El que hace caso del d\u00eda.<\/i><\/b> G\u00e1l 4:10<\/span>.<\/p>\n \nlo hace para el Se\u00f1or.<\/i><\/b> \u00c9xo 12:14<\/span>, \u00c9xo 12:42<\/span>; \u00c9xo 16:25<\/span>; Isa 58:5<\/span>; Zac 7:5<\/span>, Zac 7:6<\/span>.<\/p>\n porque da gracias a Dios.<\/i><\/b> Mat 14:19<\/span>; Mat 15:36<\/span>; Jua 6:28<\/span>; 1Co 10:30<\/span>, 1Co 10:31<\/span>; 1Ti 4:3-5<\/span>. <\/p>\n Los d\u00edas y las dietas no son el tema, sino que cualquier cosa que se haga sea\u00a0<\/span>para el Se\u00f1or<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El creyente fuerte come lo que le place y agradece al Se\u00f1or. El hermano d\u00e9bil come de acuerdo con su dieta ceremonial y agradece al Se\u00f1or que pudo hacer ese sacrificio por su causa. En ambos casos, el creyente da gracias al Se\u00f1or as\u00ed que el motivo es el mismo. para el Se\u00f1or.<\/b> Bien sea d\u00e9bil o fuerte, el motivo tras las decisiones de un creyente sobre asuntos de conciencia debe ser siempre agradar al Se\u00f1or.<\/p>\n \t14:6– El objeto de los dos es el mismo: agradar a Dios y darle gracias. As\u00ed es que los dos andan bien; los dos tienen raz\u00f3n. Cada uno debe respetar los actos del otro, porque son puros los motives de los dos y Dios acepta a los dos. El que hace caso especial de cierto d\u00eda, y el que no, al Se\u00f1or as\u00ed hacen y del Se\u00f1or son aceptados. El que come carne dedicada a \u00eddolos, no da gracias al \u00eddolo ni est\u00e1 pensando en el asunto de idolatr\u00eda. La come porque sabe (tiene la fe) que Dios as\u00ed lo permite, porque es carne, y a Dios da gracias por ella. El que no puede comerla sin ofender su conciencia (porque asocia la idolatr\u00eda con esa carne), no la come (porque es d\u00e9bil en la fe de que se permite comerla), y a Dios da gracias por las legumbres que come. Los dos act\u00faan correctamente y de Dios son aceptados. El mal entra cuando el uno (el d\u00e9bil) condena al otro (el fuerte), y \u00e9ste (el fuerte) menosprecia al otro (al d\u00e9bil).<\/p>\n 1Co 10:30<\/span>; 1Ti 4:4<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n (2) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n (3) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 847 Sal 92:1<\/p>\n k 848 Mat 15:36; 1Ti 4:4<\/p>\n l 849 Lev 11:8; Jer 36:9<\/p>\n m 850 1Co 10:31<\/p>\n \u2192 Col 2:16<\/span><\/span>; estima para el Se\u00f1or…<\/b><\/i> TR a\u00f1ade y el que no hace caso del d\u00eda, no lo hace para el Se\u00f1or.<\/b><\/i> <\/p>\n R539 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u1ff3 se usa como un dativo de ventaja (comp. BD188[2]); en honor al Se\u00f1or -T238). <\/p>\n Lit., el<\/i> <\/p>\n Lit., no come<\/i> <\/p>\n El TR a\u00f1ade la frase y el que no hace caso del d\u00eda, no lo hace para el Seu241?or.<\/em><\/p>\n 14.6 g Col 2:16<\/span>.<\/p>\n \u2020 Comer o no comer se refiere a si era correcto o no comer alimentos que hab\u00edan sido llevados como ofrenda a \u00eddolos paganos.<\/p>\n El que hace caso del d\u00eda, para el Se\u00f1or lo hace. El que come, para el Se\u00f1or come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Se\u00f1or no come, y da gracias a Dios. 14:6 \u2014 El objeto de los dos es el mismo: agradar a Dios y darle gracias. As\u00ed … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 14:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28915","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28915\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"