no me envi\u00f3 Cristo.<\/i><\/b> Jua 4:2<\/span>; Hch 10:48<\/span>; Hch 26:17<\/span>, Hch 26:18<\/span>.<\/p>\n \nno en sabidur\u00eda.<\/i><\/b> 1Co 2:1<\/span>, 1Co 2:4<\/span>, 1Co 2:13<\/span>; 2Co 4:2<\/span>; 2Co 10:3<\/span>, 2Co 10:4<\/span>, 2Co 10:10<\/span>; 2Pe 1:16<\/span>.<\/p>\n de palabras.<\/i><\/b> 1Co 2:5<\/span>.<\/p>\n El ministerio principal de Pablo era\u00a0<\/span>predicar el evangelio<\/span>. El bautismo segu\u00eda naturalmente a la conversi\u00f3n y era secundario en importancia. Con la frase\u00a0<\/span>no con sabidur\u00eda de palabras<\/span>\u00a0Pablo critica la tendencia de los corintios de poner un \u00e9nfasis indebido en la sabidur\u00eda humana. Los inmaduros corintios estaban tan impresionados por la oratoria inteligente y el debate erudito que muchos de ellos ignoraban el relativamente \u00absencillo\u00bb mensaje\u00a0<\/span>de la cruz<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO ME ENVI\u00d3 CRISTO A BAUTIZAR.<\/b> Pablo no est\u00e1 rest\u00e1ndole importancia a las ense\u00f1anzas de Cristo concernientes al bautismo (Mat 28:19<\/span>), sino que deja bien sentado que comision\u00f3 el cumplimiento del bautismo a sus compa\u00f1eros, como hicieron Cristo (Jua 4:1-2<\/span>) y Pedro (Hch 10:47-48<\/span>). El ap\u00f3stol no quiere dar oportunidad para que sus hijos espirituales presuman de haber sido \u00abbautizados en el nombre de Pablo\u00bb (1Co 1:13<\/span>). Pablo mismo se concentr\u00f3 en la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n Este vers\u00edculo no significa que las personas no deban ser bautizadas (cp. Hch 2:38<\/span>), sino que Dios no envi\u00f3 a Pablo para que comenzara una secta privada conformada por seguidores a quienes \u00e9l mismo hubiera bautizado. Vea Hch 26:16-18<\/span>. Fue llamado a predicar el evangelio y llevar muchos a la unidad en Cristo, no a bautizar una facci\u00f3n que lo rodeara como l\u00edder del s\u00e9quito.<\/p>\n \t1:17 — Pues no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio — La palabra \u201cpues\u201d es significante; conecta lo que Pablo dice en los ver. 14-16 (el n\u00famero peque\u00f1o de personas bautizadas con las manos de \u00e9l) con la declaraci\u00f3n que ahora sigue. 1Co 2:1-5<\/span>; Mat 28:19<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 5C.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 36 Hch 9:15<\/p>\n k 37 1Co 2:1<\/p>\n no…a bautizar. Pablo no le resta importancia al bautismo (cp. Hch 16:33), sino que est\u00e1 definiendo las prioridades del evangelio y de su propio llamamiento. <\/p>\n el evangelio. V\u00e9ase coment. en Ro 1:1.<\/p>\n \n17 (1)<\/strong> El ap\u00f3stol Pablo no fue enviado a bautizar de modo formal a las personas, sino a predicar el evangelio, ministrando a Cristo a otros para producir la iglesia como una expresi\u00f3n de Cristo, a fin de que \u00e9sta sea la plenitud de Dios ( Efe_1:23 ; Efe_3:19). <\/p>\n<\/p>\n \n17 (2)<\/strong> Se refiere a las teor\u00edas filos\u00f3ficas. <\/p>\n<\/p>\n \n17 (3)<\/strong> La cruz de Cristo es el centro en el cumplimiento de la econom\u00eda neotestamentaria de Dios, la cual consiste en producir una iglesia por medio de la redenci\u00f3n de Cristo. Pablo predicaba a Cristo crucificado (v.23; 2:2; G\u00e1l_3:1) y se gloriaba en la cruz de Cristo ( G\u00e1l_6:14). No predicaba la ley ni la circuncisi\u00f3n, por las cuales luchaban los jud\u00edos y algunos de los creyentes jud\u00edos ( G\u00e1l_3:11 ; G\u00e1l_5:11 ; G\u00e1l_6:12-13), ni predicaba la filosof\u00eda que promov\u00edan los griegos y algunos de los creyentes gentiles ( Col_2:8 , Col_2:20). La cruz de Cristo aboli\u00f3 las ordenanzas de la ley ( Efe_2:15 ; Col_2:14), y nosotros los creyentes hemos muerto a la filosof\u00eda, un elemento del mundo ( Col_2:20). Sin embargo, Satan\u00e1s incit\u00f3 a los judaizantes y a los fil\u00f3sofos griegos a que predicaran sus \u00abismos\u00bb de la sabidur\u00eda mundana, para que se hiciera vana la cruz de Cristo. El ap\u00f3stol Pablo estaba alerta en este asunto. Al confrontar las divisiones que exist\u00edan entre los creyentes corintios, las cuales surg\u00edan principalmente de la religi\u00f3n jud\u00eda y de la filosof\u00eda griega, el ap\u00f3stol puso \u00e9nfasis en Cristo y Su cruz. Cuando tomamos a Cristo en lugar de las opiniones religiosas y de la sabidur\u00eda filos\u00f3fica, y cuando Su cruz obra para eliminar la carne ligada a cualquier antecedente, las divisiones terminan. La exaltaci\u00f3n de la preferencia natural y de la sabidur\u00eda humana no puede permanecer ante Cristo y Su cruz. <\/p>\n Pues no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio<\/i><\/b>. Aunque Pablo bautiz\u00f3 a algunas personas (vv. 1Co 1:14<\/span>; 1Co 1:16<\/span>), resulta claro a base de esta afirmaci\u00f3n que \u00e9l no consideraba el bautismo necesario para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n la Buena Noticia…<\/b><\/i> O el Evangelio<\/i>; vaciada…<\/b><\/i> Esto es, de eficacia<\/i>, para que no pierda su eficacia. <\/i> <\/p>\n el Evangelio…<\/b><\/i> O la Buena Noticia<\/i>.<\/p>\n B481 El negativo \u03bf\u1f50 no niega el infinitivo, sino el verbo: Cristo no me envi\u00f3 a bautizar. <\/p>\n O, anunciar<\/i> <\/p>\n Lit., sabias<\/i> <\/p>\n Lit. para que no sea vaciada<\/em> (de eficacia).<\/p>\n * O \u201cineficaz\u201d. Literalmente, \u201cvac\u00eda\u201d.<\/p>\n Porque Cristo no me envi\u00f3 a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidur\u00eda de palabras, para que no sea hecha vana la cruz de Cristo. 1:17 \u2014 Pues no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio \u2014 La palabra \u201cpues\u201d es significante; conecta lo que Pablo dice en los ver. … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 1:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLo importante es la predicaci\u00f3n del evangelio para que la gente crea y se bautice (Mar 16:15-16), y no qui\u00e9n sumerja a los creyentes.
\n\tPablo era un ap\u00f3stol (un enviado) de Cristo, y como tal ten\u00eda la obligaci\u00f3n (9:16) de ir a los gentiles (en particular, Hch 26:17; Rom 15:16; G\u00e1l 2:9; Efe 3:1-2), a predicarles el evangelio. Cuando lleg\u00f3 solo a Corinto, y predic\u00f3 el evangelio, naturalmente tuvo que bautizar con sus propias manos a los primeros conversos (Hch 18:1-4). Pero cuando llegaron Timoteo y Silas, ellos pod\u00edan ayudar en el acto de sumergir en agua a los creyentes arrepentidos, juntamente con los primeros conversos. Pablo ya no ten\u00eda que preocuparse con el acto mismo del bautismo.
\n\tMuchos sectarios, en sus comentarios y predicaciones, ignoran el contexto de este pasaje, los vers\u00edculos 12-17, y torciendo las palabras de Pablo (2Pe 3:16) tratan de probar que el bautismo no es esencial para la salvaci\u00f3n. Pero el contexto trata del esp\u00edritu de partidismo en la iglesia en Corinto, cosa que hizo conveniente que Pablo mismo no sumergiera con sus manos a muchas personas, para que ese esp\u00edritu de los corintios partidarios no pudiera decir que algunos hab\u00edan sido bautizados para el nombre de \u00e9l. Lo esencial del bautismo mismo no entra en el caso.
\n\tEn la discusi\u00f3n sobre lo esencial del bautismo para la salvaci\u00f3n del pecador en el mundo, es significante notar que en cada caso de conversi\u00f3n en el libro Hechos el converso fue bautizado. Si el bautismo no es necesario para la salvaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 fue bautizada toda persona que buscaba la salvaci\u00f3n? La respuesta est\u00e1 en las palabras de Cristo mismo: \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u201d (Mar 16:15-16). Por eso el Esp\u00edritu Santo gui\u00f3 a Pedro a decir a aquellos creyentes en Jerusal\u00e9n: \u201cArrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados\u201d (Hch 2:38). Pablo mismo fue bautizado para lavar sus pecados (Hch 22:16).
\n\tA los bautistas les gusta decir que Pablo dijo que dio gracias a Dios porque no hab\u00eda bautizado a ninguno de los corintios (ver. 14), y que Cristo no le envi\u00f3 a bautizar (ver. 17). Bueno, vamos a ver a d\u00f3nde lleva esta clase de l\u00f3gica: ya que para ser bautista la persona tiene que ser bautizada, y Pablo dio gracias a Dios porque no hab\u00eda bautizado a nadie, y que no fue enviado por Cristo a bautizar, se sigue que \u00a1dio gracias a Dios por no haber hecho a nadie bautista!
\n\tEs m\u00e1s: para ser bautista, la persona tiene que haber sido bautizada por un ministro bautista. Dado que no hubo ministro bautista por largos siglos despu\u00e9s del primero, \u00a1no hubo Iglesia Bautista en el siglo primero! Con raz\u00f3n las Escrituras no hacen ninguna menci\u00f3n de Iglesia Bautista, ni de bautistas.
\n\tTal distorsi\u00f3n de las Escrituras como \u00e9sta de los bautistas, y otros sectarios, se podr\u00eda hacer de Jua 4:2, aislando del contexto las palabras que dicen, \u201cJes\u00fas no bautizaba\u201d, y afirmando que eso prueba que el bautismo no importa. Pero el vers\u00edculo anterior dice, \u201cJes\u00fas… bautiza m\u00e1s disc\u00edpulos que Juan\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no prueba eso, entonces, que el bautizo s\u00ed importa? Tomando todo dentro de su contexto, vemos que las Escrituras no se contradicen, ni que Jes\u00fas \u201cno bautizaba\u201d y por eso no ve\u00eda importancia en el bautismo. El contexto hace bien claro que Jes\u00fas s\u00ed bautizaba, pero no con sus propias manos. Empleaba la ayuda de sus disc\u00edpulos para llevar a cabo este acto de \u201clos designios de Dios\u201d (Luc 7:30).
\n\tPodemos preguntar al sectario: Si Cristo no envi\u00f3 a Pablo a bautizar, \u00bfpec\u00f3 Pablo al hacerlo (ver. 14,16)? \u00bfDesobedeci\u00f3 a Cristo? Y, si no le envi\u00f3 a bautizar, \u00bfc\u00f3mo explica el sectario que Cristo envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a bautizar (Mat 28:19)? La torcida manera de los sectarios de tratar este vers\u00edculo pone a Cristo en contradicci\u00f3n, y a Pablo en pecado.
\n\tEn Corinto Pablo hizo lo que solamente \u00e9l pod\u00eda hacer (predicar con inspiraci\u00f3n–la obra de un ap\u00f3stol), dejando a otros lo que ellos pod\u00edan hacer (que en este caso fue el sumergir en agua a los creyentes arrepentidos).
\n\tRecu\u00e9rdese que es imposible predicar el evangelio sin predicar el bautismo (Mat 28:1-20; Mar 16:15-16; Hch 8:12; Hch 8:35-36; Hch 10:48; Rom 6:3-4).
\n\t— no con sabidur\u00eda de palabras — V\u00e9ase 2:1,2. La prioridad de Pablo, que no fue el acto de sumergir a las personas, sino la predicaci\u00f3n del evangelio, no fue atendida con \u00e9nfasis en el empleo de lenguaje de fil\u00f3sofo, para as\u00ed impresionar a la gente, haci\u00e9ndose un gran \u201cl\u00edder\u201d, cosa que muchos corintios en su carnalidad buscaban hacer.
\n\t Muchos predicadores modernos procuran hacer que la persona se sienta bien consigo misma. Hablan mucho del \u201cself esteem\u201d (\u201camor propio\u201d, \u201capreciarse debidamente\u201d, \u201ctenerse en alta estima\u201d) y con \u201csuaves palabras y lisonjas\u201d, cosa que agrada a la vanidad del oyente. (Por ej., una iglesia sectaria grande en mi ciudad hace publicidad, diciendo: \u201cEsta iglesia es para usted\u201d. Otra dice, \u201cEn esta iglesia usted es importante\u201d). V\u00e9anse Rom 6:18; Isa 30:10; Flp 3:18; 2Pe 3:3; 2Pe 3:18. Por otra parte, la predicaci\u00f3n de la cruz de Cristo hace que el hombre \u201cse compunja\u201d de coraz\u00f3n y pregunte qu\u00e9 debe hacer para ser salvo (Hch 2:37).
\n\t— para que no se haga vana la cruz de Cristo — El evangelio de la cruz le dice qu\u00e9 hacer para ser salvo: arrepentirse y bautizarse (Hch 2:38). Pero el predicarse a s\u00ed mismo (= el popular \u201camor propio\u201d), que es el coraz\u00f3n de la sabidur\u00eda humana, hace que la cruz de Cristo sea vana, porque tal sabidur\u00eda pone el \u00e9nfasis en lo que Dios ha hecho por el hombre indigno, ignorante y sin esperanza (Rom 5:6-11). Cuando el verdadero evangelio de la cruz se predica, el oyente no se siente bien, con respecto a s\u00ed mismo, sino tan mal y compungido de coraz\u00f3n que pregunte qu\u00e9 quiere Dios que se haga, y luego lo hace para ser salvo por Dios.
\n\tLa frase \u201csabidur\u00eda de palabras\u201d en el texto griego es \u201csabidur\u00eda de palabra\u201d (singular), y as\u00ed dicen las versiones P.B., N.M., H.A.; B.A. en una nota del margen: \u201clit., palabra sabia\u201d. Dice la N.C., \u201csabia dialecta\u201d. Se trata, no tanto de estilos de hablar, sino de substancia o contenido. El evangelio es un mensaje de Dios, no de la filosof\u00eda humana. El problema en la iglesia en Corinto se basaba en no hacer debidamente esta distinci\u00f3n. Ning\u00fan sistema filos\u00f3fico tiene poder para salvar; s\u00f3lo el evangelio lo tiene.
\n\tAhora Pablo pasa a describir la naturaleza del evangelio, afirmando que no es meramente otra filosof\u00eda de las muchas humanas, sino la revelaci\u00f3n de la mente del Dios verdadero con respecto al hombre perdido, reflejando el poder y la sabidur\u00eda de Dios. Lo que Dios ha hecho en Cristo para el hombre deja que toda la gloria pertenezca a \u00e9l. Si el hombre, pues, quiere gloriarse, tiene que hacerlo en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"