doy gracias a Dios.<\/i><\/b> 1Co 1:4<\/span>; 1Co 14:18<\/span>; 2Co 2:14<\/span>; Efe 5:20<\/span>; Col 3:15<\/span>, Col 3:17<\/span>; 1Ts 5:18<\/span>; 1Ti 1:12<\/span>; Flm 1:4<\/span>. <\/p>\n \nCrispo.<\/i><\/b> Hch 18:8<\/span>. <\/p>\n Gayo.<\/i><\/b> Rom 16:23<\/span>; 3Jn 1:1<\/span>.<\/p>\n Pablo dice:\u00a0<\/span>doy gracias a Dios que a ninguno de vosotros he bautizado<\/span>, porque los corintios tomaron la costumbre de identificarse con sus l\u00edderes espirituales, en vez de identificarse con Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n C<\/span>rispo<\/span>\u00a0era el principal de la sinagoga en Corinto cuando Pablo comenz\u00f3 a predicar all\u00ed (<\/span>Hch 18:8<\/span><\/span>). Fue instrumento en la conversi\u00f3n de muchos corintios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Gayo<\/span>\u00a0podr\u00eda ser la misma persona que hosped\u00f3 a Pablo y a la iglesia entera (<\/span>Rom 16:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Est\u00e9fanas<\/span>\u00a0era uno de los primeros convertidos de Pablo en Acaya, la regi\u00f3n de la cual Corinto era la capital. Pablo lo elogia junto con su familia por su devoci\u00f3n al ministerio y por su asistencia (<\/span>1Co 16:15<\/span><\/span>). Est\u00e9fanas era uno de los correos que llevaba la correspondencia hacia y desde Corinto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Crispo.<\/b> \u00c9l l\u00edder de la sinagoga en Corinto que se convirti\u00f3 bajo la predicaci\u00f3n de Pablo (Hch 18:8<\/span>). Su conversi\u00f3n condujo a la de muchos otros. Gayo.<\/b> Como Romanos se escribi\u00f3 desde Corinto, este hombre puede ser el anfitri\u00f3n mencionado en Rom 16:23<\/span>.<\/p>\n \t1:14 — Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo — En el pr\u00f3ximo vers\u00edculo Pablo presenta la raz\u00f3n de por qu\u00e9 daba gracias sobre esto. Los sectarios que menosprecian la importancia del bautismo en el plan de salvaci\u00f3n (Mar 16:16; Hch 2:38; Hch 22:16; 1Pe 3:21) citan este vers\u00edculo pero ignoran el pr\u00f3ximo. Hch 1:18<\/span>; Hch 19:29<\/span>; Rom 16:23<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 33 Hch 18:8<\/p>\n h 34 Rom 16:23<\/p>\n 63 (f) La profec\u00eda es m\u00e1s importante que las lenguas (14,1-25). La cr\u00edtica que hace Pa\u00adblo de las lenguas indica que los corintios con\u00adced\u00edan una importancia indebida a este don. El misterioso balbuceo de sonidos ininteligi\u00adbles se ve\u00eda como el signo m\u00e1s claro de pose\u00adsi\u00f3n por parte del Esp\u00edritu, de ah\u00ed que ofrecie\u00adra un mayor prestigio social. El individualismo latente queda manifiesto con la valoraci\u00f3n he\u00adcha por Pablo desde el punto de vista de la uti\u00adlidad a la comunidad, que \u00e9l pone de relieve comparando las lenguas con la profec\u00eda. 1. an\u00adhelad: Existe cierto realismo en la insinuaci\u00f3n de que los creyentes suelen obtener el don que desean. 2. lenguas: Aunque audible, la glosolalia s\u00f3lo es inteligible para Dios, el autor del don, y por tanto es totalmente diferente de las lenguas extranjeras de Hch 2,4-11 (por el con\u00adtrario, R. H. Gundry, JTS 17 [1966] 299-307). 3. profetiza: La profec\u00eda se define por su efecto en la comunidad. La revelaci\u00f3n, entendida co\u00admo una comprensi\u00f3n nueva y m\u00e1s profunda del misterio de la salvaci\u00f3n, se actualiza en la gu\u00eda e instrucci\u00f3n pastorales; v\u00e9ase el comen\u00adtario a 1 Tes 5,19-21; Rom 12,6. 5. a no ser que \u00e9ste puede expresarlo con palabras: En este ca\u00adso no hay diferencia entre glosolalia y profe\u00adc\u00eda; v\u00e9ase el comentario al v. 13 y a los vv. 27-28. 6-12. Pablo utiliza tres argumentos para demostrar que un sonido sin inteligibilidad no aporta nada: su propio ministerio (v. 6), los instrumentos musicales (vv. 7-8) y las lenguas extranjeras (vv. 10-11). 11. ser\u00e9 un extranjero para el que me habla: Sin embargo, en la co\u00admunidad de fe \u00a1el otro debe ser un hermano (8,11-12)! La glosolalia rompe la unidad de la comunidad. \u00abExtranjero\u00bb traduce barbaros, \u00abb\u00e1rbaro\u00bb; \u00ae Romanos, 51:18. 13-19. Las len\u00adguas pueden hacer una aportaci\u00f3n a la comu\u00adnidad siempre y cuando vayan acompa\u00f1adas por el ejercicio de la mente, que las hace inte\u00adligibles. 13. el que habla en lenguas pida la fa\u00adcultad de producir lenguaje articulado: No hay un don de \u00abinterpretaci\u00f3n\u00bb dado a otros dis\u00adtintos del que habla en lenguas. Este debe as\u00adpirar a otro don m\u00e1s, que haga inteligible su incipiente experiencia de Dios (v\u00e9ase A. C. Thiselton, JTS 30 [1979] 15-36). 14. mi esp\u00edritu: El Esp\u00edritu Santo activo en la persona como don y que act\u00faa mediante cauces psicol\u00f3gicos dis\u00adtintos de la mente racional. 15. La actividad inarticulada del Esp\u00edritu debe extenderse a la mente y hacerse inteligible, tambi\u00e9n cantar\u00e9 con la mente: V\u00e9ase Col 3,16. 16. si bendices: Dios es alabado con \u00abacci\u00f3n de gracias\u00bb (eucharistia) por su gracia, p.ej., 2 Cor 1,3-4; 2,14. el que tiene la condici\u00f3n de los de fuera: Un cre\u00adyente confuso acerca de lo que pasa o un no cristiano, dir\u00e1 \u00abam\u00e9n\u00bb: El cristianismo hered\u00f3 del juda\u00edsmo la costumbre de asentir a la ora\u00adci\u00f3n respondiendo \u00abam\u00e9n\u00bb (Dt 27,14-26; 1 Cr 16,7-36; Neh 5,13; 8,6). \u00abSe subraya la respon\u00adsabilidad que la Iglesia como un todo tiene de o\u00edr, entender, examinar y controlar\u00bb (Barrett). 20-25. Tras haber abordado la dimensi\u00f3n intracomunitaria de la glosolalia, Pablo cen\u00adtra ahora su atenci\u00f3n en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con el apostolado de la comunidad. 21. Pablo cita Is 28,11-12 en una trad. cercana a la de Aquila. Puesto que los israelitas no quieren es\u00adcuchar al profeta, \u00e9ste les amenaza con \u00abel te\u00adrrible galimat\u00edas de los invasores extranjeros\u00bb (Robertson-Plummer), a los que son incapa\u00adces de entender. 22. En el estilo de la diatriba (\u00ae Teolog\u00eda paulina, 82:12), Pablo pone una deducci\u00f3n sacada de la cita en boca de un ad\u00adversario imaginario, el cual afirma que, si la glosolalia (a diferencia de la profec\u00eda) es ine\u00adficaz dentro de la Iglesia, su finalidad debe ser servir como signo apolog\u00e9tico ante los de fuera (v\u00e9ase B. C. Johanson, NTS 25 [1978-79] 180-203). 23. Pablo reanuda su argumento (para este sentido de oun, v\u00e9ase BDF 451.1) y contradice a su interlocutor, gente de fuera o no creyentes: Los dos t\u00e9rminos hacen referencia a los aspectos objetivo (gente de fuera) y subjeti\u00advo (no creyentes) del mismo grupo; el orden se invierte en el vers\u00edculo siguiente, que est\u00e1is de\u00adlirando: Un juicio que pondr\u00eda el cristianismo en el mismo plano que los cultos mist\u00e9ricos paganos con sus \u00e9xtasis. 24-25. Resulta tan claro que el inter\u00e9s mutuo expresado en la edi\u00adficaci\u00f3n, el \u00e1nimo y el consuelo (14,3) es bue\u00adno, y tan evidente su discrepancia respecto al egocentrismo del \u00abmundo\u00bb, que el de fuera se ve eficazmente apremiado a percibir la presen\u00adcia activa de Dios en la comunidad. Crispo…<\/b><\/i> \u2192 Hch 18:8<\/span><\/span>. Gayo…<\/b><\/i> \u2192 Hch 19:29<\/span><\/span>; Rom 16:23<\/span><\/span>.<\/p>\n Algunos mss. antiguos no incluyen: a Dios<\/i> <\/p>\n g Hch 18:8<\/span>.<\/p>\n 1.14 g Hch 19:29<\/span>; Rom 16:23<\/span>.<\/p>\n Doy gracias a Dios que no bautic\u00e9 a ninguno de vosotros, sino a Crispo y a Gayo, 1:14 \u2014 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo \u2014 En el pr\u00f3ximo vers\u00edculo Pablo presenta la raz\u00f3n de por qu\u00e9 daba gracias sobre esto. Los sectarios … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tPablo hab\u00eda bautizado con sus propias manos a pocas personas en Corinto. Hace menci\u00f3n de dos de ellas en este vers\u00edculo.
\n\tCrispo hab\u00eda sido el principal de la sinagoga en Corinto cuando Pablo lleg\u00f3 all\u00ed a predicar. Fue de los primeros convertidos (Hch 18:8). Hch 18:8 dice que Cristo \u201ccrey\u00f3 en el Se\u00f1or\u201d, pero no dice expl\u00edcitamente que fue bautizado (aunque la inferencia necesaria, deducida del resto del vers\u00edculo, lo demanda). Este vers\u00edculo aqu\u00ed s\u00ed lo especifica. Bien se ha dicho que en el siglo primero no hab\u00eda creyente de veras que no hubiera sido bautizado.
\n\tEn el Nuevo Testamento varias veces hay menci\u00f3n del nombre Gayo (Hch 19:29; Hch 20:4; 3Jn 1:1; Rom 16:23). Dado que la carta a los romanos fue escrita desde Corinto, es posible que el Gayo de Rom 16:23 es el mismo que \u00e9ste mencionado en este vers\u00edculo 14. Este tambi\u00e9n fue de los primeros conversos en Corinto. De lo que Rom 16:23 dice acerca de \u00e9l, se puede deducir que era hombre de medios.
\n\tSeguramente tan pocos bautizados por Pablo no pod\u00edan constituirse todo un partido en la iglesia.
\n\tSe les hab\u00eda mandado a los ap\u00f3stoles bautizar, s\u00ed (Mat 28:19), pero no ten\u00edan que sumergir a las personas con sus propias manos, como Jes\u00fas bautizaba, pero empleando a sus disc\u00edpulos para el acto mismo (Jua 3:22; Jua 4:1-2).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
\n64 (g) Orden en el uso de los dones espi\u00adrituales (14,26-40). Las asambleas lit\u00fargicas desordenadas o demasiado largas no edifica\u00adban la comunidad. Pablo, en consecuencia, tie\u00adne que descartar la idea de que la posesi\u00f3n de un don le diera a uno el derecho a abusar de una asamblea. 26. un himno: No un salmo del AT, sino una composici\u00f3n espont\u00e1nea, como quiz\u00e1 Flp 2,6-11 \u00f3 1 Tim 3,16. una revelaci\u00f3n: La base del discurso prof\u00e9tico. 27b-28. que uno de ellos lo exprese en palabras. Pero si no puede expresarlo en palabras, que permanezca callado en la asamblea: V\u00e9ase el comentario a 14,13. 29. los dem\u00e1s juzguen: Pablo tiene presentes a todos (14,16; 1 Tes 5,19-22) y no simplemente a los dem\u00e1s profetas (por el contrario, D. E. Au\u00adn\u00e9, Prophecy 219-22). El criterio es ciertamente la armon\u00eda entre lo que se dice y la fe de la co\u00admunidad. 34-35. Estos vers\u00edculos no son un le\u00adma corintio, como sostienen algunos (N. Flanagan y E. H. Snyder, BTB 11 [1981] 10-11; D. W. Odell-Scott, BTB 13 [1983] 90-93), sino una interpolaci\u00f3n pospaulina (G. Fitzer, Das Weib schweige in der Gemeinde [TEH 110, M\u00fanich 1963]). No s\u00f3lo es no paulino el recurso a la ley (posiblemente Gn 3,16), sino que estos vers\u00edcu\u00adlos contradicen 11,5. Los mandatos reflejan la misoginia de 1 Tim 2,11-14, y probablemente proceden del mismo c\u00edrculo. Algunos mss. po\u00adnen estos vers\u00edculos tras el v. 40. 36. \u00a1qu\u00e9!: Las preguntas ret\u00f3ricas, intensificadas por la part\u00ed\u00adcula disyuntiva \u00e9, son una reacci\u00f3n negativa ante la situaci\u00f3n insinuada en los vv. 26-33. 37. es del Se\u00f1or: Pablo ten\u00eda la autoridad de su misi\u00f3n (15,8-11) y la mente de Cristo (2,16). Aunque testimoniado por P46, entol\u00e9, \u00abman\u00addato\u00bb, no es aut\u00e9ntico (v\u00e9ase G. Zuntz, The Text of the Epistles [Londres 1953] 139-40). 38. tampoco \u00e9l es reconocido: Pablo se niega a ad\u00admitir que est\u00e9 inspirado (cf. v. 29).
\n(Aun\u00e9, D. E., Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World [Grand Rapids 1983]. Cothenet, E., DBSup 8.1222-337. Grudem, W. A., The Gift of Prophecy in 1 Cor [Washington 1982], Hill, D., New Testament Prophecy [Atlanta 1979].)<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"