la palabra de la cruz.<\/i><\/b> 1Co 1:23<\/span>, 1Co 1:24<\/span>; 1Co 2:2<\/span>; G\u00e1l 6:12-14<\/span>. <\/p>\n \nes locura.<\/i><\/b> 1Co 1:21<\/span>, 1Co 1:23<\/span>, 1Co 1:25<\/span>; 1Co 2:14<\/span>; 1Co 3:19<\/span>; Hch 17:18<\/span>, Hch 17:32<\/span>.<\/p>\n \na los que se pierden.<\/i><\/b> Hch 13:41<\/span>; 2Co 2:15<\/span>, 2Co 2:16<\/span>; 2Co 4:3<\/span>; 2Ts 2:10<\/span>. <\/p>\n a nosotros.<\/i><\/b> 1Co 1:24<\/span>; 1Co 15:2<\/span>; Sal 110:2<\/span>, Sal 110:3<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 2Co 10:4<\/span>; 1Ts 1:5<\/span>; Heb 4:12<\/span>.<\/p>\n En esta secci\u00f3n, Pablo enfatiza que la salvaci\u00f3n est\u00e1 en el mensaje de Cristo, no en filosof\u00edas humanas. La poderosa sencillez de Cristo por sobre la sabidur\u00eda humana quita toda causa para que la gente se jacte. Mucha gente tropieza en esta sencillez porque las religiones del mundo hacen de la fuente de salvaci\u00f3n algo que tenemos que hacer, en vez de un\u00a0<\/span>mensaje<\/span>\u00a0que tenemos que creer.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la palabra de la cruz<\/span>\u00a0es el evangelio, las buenas nuevas de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo por nuestros pecados. El evangelio penetra al coraz\u00f3n mismo del egocentrismo. Para los que se exaltan a s\u00ed mismos, el mensaje suena absurdo. Pero para quienes se inclinan humildemente en fe, es el\u00a0<\/span>poder<\/span>\u00a0que los arranca de la muerte y les imparte vida eterna. No es sorprendente que Pablo ponga tal confianza en este mensaje (<\/span>Rom 1:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ES PODER DE DIOS.<\/b> El mensaje de la cruz no s\u00f3lo comprende la sabidur\u00eda y la verdad, sino el poder activo de Dios que viene a salvar, sanar, expulsar demonios y redimir del poder del pecado (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL REINO DE DIOS, P. 1302. [Mat 12:28<\/span>]<\/span><\/p>\n ).<\/b><\/p>\n la palabra de la cruz.<\/b> El ap\u00f3stol se enfoca aqu\u00ed en la revelaci\u00f3n total de Dios, en particular el evangelio en toda su plenitud que se centra en la encarnaci\u00f3n y crucifixi\u00f3n de Cristo (1Co 2:2<\/span>), la totalidad del plan y la provisi\u00f3n de Dios para la redenci\u00f3n de los pecadores que es el tema de todas las Escrituras. locura.<\/b> Esto traduce un vocablo griego del que se derivan palabras que significan \u00abmentecato\u00bb o \u00abest\u00fapido\u00bb. pierden \u2026 salvan.<\/b> Cada ser humano est\u00e1 en proceso de salvarse (aunque este no se completa, sino hasta la redenci\u00f3n del cuerpo, vea Rom 8:23<\/span>; Rom 13:11<\/span>) o en proceso de destruirse. La respuesta de cada individuo a la cruz de Cristo determina cu\u00e1l de esos dos \u00fanicos destinos le corresponde. A los que rechazan a Cristo y est\u00e1n en el proceso de ser destruidos (cp. Efe 2:1-2<\/span>) el evangelio es locura e insensatez. Para los que creen es sabidur\u00eda poderosa.<\/p>\n \t1:18 — Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden — La palabra \u201cporque\u201d en el texto griego es la misma que aparece en el vers\u00edculo anterior, donde nuestra versi\u00f3n dice, \u201cpues\u201d. V\u00e9anse los comentarios all\u00ed. La conexi\u00f3n entre este vers\u00edculo y el anterior (hacer vana la cruz de Cristo) debe ser obvia. Rom 1:16<\/span>.<\/p>\n Gloriarse en el Se\u00f1or y no en el c\u00edrculo de la elite educada<\/p>\n En el siglo I se esperaba que un orador o alguien que hablaba en p\u00fablico produjera discursos cuidadosamente preparados que atrajeran la atenci\u00f3n de la gente hacia su habilidad en el manejo de las convenciones ret\u00f3ricas. La oratoria era llamada \u201cmagia\u201d, porque se dec\u00eda que hechizaba a quienes escuchaban. El contenido del discurso era lo menos importante, s\u00f3lo importaba la actuaci\u00f3n. Los oradores hablaban para ganar la adulaci\u00f3n de sus audiencias. 17b Pablo no utiliz\u00f3 ninguno de los trucos del orador profesional, ya que no predic\u00f3 con sabidur\u00eda de palabras, lit. \u201cpor medio de la sabidur\u00eda de la ret\u00f3rica\u201d. Haber adoptado las convenciones seculares habr\u00eda promovido al orador cuya actuaci\u00f3n juzgaba el p\u00fablico. Esto hubiera distra\u00eddo su atenci\u00f3n, quit\u00e1ndola de la cruz para centrarla en la persona de Pablo, robando as\u00ed a los oyentes la oportunidad de escuchar sobre el maravilloso acontecimiento por medio del cual Dios rescata a las personas. Este mensaje de autoridad se llama el evangelio y tiene como contenido a la cruz de Cristo. Cristo lo envi\u00f3 a predicar el evangelio, no a procurarse seguidores personales.<\/p>\n 18 En lo que quiz\u00e1 sea un juego de palabras, Pablo llama al evangelio el mensaje, lit. \u201cla oratoria\u201d (logos) de la cruz. Argumenta que las respuestas a su predicaci\u00f3n tienen un doble efecto. Para algunos resulta absurda (cf. Hech. 26:24), pero para otros fue el medio poderoso por el cual se convirtieron en pueblo de Dios. En los vv. 18-31 su discusi\u00f3n comienza y termina con citas b\u00edblicas (Isa. 29:14 y Jer. 9:24). La primera (19) promete que Dios destruir\u00e1 la sabidur\u00eda de los sabios y desechar\u00e1 el entendimiento de los entendidos; la segunda (31) re chaza el gloriarse de la elite culta, rica y poderosa, y demanda que quienes se glor\u00edan, se glor\u00eden \u00fanicamente en el Se\u00f1or.<\/p>\n Pablo declara que la ret\u00f3rica y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, tan admiradas en su \u00e9poca, fallaban porque no pod\u00edan llevar a las personas a conocer a Dios (20-25). 20 Tampoco el sabio, o sea, el fil\u00f3sofo, ni el erudito o escriba [jud\u00edo], ni, lit. el disputador de esta edad presente, es decir, el orador, todos los cuales en esa \u00e9poca eran s\u00edmbolos de la educaci\u00f3n, ense\u00f1aban la sabidur\u00eda de Dios. Por el contrario, su sabidur\u00eda era locura. 21 A pesar de la discusi\u00f3n altamente sofisticada de la teolog\u00eda natural que llevaban a cabo los estoicos y epic\u00fareos acerca de \u201cla naturaleza de los dioses\u201d, ese mundo intelectual no conoc\u00eda a Dios. El prop\u00f3sito de Dios se cumpl\u00eda por medio de lo que era considerado locura, es decir, lo que Pablo predicaba, para salvar a aquellos que pon\u00edan su confianza en ese mensaje.23 Un Mes\u00edas crucificado desafiaba todo lo que los jud\u00edos esperaban, a la vez que era desechado como absurdo por el mundo gentil. 24 Tanto la sabidur\u00eda como el poder de Dios se hallan en Cristo. 25 Aunque los hombres consideren que es un camino necio y d\u00e9bil, Dios es m\u00e1s sabio y m\u00e1s fuerte que ellos.<\/p>\n 26-31 Pablo hace un llamado a que los corintios reflexionen sobre la posici\u00f3n o la clase secular de aquellos a quienes Dios ha escogido para demostrar la naturaleza de la sabidur\u00eda de Dios. La elite del siglo I era descrita como sabia, influyente en lo pol\u00edtico y de \u201cbuena cuna\u201d. Pero Dios no llam\u00f3 a muchos de entre \u00e9stos (26). Eligi\u00f3 a los locos en vez de a los sabios, a los d\u00e9biles antes que a los po derosos, a aquellos a quienes la sociedad secular consideraba \u201cnadie\u201d en contraste con aquellos a quienes se halagaba por considerarlos importantes (27, 28). El prop\u00f3sito de Dios al hacer esto es evitar toda jactancia basada en la condici\u00f3n secular (29, 30). Es todo obra del favor divino (por \u00e9l), lo \u00fanico necesario es ser hallado en Cristo Jes\u00fas, tal como Pablo ha subrayado en sus palabras de agradecimiento (1:4-7). Para Pablo y para todos los cre yentes en Cristo, la sabidur\u00eda, la justificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y la redenci\u00f3n se hallan en Cristo. Por ello, est\u00e1 correctamente citado el mandato de Jer. 9:24 que hablaba en contra de la elite de su \u00e9poca, ya que ni el sabio, ni el poderoso, ni el de cuna noble pueden gloriarse sino en el Se\u00f1or (31).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 38 Hch 17:18; 1Co 2:14<\/p>\n m 39 1Jn 2:17<\/p>\n n 40 1Co 15:2<\/p>\n \u00f1 41 Rom 1:16<\/p>\n \n18 (1)<\/strong> La misma voz griega que se traduce palabra <\/em> en el v.5 (v\u00e9ase la nota). La palabra de la cruz es la expresi\u00f3n, el hablar, la predicaci\u00f3n, de la cruz. Los que perecen menosprecian tal predicaci\u00f3n y la consideran necedad; pero nosotros los que estamos siendo salvos la honramos y la recibimos como el poder de Dios. Pablo en su ministerio recalc\u00f3 que la cruz es el centro de la salvaci\u00f3n de Dios ( G\u00e1l_2:20 3:1; 5:11, 24; 6:14; Efe_2:16 Flp_2:8 ; 3:18; Col_2:14). <\/p>\n En estos vers\u00edculos, muestra Pablo que la sabidur\u00eda mundana, que los corintios apreciaban tan alto, es la ant\u00edtesis misma de la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n Los participios (en presente continuo) expresan la acci\u00f3n permanente de la Palabra de la cruz<\/i> \u2192 Isa 55:10-11<\/span><\/span>.<\/p>\n R827 En la expresi\u00f3n \u03bf\u1f31 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9: los que perecen, el destino se acent\u00faa mediante el uso de \u1f00\u03c0\u03cc, y el tiempo verbal describe el proceso. <\/p>\n B125 El participio, \u03c3\u1ff3\u03b6\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 puede traducirse: a nosotros que somos salvos (con el sentido de a nosotros que llegamos a ser salvos), o puede tomarse como un presente progresivo de acci\u00f3n simult\u00e1nea. No puede significar: los salvos, con el sentido de aquellos que han sido salvos. <\/p>\n BD190(1) Las palabras \u03bc\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd significan: se considera como locura. <\/p>\n M114 El participio \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 tiene un fuerte sentido de duraci\u00f3n, aunque el mismo verbo (\u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03cd\u03c9) es perfectivo por el hecho de que la meta se alcanza idealmente: se requiere una transformaci\u00f3n completa de sus sujetos, para sacarlos de la ruina que est\u00e1 impl\u00edcita en su condici\u00f3n. <\/p>\n O, se est\u00e1n perdiendo<\/i> <\/p>\n O, los que nos estamos salvando<\/i> <\/p>\n Lit. se est\u00e1n perdiendou8230? estamos siendo salvados.<\/em> Los participios presentes (incoativos) marcan la eficacia permanente<\/em> del Evangelio.<\/p>\n Porque para los que se pierden, el mensaje de la cruz es locura; pero para nosotros que somos salvos, es poder de Dios. 1:18 \u2014 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden \u2014 La palabra \u201cporque\u201d en el texto griego es la misma que aparece en el vers\u00edculo anterior, … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 1:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29010","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29010"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29010\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29010"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29010"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tAhora Pablo hace contraste entre la sabidur\u00eda de palabra (ver. 17) y la palabra de la cruz (18). La palabra de la cruz es el mensaje (H.A., NVI., RVA., Pop., NTP., etc.) o la doctrina concerniente a lo que Dios ha hecho por el pecador en la cruz, o muerte, de Cristo. (He aqu\u00ed la verdadera \u201csof\u00eda\u201d, sabidur\u00eda, 1:30). V\u00e9ase Jua 3:14-17.
\n\tEl contenido del evangelio no es sencillamente una filosof\u00eda entre otras, pues ninguna filosof\u00eda puede salvar eternamente al pecador. El evangelio une a todos en Cristo para salvaci\u00f3n, pero las filosof\u00edas humanas dividen al hombre. \u00a1Con raz\u00f3n hab\u00eda divisiones en la iglesia en Corinto!
\n\tPara la persona que considera al evangelio por medio de la sabidur\u00eda humana, el evangelio es locura; no tiene poder alguno. \u00bfC\u00f3mo puede la muerte del h\u00e9roe tener poder para salvar a sus seguidores? Tal persona en el mundo, perdida en sus pecados (Jua 8:24), sigue siendo persona perdida. Sigue rechazando al evangelio. Y \u00bfa \u00e9stos quer\u00edan algunos miembros de la iglesia en Corinto impresionar e imitar, al hacer tanto caso de hombres considerados como grandes l\u00edderes? \u00bfPara qu\u00e9 enamorarse de quienes se est\u00e1n perdiendo, e imitarles?
\n\t— pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios — V\u00e9anse Rom 1:16; 1Co 4:20. Pablo hace contraste entre \u201clos que se est\u00e1n perdiendo\u201d y \u201clos que nos estamos salvando\u201d (margen, B.A.), y entre la locura, seg\u00fan la conclusi\u00f3n del hombre perdido, y el poder de Dios seg\u00fan el caso de los corintios cristianos. Estos \u00faltimos, habiendo sido lavados, santificados y justificados por el mensaje de la cruz (6:11), demostraban el poder del evangelio. Ninguna sabidur\u00eda humana hab\u00eda podido lograr tal cambio en el hombre, ni puede.
\n\tSobre este contraste, v\u00e9ase 2Co 2:14-16.
\n\tPor esta raz\u00f3n Cristo envi\u00f3 a Pablo a predicar el evangelio (ver. 17); es la \u00fanica cosa con el poder necesario para salvar al hombre perdido. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 diremos de la iglesia en Corinto? Estaba manifestando actitudes basadas, no en este evangelio, sino en la sabidur\u00eda humana que es carnalidad. Si la perdici\u00f3n y la locura van juntas, como la salvaci\u00f3n y el poder, \u00bferan sabios los hermanos en Corinto al hacer tanto caso de ideas filos\u00f3ficas hasta causar cismas en la iglesia?<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"