pero estoy seguro de vosotros.<\/i><\/b> Flp 1:7<\/span>; 2Ti 1:5<\/span>; Flm 1:21<\/span>; Heb 6:9<\/span>; 2Pe 1:12<\/span>; 1Jn 2:21<\/span>. <\/p>\n \nest\u00e1is llenos de bondad.<\/i><\/b> Flp 1:11<\/span>; Col 1:8-10<\/span>; 2Pe 1:5-8<\/span>.<\/p>\n \nllenos de todo conocimiento.<\/i><\/b> 1Co 8:1<\/span>, 1Co 8:7<\/span>, 1Co 8:10<\/span>.<\/p>\n que pod\u00e9is amonestaros los unos a los otros.<\/i><\/b> Col 3:16<\/span>; 1Ts 5:11<\/span>, 1Ts 5:14<\/span>; Tit 2:3<\/span>, Tit 2:4<\/span>; Heb 5:12<\/span>; Heb 10:24<\/span>, Heb 10:25<\/span>; Jud 1:20-23<\/span>. <\/p>\n Es muy probable que esto sea principalmente una referencia a las exhortaciones acerca de no contender sobre opiniones.<\/p>\n <\/p>\n pod\u00e9is \u2026 amonestaros<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>noutheteo<\/span>)\u00a0<\/span>los unos a los otros:<\/span>\u00a0As\u00ed ellos no ignorar\u00edan la vida espiritual del\u00a0d\u00e9bil.<\/span><\/p>\n <\/p>\n bondad.<\/b> Un car\u00e1cter moral excelente. Los creyentes en Roma aborrec\u00edan el mal y amaban la justicia, actitudes que manifestaban con claridad en la vida de cada uno de ellos. conocimiento.<\/b> Se refiere a un conocimiento profundo e \u00edntimo, lo cual indica que los creyentes romanos ten\u00edan la doctrina sana (Col 2:2-3<\/span>), una ilustraci\u00f3n del hecho de que la verdad y la virtud son inseparables (cp. 1Ti 1:19<\/span>). amonestaros.<\/b> Alentar, advertir o aconsejar, un t\u00e9rmino que abarca todos los aspectos de la predicaci\u00f3n (1Co 14:3<\/span>) y la consejer\u00eda personal (vea la nota sobre<\/i> Rom 12:1<\/span>). Cada creyente es responsable de alentar y fortalecer a otros creyentes con la Palabra de Dios y cuenta con todos los recursos divinos para hacerlo (2Ti 3:16<\/span>).<\/p>\n Como no quer\u00eda poner en peligro su relaci\u00f3n con los creyentes en Roma al parecer insensible, presuntuoso o falto de amor, Pablo se propone ahora explicar c\u00f3mo pod\u00eda escribir una carta tan rotunda y directa a una iglesia que no hab\u00eda fundado y que nunca hab\u00eda visitado.<\/p>\n \t15:14– Aunque el problema, discutido en el cap\u00edtulo 14 y en los primeros vers\u00edculos de \u00e9ste, exist\u00eda en las iglesias en Roma, evidentemente estorbaba solamente a una porci\u00f3n peque\u00f1a de la hermandad, porque aqu\u00ed Pablo expresa su confianza de que la gran mayor\u00eda de los hermanos estaba llena de bondad (en lugar de juicios y desprecios), y de conocimiento (respecto a cosas indiferentes y a c\u00f3mo deben los fuertes y los d\u00e9biles tratarse los unos a los otros), y por eso pod\u00edan exhortar a los que lo necesitaban. Todos los hermanos en Roma ten\u00edan la verdad y experiencia en el evangelio (no eran ni\u00f1os en Cristo), pero ten\u00edan estas faltas que necesitaban de correcci\u00f3n. LAS PALABRAS REVELAN AL HOMBRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 15:14-21<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hermanos, yo estoy completamente seguro de que vosotros, tal como sois, est\u00e1is llenos de bondad, repletos de conocimiento y capacitados para daros buenos consejos unos a otros. Os escribo con un cierto atrevimiento, como si dij\u00e9ramos, con el prop\u00f3sito de recordaros lo que ya sab\u00e9is. Mi raz\u00f3n para hacerlo es la gracia que Dios me ha dado al hacerme siervo de Jesucristo para con los gentiles y encomendarme el sagrado ministerio de proclamar el Evangelio; y mi prop\u00f3sito es hacer que los gentiles sean una ofrenda aceptable a Dios, consagrada por el Esp\u00edritu Santo. Ahora bien, como cristiano tengo una buena raz\u00f3n para sentir un leg\u00edtimo orgullo en mi trabajo en el servicio de Dios. Puedo decir esto porque no me atrever\u00eda a hablar m\u00e1s que de las cosas que Cristo ha realizado por medio de m\u00ed, en palabra y en obra, por el poder de se\u00f1ales y milagros, y por el poder del Esp\u00edritu Santo, para traer a los gentiles a la obediencia a Cristo. As\u00ed es que, partiendo de Jerusal\u00e9n y rodeando Il\u00edrico, he llevado a cabo el anuncio de la Buena Noticia del Ungido de Dios. Pero siempre ha sido mi ambici\u00f3n anunciar la Buena Noticia, no donde ya se haya predicado el Nombre de Cristo; porque quiero evitar el construir sobre el cimiento que haya echado otro; sino m\u00e1s bien, como dice la Escritura: \u00abVer\u00e1n aquellos a los que no se han anunciado las Buenas Nuevas, y entender\u00e1n los que nunca las hab\u00edan escuchado.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este es uno de los pasajes que revelan mejor el car\u00e1cter de Pablo. Est\u00e1 llegando al final de la carta, y quiere preparar el terreno para la visita que espera hacerles pronto a los Romanos. Aqu\u00ed vemos algo por lo menos de su secreto para ganar almas.<\/p>\n<\/p>\n (i) Pablo se nos revela como un hombre de tacto. <\/em>No hay aqu\u00ed ninguna reprensi\u00f3n. No se enfada con los hermanos de Roma ni adopta el tono de un maestro defraudado. Les dice sencillamente que no hace otra cosa que recordarles lo que ya saben muy bien, y les asegura que est\u00e1 convencido de que ellos est\u00e1n preparados para servir al Se\u00f1or y a sus semejantes. Pablo estaba mucho m\u00e1s interesado en lo que un hombre pod\u00eda llegar a ser que en lo que ya era. Ve\u00eda los defectos con claridad meridiana, y los trataba con total fidelidad; pero todo el tiempo estaba pensando, no en la criatura desgraciada que era un hombre, sino en la espl\u00e9ndida criatura que podr\u00eda llegar a ser.<\/p>\n Se cuenta que una vez Miguel \u00c1ngel, cuando se puso a tallar un imponente y deforme bloque de m\u00e1rmol, dijo que lo que quer\u00eda era liberar al \u00e1ngel que estaba prisionero en la piedra. As\u00ed era Pablo. No quer\u00eda dejar a un hombre fuera de combate a golpes; no quer\u00eda criticar para desanimar; hablaba con sinceridad y hasta con severidad, pero siempre con el deseo de ayudar al hombre a ser el que pod\u00eda llegar a ser aunque todav\u00eda no hab\u00eda llegado a serlo. (a) <\/em>Uno era jor\u00e9gu\u00eda, <\/em>que era el deber de proporcionar un coro. Cuando Esquilo, S\u00f3focles y Eur\u00edpides estaban produciendo sus inmortales dramas, en cada uno de ellos interven\u00eda un coro hablando en verso. Hab\u00eda grandes festividades como las de la Ciudad Dionisia en las que se representaban hasta dieciocho obras dram\u00e1ticas nuevas. Los que amaban a su ciudad se ofrec\u00edan para reunir, mantener, instruir y equipar a un coro a sus expensas.<\/p>\n (b) <\/em>Otro servicio era la gymnasiarj\u00eda. <\/em>Los atenienses estaban divididos en diez tribus, y eran grandes atletas. En alguno. de los grandes festivales hab\u00eda famosas carreras de antorchas en las que compet\u00edan los equipos de las diferentes tribus. A veces hablamos todav\u00eda de llevar <\/em>o de pasar la antorcha. <\/em>El ganar la carrera de las antorchas era un gran honor, y hab\u00eda entusiastas que corr\u00edan con los gastos de seleccionar, mantener y entrenar al equipo que hab\u00eda de representar a su tribu.<\/p>\n (c) Otro servicio era la hestiasis. <\/em>Hab\u00eda ocasiones en las que las tribus se reun\u00edan para compartir una comida y una fiesta com\u00fan; y hab\u00eda hombres generosos que se encargaban de los gastos de tales concentraciones.<\/p>\n (d) Otro servicio era la arjethe\u00f3r\u00eda. <\/em>A veces la ciudad de Atenas mandaba una embajada a otra ciudad, o a consultar el or\u00e1culo de Delfos o de Dodona. En tales ocasiones todo ten\u00eda que hacerse de forma que mantuviera el honor de la ciudad; y hab\u00eda patriotas que sufragaban voluntariamente los gastos de esas embajadas.<\/p>\n (e) <\/em>Otro servicio era la tri\u00e9rarj\u00eda. Los <\/em>atenienses eran el gran poder naval del mundo antiguo; y una de las cosas m\u00e1s patri\u00f3ticas de las que uno se pod\u00eda encargar era costear voluntariamente los gastos de mantenimiento de un trirreme o barco de guerra durante un a\u00f1o.<\/p>\n Ese es el fondo de la palabra leiturg\u00f3s. <\/em>En a\u00f1os posteriores, cuando se perdi\u00f3 el patriotismo, estas liturgias dejaron de ser voluntarias y se hicieron obligatorias. M\u00e1s tarde la palabra lleg\u00f3 a usarse para cualquier clase de servicio; y m\u00e1s tarde todav\u00eda se reserv\u00f3 especialmente para el culto y el servicio de los dioses en los templos. Pero la palabra siempre conserv\u00f3 el matiz de servicio generoso. De la misma manera que en los tiempos antiguos un hombre ofrec\u00eda su fortuna en el altar del servicio a su querida Atenas, y lo consideraba un honor y una gloria, as\u00ed Pablo se pon\u00eda todo \u00e9l en el altar del servicio a Cristo, y estaba orgulloso de ser siervo de tal Se\u00f1or.<\/p>\n (iii) Pablo se ve\u00eda a s\u00ed mismo, en el mismo esquema de cosas, como un instrumento en las manos de Cristo. <\/em>No hablaba de lo que hab\u00eda hecho \u00e9l, sino de lo que Cristo hab\u00eda hecho con \u00e9l. Nunca dijo de nada: \u00ab\u00a1Yo lo hice!\u00bb Siempre dec\u00eda: \u00abCristo me us\u00f3 para hacerlo.\u00bb Se dice que el cambio en la vida de D. L. Moody lleg\u00f3 cuando fue a un culto y oy\u00f3 decir al predicador: \u00ab\u00a1Est\u00e1 por ver lo que el Esp\u00edritu Santo podr\u00eda hacer con un hombre que se le entregara totalmente y sin reserva!\u00bb Y Moody se dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no he de ser yo ese hombre?\u00bb Y todo el mundo sabe lo que el Esp\u00edritu de Dios hizo con D. L. Moody. Las cosas empiezan a suceder cuando una persona deja de pensar en lo que puede hacer por s\u00ed misma y empieza a pensar en lo que Dios puede hacer con ella.<\/p>\n (iv) La ambici\u00f3n de Pablo era ser un pionero. <\/em>Se dice que, cuando Livingstone se ofreci\u00f3 voluntario a la Sociedad Misionera de Londres, le preguntaron ad\u00f3nde le gustar\u00eda ir. \u00abMe da igual -contest\u00f3-, con tal de que sea hacia adelante.\u00bb Y cuando lleg\u00f3 a \u00c1frica le fascinaba el humo de mil poblados que ve\u00eda en la distancia. La \u00fanica ambici\u00f3n de Pablo era llevar la Buena Nueva de Dios a los que todav\u00eda no la hab\u00edan escuchado. Usa el texto de Isa 52:15<\/span> para expresar su prop\u00f3sito. Un antiguo himno evang\u00e9lico espa\u00f1ol expresa en el coro la misma voluntad:<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Adelante siempre, – Adelante siempre! Romanos 15:22-29<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y esa es la raz\u00f3n por la que en muchas ocasiones se me ha cerrado el camino para ir a vosotros. Pero ahora, puesto que ya no tengo m\u00e1s campo de trabajo en estas \u00e1reas, y dado que desde hace muchos a\u00f1os he tenido muchas ganas de ir a vosotros, cuando vaya a Espa\u00f1a espero veros de camino; y espero tambi\u00e9n, despu\u00e9s de disfrutar por un tiempo de vuestra compa\u00f1\u00eda, que me ayud\u00e9is a proseguir mi camino lo m\u00e1s pronto posible. Pero de momento voy de camino a Jerusal\u00e9n para prestarles un servicio a los que est\u00e1n consagrados a Dios all\u00ed; porque Macedonia y Acaya han resuelto hacer una colecta para los pobres de entre los que est\u00e1n consagrados a Dios en Jerusal\u00e9n, porque esa era su resoluci\u00f3n, y es verdad que est\u00e1n en deuda con ellos; porque, si los gentiles han recibido una parte de los beneficios espirituales, ellos tambi\u00e9n est\u00e1n en deuda con ellos de prestarles servicio en las cosas materiales. Cuando haya llevado a cabo este asunto, y haya entregado debidamente completos los regalos que traigo para ellos, me pondr\u00e9 en camino hacia Espa\u00f1a pasando por vosotros. S\u00e9 que cuando vaya a veros, llegar\u00e9 llev\u00e1ndoos una bendici\u00f3n abundante de parte de Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos a Pablo hablando de sus planes inmediatos y m\u00e1s futuros. (ii) En aquel tiempo florec\u00eda en Espa\u00f1a una verdadera galaxia de genios. Muchos de los m\u00e1s grandes hombres del Imperio eran espa\u00f1oles: Lucano, el poeta \u00e9pico; Marcial, el maestro del epigrama; Quintiliano, el m\u00e1s grande preceptor de oratoria de su tiempo. Sobre todos y sobre todo, S\u00e9neca, el gran fil\u00f3sofo estoico, preceptor y luego primer ministro de Ner\u00f3n, era espa\u00f1ol. Puede que Pablo estuviera dici\u00e9ndose a s\u00ed mismo que podr\u00edan suceder cosas maravillosas si Espa\u00f1a fuera ganada para Cristo. (a) <\/em>Para \u00e9l personalmente supon\u00eda el pago de una deuda y un deber. Cuando se lleg\u00f3 al acuerdo de que Pablo fuera el ap\u00f3stol de los gentiles, lo \u00fanico que le hab\u00edan pedido los l\u00edderes de la iglesia de Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido que se acordara de los pobres (<\/em>Gal 2:10<\/span> ). \u00bb Cosa <\/em>que siempre tuve mucho inter\u00e9s en hacer\u00bb dec\u00eda Pablo. \u00c9l no era un hombre capaz de olvidar un compromiso o una deuda; y ahora era el momento de cumplir, por lo menos en parte.<\/p>\n (b) No hab\u00eda mejor manera de demostrar pr\u00e1cticamente la unidad de la Iglesia. Era \u00e9sta una manera de ense\u00f1ar a las iglesias m\u00e1s j\u00f3venes que no eran unidades aisladas, sino miembros de una gran Iglesia que se extend\u00eda por todo el mundo. El valor de ayudar a otras iglesias consiste en que nos hace recordar que no somos s\u00f3lo miembros de nuestra iglesia local, sino tambi\u00e9n de la Iglesia universal. El ministerio y los planes de Pablo<\/p>\n Esta secci\u00f3n puede dividirse en cuatro partes: una explicaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos y circunstancias en que fue escrita la carta (14-21); un bosquejo de los planes inmediatos de viaje de Pablo (22-29); un pedido de oraci\u00f3n en relaci\u00f3n con la ofrenda para los cristianos de Jerusal\u00e9n (30-32); y un deseo de paz (33). Hay muchos aspectos similares a 1:8-15, lo cual demuestra que Pablo conscientemente termina su carta donde la comenz\u00f3.<\/p>\n Coherente con su deseo de establecer una buena relaci\u00f3n con los cristianos de Roma, Pablo deja en claro que no ha escrito porque haya encontrado alg\u00fan problema serio en la iglesia de esa ciudad. Elogia a los cristianos romanos por su bondad y conocimiento (14) (p. ej. por su comprensi\u00f3n de la fe cristiana), se\u00f1alando que ellos mismos tienen la ca pacidad de aconsejarse (o amonestarse) los unos a los otros (14) (cf. 1:8b). Pablo casi se disculpa por escribir como lo ha hecho (con bastante atrevimiento) y subraya que lo que ha dicho no ha sido m\u00e1s que un recordatorio. Este elogio no es una simple adulaci\u00f3n; Pablo no hubiera dicho lo que dijo de la iglesia romana en estos vers\u00edculos a menos que pensara que tal iglesia era b\u00e1sicamente s\u00f3li da y estable. No obstante, Pablo sabe que aun la m\u00e1s madura necesita recordar las verdades del evangelio. Y los ruegos de 12:1-15:3 (y especialmente 11:12-27; 14:1-15:13) demuestran que la iglesia ten\u00eda sus problemas. Aun que quiere evitar dar cualquier indicaci\u00f3n de condescendencia o autoritarismo, Pablo insiste en que su autoridad como ministro de Cristo Jes\u00fas a los gentiles (16) se extiende a los cristianos en Roma (ver 1:5, 6). Des cribe su ministerio con la ayuda del vocabulario propio del culto. Ministro es la traducci\u00f3n de un t\u00e9rmino que generalmente se refiere a un sacerdote (leitourgos; cf. Neh. 10:39; Isa. 61:6; Heb. 8:2), y su significado sacerdotal aqu\u00ed se confirma por lo que sigue, donde Pablo describe su proclamaci\u00f3n del evangelio como un servicio \u201ca manera de sacerdote\u201d (ver BA), y a sus hijos espiri tuales gentiles como ofrenda. Como lo hacen otros autores del NT (ver especialmente 1 Ped. 2:4-10), Pablo insin\u00faa que el culto del AT, con sus sacerdotes, sacrificios y tabern\u00e1culo o templo, encuentra su cum plimiento en el ministerio del evangelio (y n\u00f3tese 12:1).<\/p>\n Es correcto, entonces, que Pablo se glor\u00ede (o se \u201cjacte\u201d) en este ministerio, porque se origina en la gracia de Dios (15b), y se trata de Cristo trabajando por medio del Ap\u00f3stol (18). Este obrar de Cristo en Pablo tiene el prop\u00f3sito de llevar a los gentiles a la obediencia a Dios (cf. 1:5), y lo que Pablo dice y hace viene acompa\u00f1ado de poder: el poder de las se\u00f1ales milagrosas (se\u00f1ales y prodigios; cf. Hech. 2:22, 43; 5:12; 15:12; 2 Cor. 12:12; Heb. 2:4) y el poder del Esp\u00edritu mismo (ver 1:16a). El final del v. 19 establece el resultado del ministerio poderoso, sacerdotal y apost\u00f3lico de Pablo: Desde Jerusal\u00e9n hasta los alrededores del Il\u00edrico lo he llenado todo con el evangelio de Cristo. Il\u00edrico era una provincia romana que ocupaba el \u00e1rea que cubr\u00eda aprox. lo que fue Yugoslavia y Albania. Jerusal\u00e9n fue el punto de partida de la misi\u00f3n cristiana, mientras que Il\u00edrico era el punto m\u00e1s lejano en que Pablo hab\u00eda predicado hasta ese momento. Una l\u00ednea que uniese un punto con el otro, formar\u00eda un arco; de all\u00ed que la expresi\u00f3n que Pablo utiliza signifique lit., en gr., \u201cen un c\u00edrculo\u201d. Pablo dice que ha plantado iglesias fuertes, colocadas en puntos centrales, en toda esta parte noreste de la cuenca del Mediterr\u00e1neo. Por lo tanto ha cumplido (pleroo, llenado todo) con su comisi\u00f3n de predicar el evangelio en esas \u00e1reas, ya que su tarea era predicar el evangelio donde Cristo no era nombrado (20). La cita del AT que Pablo usa para confirmar esta misi\u00f3n (21) se toma del c\u00e1ntico del siervo en Isa\u00edas (52:15), pero es poco probable que Pablo se viera a s\u00ed mismo en la funci\u00f3n del siervo.<\/p>\n Pablo va del pasado al presente y al futuro. Su obligaci\u00f3n de cumplir su misi\u00f3n en el oriente ha impedido que fuera a Roma hasta este momento (22). Ahora que esa misi\u00f3n se ha terminado, Pablo puede cumplir su antiguo deseo de visitar Roma (cf. 1:10-15). Pero Roma ser\u00e1 s\u00f3lo una escala en su viaje hacia Espa\u00f1a (24, 28). Evidentemente, \u00e9l ha decidido que la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, muy poblada, es el lugar perfecto para continuar su tarea de evangelizaci\u00f3n pionera. Una de las razones por las que Pablo se detendr\u00e1 en Roma es la de procurar ayuda de los cristianos de Roma para esta visita. La RVA traduce ser encaminado por vosotros all\u00e1 (24b), un verbo que en el NT se convierte casi en \u201cun t\u00e9rmino t\u00e9cnico para la misi\u00f3n cristiana\u201d (Cranfield; cf. Hech. 15:3; 20:38; 21:5; 1 Cor. 16:6, 11; 2 Cor. 1:16; Tito 3:13; 3 Jn. 6). Denota la provisi\u00f3n de apoyo material y log\u00edstico para los misioneros cristianos. Una de las razones principales por las que Pablo escribe esta carta a Roma es para preparar el camino para recibir este sost\u00e9n de ellos.<\/p>\n Sin embargo, antes de que Pablo pueda llevar a cabo su plan, tiene una tarea m\u00e1s inmediata: ministrar (diakonon) a los cristianos en Jerusal\u00e9n (25). Este ministerio, como lo revelan los vv. 26, 27, es la entrega a los cristianos jud\u00edos de Jerusal\u00e9n de una ofrenda de dinero recogida en muchas de las iglesias mayormente gentiles iniciadas por Pablo. Las condiciones econ\u00f3micas generales, sin duda empeoradas por el aislamiento de sus hermanos jud\u00edos a causa de su profesi\u00f3n de fe en Cristo, hab\u00edan empobrecido a muchos cristianos jud\u00edos en Jerusal\u00e9n y sus alrededores. Pablo cre\u00eda que era justo que los cristianos gentiles devolvieran con bienes materiales los bienes espirituales (27) que hab\u00edan heredado de los jud\u00edos (ver 11:17, 18). Reunir este dinero para ayudarlos fue una preocupaci\u00f3n muy importante en el tercer viaje misionero de Pablo (ver 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8-9). Algunos eruditos piensan que Pablo estaba particularmente interesado en esta ofrenda, porque la consideraba el cumplimiento de la predicci\u00f3n del AT de que la riqueza de los gentiles fluir\u00eda a Jerusal\u00e9n inmediatamente antes del d\u00eda del Se\u00f1or. Pero hay pocas evidencias de que as\u00ed fuera. No obstante, Pablo indudablemente consideraba este esfuerzo de colaboraci\u00f3n co mo un medio pr\u00e1ctico de fortalecer relaciones entre cristianos jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n Es quiz\u00e1 a la luz de ese prop\u00f3sito que Pablo pide las oraciones de los cristianos romanos a favor del \u00e9xito de esta ofrenda (30-32). Pablo sugiere la necesidad de oraci\u00f3n ferviente y sincera por este tema al pedirles que luch\u00e9is conmigo en oraci\u00f3n. (La \u201clucha conjunta\u201d [sunagonizomai, utilizado s\u00f3lo aqu\u00ed en la Biblia gr.] tiene lugar \u201cen oraci\u00f3n\u201d.) Pablo les pide que oren espec\u00edficamente por dos cosas: que pueda ser librado de los desobedientes que est\u00e1n en Judea, y que la ofrenda sea del agrado de los santos. Pablo conoce la hostilidad de los jud\u00edos hacia su osada postura p\u00fablica de admitir a los gentiles dentro del pueblo de Dios, sin imponerles la circuncisi\u00f3n ni la ley de Mois\u00e9s. Muchos de los jud\u00edos m\u00e1s radicales de su \u00e9poca (que crec\u00edan en n\u00famero en este momento) hubieran consi derado esta postura como nada menos que una traici\u00f3n. Los temores de Pablo en este sentido estaban bien fundados como lo prueba el hecho de que este viaje a Jerusal\u00e9n tuvo como resultado que fuera encarcelado por las autoridades romanas por instigaci\u00f3n de los jud\u00edos (Hech. 21:27-36).<\/p>\n No tenemos conocimiento cierto sobre el cumplimiento del segundo pedido de oraci\u00f3n de Pablo. Es cierto que \u00e9l tambi\u00e9n ten\u00eda razones v\u00e1lidas para temer que algunos de los cristianos jud\u00edos a\u00fan sospecharan tanto de \u00e9l y estuvieran tan preocupados por mantener las relaciones con los otros jud\u00edos que arruinaran los esfuerzos del Ap\u00f3stol, neg\u00e1ndose a aceptar el dinero que \u00e9l y los cristianos gentiles hab\u00edan reunido para ellos. Pablo pide a los cristianos romanos que se unan a \u00e9l para orar para que esto no suceda, y que pueda continuar hacia Roma con gozo y la sensaci\u00f3n de haber logrado algo positivo (32). <\/p>\n La oraci\u00f3n de Pablo de que el Dios de paz sea con los cristianos de Roma (33) es similar a otros pedidos en muchas de sus otras cartas (2 Cor. 13:11; Fil. 4:9; 1 Tes. 5:23; 2 Tes. 3:16; cf. tambi\u00e9n 16:20).<\/p>\n Notas. 19 No es claro si Pablo quiere decir que ha predicado \u201chasta el interior\u201d de Il\u00edrico o \u201chasta\u201d Il\u00edrico. Aunque Hech. nunca menciona un viaje mi sionero de Pablo a esta provincia, algunos eruditos piensan que puede haber predicado all\u00ed inmediatamente antes de ir a Corinto, al final del tercer viaje misionero (desde donde Pablo est\u00e1 escribiendo Rom.; cf. Hech. 20:2).24 No sabemos si logr\u00f3 o no su meta de predicar en Espa\u00f1a. 1 Clemente, un documento escrito a fines del siglo I en Roma, sostiene que Pablo \u201calcanz\u00f3 el l\u00edmite [terma] del occidente\u201d (5:1-7). No es claro si esto se refiere a Espa\u00f1a o a Roma.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 912 1Co 8:7; Flp 1:9; 2Pe 1:12; 1Jn 2:21<\/p>\n b 913 2Ts 3:15<\/p>\n he sido persuadido…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7032<\/span>.<\/p>\n R686 En este vers\u00edculo, \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03c2 aparece con la primera persona, y \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03af, con la segunda persona, lo cual indica un contraste agudo. <\/p>\n B154 El participio perfecto (\u03c0\u03b5\u03c0\u03bb\u03b7\u03c1\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9) se usa para referirse a una acci\u00f3n terminada: llenos de todo conocimiento.<\/p>\n g 14.14.<\/p>\n Pero yo mismo estoy persuadido de vosotros, hermanos m\u00edos, que vosotros tambi\u00e9n est\u00e1is colmados de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que pod\u00e9is aconsejaros los unos a los otros. 15:14 \u2014 Aunque el problema, discutido en el cap\u00edtulo 14 y en los primeros vers\u00edculos de \u00e9ste, exist\u00eda en las iglesias en Roma, evidentemente … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 15:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tHay hermanos que, para justificar pecados que ellos llaman \u201cde ignorancia,\u201d salen con que nadie todo lo sabe. Les conviene recordar lo que aqu\u00ed dice Pablo de los cristianos romanos: \u201cllenos de todo conocimiento,\u201d y de lo que dice acerca de los cristianos corintios: \u201cen todo abund\u00e1is \u2026 en ciencia\u201d (2Co 8:7; v\u00e9anse tambi\u00e9n 1Co 1:5; 1Co 13:2). Si la persona lee la Biblia, no ignora el pecado (1Jn 2:1). La ignorancia no justifica.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(ii) La \u00fanica gloria que Pablo se atribu\u00eda era que \u00e9l era siervo de Cristo. <\/em>La palabra que usa (leiturg\u00f3s) <\/em>es una gran palabra. En la antigua Grecia hab\u00eda ciertas obligaciones con el estado que se llamaban liturgias (leiturgu\u00edai), <\/em>que unas veces se impon\u00edan y otras las asum\u00edan voluntariamente los que amaban al pa\u00eds. Hab\u00eda cinco de esos servicios voluntarios de los que se encargaban los ciudadanos patriotas.<\/p>\n
Peleemos con valor,
\u00a1Adelante siempre, – Adelante siempre!
Prosigamos con ardor
Con Jes\u00fas delante, – Con Jes\u00fas delante
Y es nuestra la victoria
Hasta verle en la gloria.
\u00a1Adelante siempre!<\/p>\n
PROYECTOS PRESENTES Y FUTUROS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) Su plan futuro era venir a Espa\u00f1a. Hab\u00eda dos razones por las que deseara venir. La primera era que Espa\u00f1a era la tierra m\u00e1s occidental de Europa. Era, en cierto sentido, el l\u00edmite del mundo civilizado, y eso ya era suficiente para hacer que Pablo quisiera visitarla para predicar el Evangelio aqu\u00ed. Pablo quer\u00eda llegar con el Evangelio al NON PLUS ULTRA, al \u00faltimo extremo m\u00e1s all\u00e1 del cual ya no se cre\u00eda que hab\u00eda m\u00e1s tierras.<\/p>\n<\/p>\n
(iii) Su plan inmediato era ir a Jerusal\u00e9n. Hab\u00eda tenido un proyecto que era muy querido a su coraz\u00f3n: hab\u00eda organizado que se hiciera una colecta entre las iglesias m\u00e1s j\u00f3venes para la iglesia madre de Jerusal\u00e9n. No cabe duda de que esa colecta seria muy necesaria. En una ciudad como Jerusal\u00e9n, muchos de los empleos disponibles tendr\u00edan relaci\u00f3n con el Templo y sus servicios. Todos los sacerdotes y las autoridades del Templo eran saduceos, que eran los m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos de Jes\u00fas. Por tanto, debe de haber sucedido que muchos, cuando se convert\u00edan a Cristo en Jerusal\u00e9n, perd\u00edan el empleo y quedaban en la m\u00e1s completa necesidad. La ayuda que pudiera venirles de las iglesias m\u00e1s j\u00f3venes ser\u00eda un notable alivio. Pero hab\u00eda por lo menos otras tres razones de peso por las que Pablo ten\u00eda tanto inter\u00e9s en llevar aquella ofrenda a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
(c) Era la mejor manera de aplicar la fe a la pr\u00e1ctica. Era bastante f\u00e1cil hablar de la generosidad cristiana; pero aqu\u00ed se les ofrec\u00eda una oportunidad de pasar de las palabras a las obras.
As\u00ed es que Pablo est\u00e1 de camino a Jerusal\u00e9n, y est\u00e1 prepar\u00e1ndose para visitar Espa\u00f1a. No sabemos seguro si cumpli\u00f3 su deseo, porque en Jerusal\u00e9n se enfrent\u00f3 con grandes dificultades que le condujeron a un largo encarcelamiento y tal vez a la muerte. Es posible que este fuera un plan del gran pionero Pablo que nunca lleg\u00f3 a realizar.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"