e1s bien, que piense con sensatez, conforme a la medida de la fe que Dios reparti\u00f3 a cada uno. 12:3 \u2014 \u201cDigo, pues, por la gracia que … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 12:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28877"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28877\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | |