El amor sea sin fingimiento.<\/i><\/b> 2Sa 20:9<\/span>, 2Sa 20:10<\/span>; Sal 55:21<\/span>; Pro 26:25<\/span>; Eze 33:31<\/span>; Mat 26:49<\/span>; Jua 12:6<\/span>; 2Co 6:6<\/span>; 2Co 8:8<\/span>; 1Ts 2:3<\/span>; 1Ti 1:5<\/span>; Stg 2:15<\/span>, Stg 2:16<\/span>; 1Pe 1:22<\/span>; 1Pe 4:8<\/span>; 1Jn 3:18-20<\/span>. <\/p>\n \naborreciendo lo malo.<\/i><\/b> Sal 34:14<\/span>; Sal 36:4<\/span>; Sal 45:7<\/span>; Sal 97:10<\/span>; Sal 101:3<\/span>; Sal 119:104<\/span>, Sal 119:163<\/span>; Pro 8:13<\/span>; Am\u00f3 5:15<\/span>; Heb 1:9<\/span>.<\/p>\n seguid lo bueno.<\/i><\/b> Hch 11:23<\/span>; 1Ts 5:15<\/span>; Heb 12:14<\/span>; 1Pe 3:10<\/span>, 1Pe 3:11<\/span>.<\/p>\n El\u00a0<\/span>amor<\/span>\u00a0cristiano no es una simple emoci\u00f3n sino una acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aborreced lo malo:<\/span>\u00a0El cristiano evita \u00abtoda especie de mal\u00bb (<\/span>1Ts 5:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ABORRECED LO MALO.<\/b> V\u00e9ase Heb 1:9<\/span>, nota<\/p>\n amor.<\/b> La virtud suprema del NT que se centra por completo en las necesidades y el bienestar de la persona amada y hace todo lo que sea necesario para satisfacer esas necesidades (cp. Mat 22:37-39<\/span>; G\u00e1l 5:22<\/span>; 1Pe 4:8<\/span>; 1Jn 4:16<\/span>; vea las notas sobre<\/i> 1Co 13:1-13<\/span>). fingimiento.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 6:2<\/span>. El amor cristiano debe mostrarse con pureza y sinceridad, sin ego\u00edsmo ni duplicidad.<\/p>\n Este pasaje suministra una lista completa y obligatoria de rasgos que caracterizan la vida llena del Esp\u00edritu (cp. Jua 15:8<\/span>; Efe 2:10<\/span>). Pablo presenta estas caracter\u00edsticas bajo cuatro categor\u00edas: 1) deberes personales (v. Rom 12:9<\/span>), 2) deberes familiares (vv. Rom 12:10-13<\/span>), 3) deberes con los dem\u00e1s (vv. Rom 12:14-16<\/span>) y 4) deberes con aquellos que nos consideran sus enemigos (vv. Rom 12:17-21<\/span>).<\/p>\n \t12:9– Habi\u00e9ndose dirigido Pablo a los hermanos en cuanto a deberes espec\u00edficos, en el empleo de dones milagrosos, ahora se dirige en cuanto a deberes generales. DIEZ REGLAS PARA LA VIDA COTIDIANA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 12:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Vuestro amor debe ser absolutamente sincero. Aborreced lo malo y adher\u00edos a lo bueno. Sed afectuosos en vuestro amor a los hermanos. Conceded prioridad a los dem\u00e1s en lo que reporta honor. No se\u00e1is perezosos en lo que requiere celo. Mantened el esp\u00edritu al rojo vivo. No dej\u00e9is escapar las oportunidades. Regocijaos en la esperanza. Enfrentaos con la tribulaci\u00f3n con victoriosa entereza. Sed constantes en la oraci\u00f3n. Compartid lo que teng\u00e1is para ayudar en sus necesidades a los que est\u00e1n consagrados a Dios. Estad dispuestos a ofrecer hospitalidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo ofrece a sus amigos diez reglas telegr\u00e1ficas para la vida ordinaria y cotidiana. Vamos a considerarlas una a una.<\/p>\n (i) El amor debe ser absolutamente sincero. No debe tener nada de hipocres\u00eda, ni de apariencia, ni de segundas intenciones. Hay tal cosa como un amor interesado que da afecto con un ojo y mira la ganancia con el otro. Hay tal cosa como un amor ego\u00edsta cuya meta es recibir m\u00e1s de lo que se da. El amor cristiano est\u00e1 limpio de ego\u00edsmo; es dar el coraz\u00f3n antes que nada. (vi) Debemos mantener el esp\u00edritu al rojo vivo. El \u00fanico al que el Se\u00f1or Resucitado no pod\u00eda aguantar era el que no era ni caliente ni fr\u00edo (Apocalipsis 3:1<\/span> Ss). Ahora la gente mira con sospecha a los entusiastas; el grito de batalla moderno es: \u00ab\u00a1Me importa un r\u00e1bano!\u00bb Pero el cristiano lo toma desesperadamente en serio; est\u00e1 ardiendo para Cristo.<\/p>\n (vii) La s\u00e9ptima advertencia de Pablo puede querer decir una de dos cosas. Los manuscritos antiguos oscilan entre dos lecturas: unos ponen \u00abServid al Se\u00f1or\u00bb, y otros \u00abServid al tiempo\u00bb, es decir, \u00abNo dej\u00e9is escapar las oportunidades.\u00bb La raz\u00f3n por la que hay estas variantes es que todos los antiguos amanuenses usaban abreviaturas. Una de las m\u00e1s corrientes era omitir las vocales -como se hace ahora en taquigraf\u00eda- y colocar una tilde sobre las restantes letras. Ahora bien: la palabra para Se\u00f1or es Kyrios, y la de tiempo es kair\u00f3s; as\u00ed es que las dos se abreviaban krs. En una secci\u00f3n tan llena de consejos pr\u00e1cticos es lo m\u00e1s probable que Pablo estuviera dici\u00e9ndoles a sus amigos: \u00abAprovechad las oportunidades que se os presenten.\u00bb La vida nos ofrece toda clase de oportunidades -de aprender algo nuevo, o de podar algo viejo o infructuoso; de dar una palabra de \u00e1nimo, o de advertencia; de ayudar, o de consolar. Una de las tragedias de la vida consiste en dejar escapar estas oportunidades que, en la misma forma, no se nos volver\u00e1n a presentar. Como dice un refr\u00e1n: \u00abHay tres cosas que no vuelven: la flecha que se tira, la palabra que se dice y la oportunidad que se pierde.\u00bb (x) Hemos de ser constantes en la oraci\u00f3n. \u00bfNo es verdad que a veces en la vida se nos pasan los d\u00edas y hasta las semanas sin hablar con Dios? Cuando un cristiano deja de orar, se despoja de la armadura del Todopoderoso. No hay que sorpren- derse de que la vida se desmorone cuando nos empe\u00f1amos en vivirla solos. Amor<\/p>\n Estos vers\u00edculos no siguen todos un mismo tema, ya que Pablo habla sobre varios componentes de esa \u201cvoluntad de Dios, buena, agradable y perfecta\u201d que los cristianos con mentes renovadas deben comprobar (2b). Pero tienen un tema central: la exigencia de amar a los dem\u00e1s que se anuncia en el v. 9 y que, por lo tanto, sirve como encabezamiento para la secci\u00f3n entera. Aunque no es posible establecer una demarcaci\u00f3n r\u00edgida, podemos dividir esta secci\u00f3n en dos partes principales, los vv. 9-16 y los vv. 17-21. Los primeros centran la atenci\u00f3n m\u00e1s en las responsabilidades de los cristianos en relaci\u00f3n con otros cristianos, mientras que los \u00faltimos (seg\u00fan se anticipa en el v. 14) la centran en las relaciones con los que est\u00e1n fuera de la iglesia. La cantidad de paralelismos cercanos con las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas (cf. especialmente el v. 14 con Mat. 5:44 y el v. 21 con Mat. 5:39) sugiere que Pablo quiz\u00e1 est\u00e9 reflejando un conjunto de indicaciones relativas a la \u00e9tica que eran comunes en las primeras \u00e9pocas del cristianismo.<\/p>\n Un amor sin fingimiento es un amor genuino y sin enga\u00f1o (ver tambi\u00e9n 2 Cor. 6:6; 1 Tim. 1:5; 1 Ped. 1:22), la clase de amor que surge de un coraz\u00f3n y una mente renovados. La expresi\u00f3n aborreciendo lo malo y adhiri\u00e9ndoos a lo bueno (9) quiz\u00e1 sea explicativa de lo que es un amor sincero, pero probablemente se trate de dos mandatos independientes. Comenzando en el v. 10 Pablo anima a los cristianos a buscar el amor sincero y hacer el bien en sus relaciones con los dem\u00e1s creyentes. La frase en cuanto a honra, prefiri\u00e9ndoos los unos a los otros, es similar a lo que Pablo dice en Fil. 2:3b: \u201cestimad humildemente a los dem\u00e1s como superiores a vosotros mismos\u201d. La similitud entre este ruego y el v. 3 sugiere que Pablo ya tiene puesta la mirada en los problemas de desuni\u00f3n dentro de la iglesia en Roma (ver 14:1-15:13). La diligencia (v. 11) en las cosas de Dios siempre debe caracterizar a los creyentes en Cristo, como caracteriz\u00f3 a nuestro Se\u00f1or (ver Juan 2:17). El medio para mantener fuerte esta diligencia o celo se expresa en el mandato siguiente, que puede traducirse mejor como \u201cpermitir que el Esp\u00edritu Santo nos incendie (o nos haga arder)\u201d (Cranfield; la RVA y otras versiones en castellano difieren, interpretando que pneuma no se refiere al Esp\u00edritu Santo). Este celo, que el Esp\u00edritu mismo hace arder en nosotros, nos llevar\u00e1 a servir verdaderamente al Se\u00f1or. Pablo ya ha hablado antes en Romanos sobre la esperanza (5:2-10; 8:18-30), la tribulaci\u00f3n (5:3, 4) y la oraci\u00f3n (8:26, 27); ahora recuerda brevemente a los creyentes en Cristo (12) la actitud rec\u00edproca correcta. El amor sincero tambi\u00e9n lleva a hacer cosas pr\u00e1cticas para ayudar a los hermanos que est\u00e1n en necesidad (13; ver tambi\u00e9n 1 Jn. 3:17, 18). <\/p>\n El v. 14 interrumpe el llamado a los cristianos a amar y hacer el bien unos a otros y anticipa lo que tratar\u00e1n los vv. 17-21. La relaci\u00f3n entre el mandato de Pablo: Bendecid a los que os persiguen, y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en el Serm\u00f3n del monte (5:44) es clara. El mandato de Jes\u00fas probablemente se haya convertido en un cl\u00e1sico en la instrucci\u00f3n cristiana de los primeros tiempos (ver tambi\u00e9n 1 Ped. 3:9). En el v. 15 Pablo vuelve a las relaciones entre cristianos. La participaci\u00f3n plena en los gozos y las tristezas de los otros creyentes es una marca del amor sincero por los hermanos y hermanas (10). El problema es que los cristianos piensan demasiado en s\u00ed mismos. Pablo advierte nuevamente a los cristianos romanos sobre esto (cf. tambi\u00e9n los vv. 3, 10b) y los alienta a extender su preocupaci\u00f3n hasta los humildes. La palabra que usa Pablo aqu\u00ed (tapeinos) se refiere a los muchos cristianos del siglo I que poco pod\u00edan jactarse en cuanto a bienes de este mundo, o posici\u00f3n social (ver Luc. 1:52; Stg. 1:10).<\/p>\n En la \u00faltima parte de esta secci\u00f3n (17-21) Pablo hace un llamado a los creyentes a demostrar amor sincero (9) hacia quienes se oponen a ellos. Repitiendo una vez m\u00e1s las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas (Mat. 5:38-42; cf. 1 Tes. 5:15; 1 Ped. 3:9), Pablo proh\u00edbe el pagar mal por mal (17a; cf. v. 19a). En cambio, nos insta a dar una respuesta positiva: Procurad lo bueno (lit. \u201clas cosas buenas\u201d; cf. 12:2b) delante de todos los hombres. Espec\u00edficamente, el cristiano deber\u00eda buscar mantener relaciones pac\u00edficas con todos, cristianos o no cristianos por igual (cf. Prov. 3:4; 2 Cor. 8:21). No obstante, Pablo reconoce que nuestra libertad para hacerlo estar\u00e1 limitada por las actitudes de los dem\u00e1s y por nuestra necesidad de no comprometer nuestra integridad cristiana. La paz con los dem\u00e1s no debe ser obtenida al precio de nuestras convicciones o testimonio cristianos. Por ello agrega: en cuanto dependa de vosotros.<\/p>\n Pablo agrega a su segunda prohibici\u00f3n (19a) una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 es innecesaria esta venganza. Debemos recordar que servimos a un Dios soberano y justo, que ha prometido vengar los males hechos a aquellos que son maltratados en este mundo (Deut. 32:35). Por lo tanto, no deber\u00edamos creer necesario asumir nosotros mismos el papel de vengadores, sino dejar lugar a la ira de Dios. (En gr. no se aclara que la ira es de Dios, pero esto es, sin duda, lo que Pablo quiere decir.) Pablo cita Prov. 25:21, 22 para reforzar su ruego de no tomar venganza. Nuevamente, como en el v. 17, el concepto es que los cristianos debemos hacer bien a nuestros enemigos, en lugar de vengarnos. A trav\u00e9s de esa bondad para con nuestros enemigos amontonaremos carbones encendidos \u2026 sobre su cabeza. Esta podr\u00eda ser una referencia al futuro castigo divino: si el enemigo no es llevado al arrepentimiento por nuestras buenas obras, nuestras acciones bondadosas har\u00e1n que la ira de Dios caiga en forma mucho peor sobre \u00e9l. Pero el hecho de que somos nosotros, con nuestras buenas obras, los que amontonamos carbones encendidos sobre el enemigo sugiere que Pablo nos est\u00e1 presentando la esperanza de que nuestra bondad estimule verg\u00fcenza y arrepentimiento en el enemigo. El v. 21 (No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien) es una conclusi\u00f3n apropiada para esta secci\u00f3n e, indirectamente, para la totalidad de los vv. 3-20. <\/p>\n Notas. Los mandatos dados en los vv. 9-13 y 16-19 representan participios gr., una forma verbal que generalmente no indica un mandato. El uso que Pablo hace de ellos aqu\u00ed quiz\u00e1 refleje la tendencia de muchos rabinos para utilizar el participio heb. para dar un mandato. 11 En vez de sirviendo al Se\u00f1or (kurio), algunos manuscritos dicen \u201csirviendo al tiempo\u201d (kairo) [La BJ da, como una variante, \u201cAprovechando la ocasi\u00f3n oportuna\u201d]. Esta \u00faltima lectura es ciertamente m\u00e1s dif\u00edcil, lo cual muchas veces es una indicaci\u00f3n de autenticidad, pero carece de suficiente apoyo externo. 20 El uso de los carbones ardientes para simbolizar verg\u00fcenza y arrepentimiento en Prov. 25:22 puede derivar de un ritual egipcio en el cual la persona pod\u00eda purgar su pecado llevando sobre su cabeza una fuente que conten\u00eda carbones ardientes.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 769 1Co 13:4<\/p>\n b 770 1Ti 1:5; Stg 3:17; 1Pe 1:22<\/p>\n c 771 Sal 97:10; Pro 8:13<\/p>\n d 772 Sal 34:14; Heb 1:9<\/p>\n amor. Todo cristiano debe esforzarse por demostrar un amor como el de Dios (5:5, 8), el cual es absoluto e incondicional (1 Co 13; 1 Jn 4:7\u2013 11).<\/p>\n En los vers. 4\u2013 8 se mencionan los dones individuales, pero los vers. 9\u2013 21 se refieren a caracter\u00edsticas que deben tener todos los cristianos: Los vers. 9\u2013 13 a la relaci\u00f3n del creyente con otros cristianos, y los vers. 14\u2013 21, a las relaciones de los creyentes con los no creyentes.<\/p>\n 9 super (1)<\/strong> Los vs.9-21 y el cap.13 exhiben la vida cristiana normal que es la base necesaria para la pr\u00e1ctica de la vida de la iglesia y que corresponde a la vida de la iglesia. Esta vida se describe en cinco aspectos: (1) para con otros (vs.9-10,13,15-16); (2) para con Dios (v. 11); (3) para con nosotros mismos (v.12); (4) para con los que nos persiguen y los enemigos (vs.14,17-21); y (5) en general, delante de todos los nombres (v.17). Una vida que es completa y adecuada en estos cinco aspectos es una vida de calidad sobresaliente con un resultado excelente.<\/p>\n fingimiento<\/i><\/b>. O, hipocres\u00eda; i.e., que el amor sea genuino.<\/p>\n R439 Los participios est\u00e1n dispersos en este cap\u00edtulo en una serie interminable, mezclados con infinitivos e imperativos. As\u00ed en los vv. 9-13 aparecen unos participios; en el v. 14, un imperativo, en el v. 15, un infinitivo; en el v. 16a, otros participios; en el v. 16b, un imperativo y en el v. 17 m\u00e1s participios. Aqu\u00ed el participio parece que pr\u00e1cticamente equivale al imperativo; los infinitivos tambi\u00e9n parece que son imperativos (comp. MT180; TGr166 y BD468[2]). <\/p>\n T177 El art\u00edculo se usa con los nombres en los vv. 9 y sigs., por cuanto \u00e9stos se refieren a virtudes de las cuales se supone que son bien conocidas.<\/p>\n Lit., adher\u00edos<\/i> <\/p>\n El amor sea sin fingimiento, aborreciendo lo malo y adhiri\u00e9ndoos a lo bueno: 12:9 \u2014 Habi\u00e9ndose dirigido Pablo a los hermanos en cuanto a deberes espec\u00edficos, en el empleo de dones milagrosos, ahora se dirige en cuanto a deberes generales. \u2014 \u201camor… sin fingimiento,\u201d es decir, no ser hip\u00f3critas. (V\u00e9anse 2Co 6:6; 1Pe 1:22; 1Jn … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 12:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201camor… sin fingimiento,\u201d es decir, no ser hip\u00f3critas. (V\u00e9anse 2Co 6:6; 1Pe 1:22; 1Jn 3:18).
\n\t–\u201cAborreced… seguid lo bueno.\u201d Comp\u00e1rense Am\u00f3 5:15; Heb 1:9. Tenemos que mantener bien separados lo malo y lo bueno.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(ii) Debemos aborrecer lo malo y adherirnos a lo bueno. Se ha dicho que nuestra \u00fanica seguridad frente al pecado est\u00e1 en que nos repela. Fue Carlyle el que dijo que lo que necesitamos es ver la infinita belleza de la santidad y la infinita fealdad del pecado. Las palabras que usa Pablo son fuertes. Se ha dicho que ninguna virtud es fuerte si no es apasionada. Una persona no tiene estabilidad si todo lo que hace es evitar prudentemente el mal y calcular su adhesi\u00f3n al bien; debe odiar el mal y amar el bien. De una cosa tenemos que estar seguros: lo que muchos odian no es el mal, sino sus consecuencias. Nadie es realmente bueno si lo es s\u00f3lo porque teme las consecuencias de ser malo. El camino a la verdadera bondad no es temer las consecuencias de la deshonra, sino amar apasionadamente la honra.
(iii) Debemos ser afectuosos en nuestro amor a los hermanos. La palabra que usa Pablo es filostorgos, y storgu\u00e9 es la palabra griega para el amor de la familia. Debemos amarnos porque somos de la familia. No somos extra\u00f1os para los dem\u00e1s de la iglesia, ni ellos para nosotros. Y mucho menos unidades aisladas. Somos hermanos y hermanas porque tenemos un mismo Padre, Dios.
(iv) Debemos conceder prioridad a los dem\u00e1s en el honor. M\u00e1s de la mitad de los problemas que surgen en las iglesias es por los derechos y los privilegios y los prestigios. A alguien no se le ha respetado el puesto; se ha olvidado a alguien o no se le han dado las gracias. La se\u00f1al del verdadero cristiano ha sido siempre y debe ser la humildad. Uno de los hombres m\u00e1s humildes fue el gran santo e investigador rector Caims. Alguien ha recordado un incidente simp\u00e1tico que le mostraba tal como era. Formaba parte del equipo que presid\u00eda una gran conferencia. Cuando \u00e9l sal\u00eda por la puerta, en la reuni\u00f3n p\u00fablica hubo una gran explosi\u00f3n de aplausos. Caims se puso a un lado, cedi\u00f3 el paso al siguiente y empez\u00f3 a aplaudirle; no se figuraba que el aplauso era para \u00e9l. No es f\u00e1cil ceder a otro el puesto de honor. Hay lo bastante del hombre natural en nosotros como para querer que se nos ponga por delante; pero el cristiano no tiene derechos; s\u00f3lo deberes.
(v) No debemos ser perezosos en lo que requiere celo. Hay una cierta intensidad en la vida cristiana; no hay lugar para el letargo. El cristiano no puede echarle pachorra a las cosas, porque el mundo es siempre un campo de batalla entre el bien y el mal, el tiempo es corto y la vida es una preparaci\u00f3n para la eternidad. El cristiano se puede consumir, pero no oxidar.<\/p>\n
(viii) Tenemos que regocijarnos en la esperanza. Cuando Alejandro Magno estaba haciendo los planes para una de sus campa\u00f1as en Oriente, estaba repartiendo toda clase de regalos entre sus amigos. En su generosidad ya hab\u00eda dado casi todas sus posesiones. \u00bb Se\u00f1or -le dijo uno de sus amigos-, no te va a quedar nada.\u00bb \u00ab\u00a1 S\u00ed! -contest\u00f3 Alejandro-. Me quedar\u00e1n mis esperanzas.\u00bb El cristiano es optimista por naturaleza. Simplemente porque Dios es Dios, el cristiano siempre est\u00e1 seguro de que lo mejor est\u00e1 por venir. No le va aquello del poeta de que \u00abcualquiera tiempo pasado fue mejor.\u00bb Como sabe que la Gracia de Dios es siempre suficiente, y que la potencia de Dios se perfecciona en nuestras debilidades, el cristiano sabe que ninguna tarea le vendr\u00e1 grande. \u00abNo hay situaciones desesperadas en la vida; lo que hay son personas que han perdido la esperanza.\u00bb No existe tal cosa como un cristiano desesperado o desesperanzado.
(ix) Tenemos que enfrentarnos con la tribulaci\u00f3n con victoriosa entereza. Alguien le dijo una vez a un hidalgo sufridor: \u00abEl sufrimiento le da color a la vida, \u00bfverdad?\u00bb A lo que \u00e9l contest\u00f3: \u00abS\u00ed; pero yo elijo los colores.\u00bb Cuando se cern\u00eda sobre Beethoven la terrible perspectiva, ya segura, de una sordera total, dijo: \u00abCoger\u00e9 a la vida por el cuello.\u00bb
Cuando Nabucodonosor arroj\u00f3 a los tres israelitas al \u00abhorno de fuego ardiendo\u00bb, se maravill\u00f3 de que no sufrieran ning\u00fan da\u00f1o, y pregunt\u00f3 si no hab\u00edan arrojado a tres hombres atados. Cuando le dijeron que s\u00ed, \u00e9l a\u00f1adi\u00f3: \u00abPues yo veo a cuatro, sueltos, andando por las Vainas tan campantes; y el Cuarto tiene el aspecto de un \u00abhijo de los dioses\u00bb\u00bb (<\/em>Dn 3:24<\/span> s). <\/em>El cristiano se puede enfrentar con lo que sea, siempre que sea con Jes\u00fas.<\/p>\n
(xi) Hemos de compartir lo que tengamos para ayudar a los hermanos necesitados. En un mundo consumista que no piensa m\u00e1s que en conseguir, el cristiano est\u00e1 dispuesto a dar, porque sabe que \u00bb perdemos lo que retenemos y tenemos lo que damos.\u00bb
(xii) El cristiano ha de estar dispuesto a ofrecer hospitalidad. Una y otra vez insiste el Nuevo Testamento <\/em>en este deber de la puerta abierta (<\/em>He 13:2<\/span> ; <\/em>1 Timoteo 3:2<\/span> ; <\/em>Tit 1:8<\/span> ; <\/em>1Pe 4:9<\/span> ). <\/em>El traductor ingl\u00e9s Tyndale usaba una palabra magn\u00edfica cuando pon\u00eda aqu\u00ed que el cristiano debe tener una disposici\u00f3n de puerto. <\/em>Un hogar no puede ser nunca feliz si es ego\u00edsta. El Cristianismo es la religi\u00f3n de la mano abierta, el coraz\u00f3n abierto y la puerta abierta.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"