\n| \n U<\/span>no de los problemas que enfrent\u00f3 la iglesia de Corinto del primer siglo fue la divisi\u00f3n. Cuando Pablo escribi\u00f3 a Corinto, la iglesia estaba dividida en cuatro fracciones, cada una de ellas alineada con uno de los cuatro l\u00edderes prominentes del cristianismo. Un grupo se identificaba con el ap\u00f3stol Pablo. Los miembros de esta fracci\u00f3n pudieron ser atra\u00eddos por el \u00e9nfasis de Pablo en su ministerio a los gentiles. Un segundo grupo se identificaba con Apolos, uno de los seguidores misioneros de Pablo. Pudo atraer a sus seguidores por su elocuencia (<\/span>Hch 18:24-28<\/span><\/span>). Un tercer grupo se identificaba con Cefas, otro nombre para el ap\u00f3stol Pedro. Este grupo ser\u00eda principalmente de jud\u00edos. Un cuarto grupo se identificaba espec\u00edficamente con Cristo. Aunque podr\u00eda parecer que este grupo era el contingente \u00abdevoto\u00bb de la iglesia de Corinto, este no era el caso. Pablo no elogia a ninguno de los grupos, ni a\u00fan a la fracci\u00f3n \u00abyo soy de Cristo\u00bb, con lo que sugiere que todas las lealtades que profesaban eran causa de divisi\u00f3n y disensi\u00f3n en la iglesia.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Pablo usa tres preguntas ret\u00f3ricas, cada una de las cuales tiene una respuesta negativa, para mostrar lo absurdo de la divisi\u00f3n de los corintios. \u00bfCristo est\u00e1 dividido? \u00bfPablo fue crucificado por ti? O, \u00bffuiste bautizado en el nombre de Pablo? Pablo se\u00f1ala que en el acto del bautismo, una persona se identifica a s\u00ed misma con Cristo. El bautismo no alinea al creyente con alg\u00fan l\u00edder humano ni con alguna facci\u00f3n cristiana; nos alinea con el Se\u00f1or mismo. Los corintios, que se vanagloriaban de s\u00ed mismos en su sabidur\u00eda y entendimiento, mal interpretaron esta verdad. Comenzaron a identificarse con los hombres que los bautizaron, en vez de hacerlo con Jes\u00fas.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Podemos sentir la tentaci\u00f3n de despreciar este problema, atribuy\u00e9ndolo a \u00abaquellos necios e inmaduros corintios\u00bb, si no fuera porque la tendencia a exaltar a los l\u00edderes din\u00e1micos prevalece hasta hoy. El ingenio, atractivo, y carisma espiritual de los predicadores cristianos tienen hasta hoy la capacidad de hipnotizar a los creyentes. No hay nada inherentemente malo en dicho poder. El peligro viene cuando el l\u00edder, y no el mensaje, llega a ser el centro de atenci\u00f3n.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Los l\u00edderes cristianos son simplemente instrumentos por medio de los cuales se comunica la Palabra de Dios. Exaltarlos por el mensaje que proclaman es un error. Se debe exaltar el mensaje y no al mensajero.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Como creyentes de hoy, debemos guardarnos de una identificaci\u00f3n demasiado estrecha con los l\u00edderes humanos o poner demasiado \u00e9nfasis en ellos. Nuestra lealtad e identificaci\u00f3n pertenece s\u00f3lo a Jes\u00fas y su mensaje.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nLO NECIO DEL MUNDO ESCOGI\u00d3 DIOS<\/b>. En los vv. 1Co 1:25-29<\/span>, Pablo hace hincapi\u00e9 en que las normas y los valores de Dios son diferentes de los aceptados por el mundo; ahora Dios est\u00e1 dedicado a desbaratar las falsas doctrinas y la sabidur\u00eda del mundo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:27 — sino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios — Dos veces en este vers\u00edculo, y una en el siguiente, se emplea la frase: \u201cescogi\u00f3 Dios\u201d, poni\u00e9ndose as\u00ed todo el \u00e9nfasis en lo que ha hecho Dios.
\n\tPara el inconverso lo que ha hecho Dios en el evangelio, y el hecho de que cierta clase o categor\u00eda de gente es la que en general lo acepta, es pura necedad.
\n\t— para avergonzar a los sabios — El verbo aqu\u00ed (kataiskuno) se emplea en 1Co 11:4 (afrenta), 22 (avergonz\u00e1is); Luc 13:17 (se avergonzaban).
\n\t Dios tuvo cierto prop\u00f3sito al escoger lo que el hombre vanaglorioso considera necio: fue para avergonzarle. Dios es quien escoge, no el hombre. Al escoger Dios el plan de salvaci\u00f3n, por la muerte de su propio Hijo, el hombre que se cree tan sabio lo rechaza; pues no se conforma a las ideas de \u00e9l de lo que es sabio. Pero en todo esto el hombre que se cree tan sabio queda avergonzado, pues Dios expone la ignorancia del sabio profeso, reduciendo a la nada y dejando como in\u00fatil la sabidur\u00eda del sabio. Comp\u00e1rense Luc 13:17; Mat 22:46; Hch 6:10. \u00bfNo \u201cavergonz\u00f3\u201d Dios la sabidur\u00eda de los hombres en sus persecuciones, convirti\u00e9ndolas en instrumentos para extender el evangelio a otras muchas partes (Hch 8:3-4; Philippians 12:14; Hch 18:9-10)? Consid\u00e9rense Col 2:15; Sal 2:1-12 (Hch 4:24-31).
\n\tEn el vers\u00edculo siguiente se usa una frase paralela: \u201cdeshacer lo que es\u201d (\u201canular\u201d, B.A.; \u201canonadar\u201d, V.M.; \u201creducir a la impotencia\u201d, NVI.; \u201cdestruir\u201d, FUE..
\n\t— y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a lo fuerte — En esta frase, y en la siguiente del ver. 28, Pablo sigue el punto ya comenzado: lo que Dios ha escogido con el doble prop\u00f3sito, primero de mostrar que la obra de redenci\u00f3n en el evangelio es obra de su poder y sabidur\u00eda, y luego de avergonzar y anular el poder y la sabidur\u00eda del pobre hombre carnal.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 63 Luc 16:8<\/p>\n k 64 Mat 11:25<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n27 (1)<\/strong> El llamamiento de Dios (vs.24-26) se basa en. Su elecci\u00f3n. Ambos concuerdan con Su prop\u00f3sito ( Rom_9:11 ; 2Ti_1:9). Dios dispuso esta elecci\u00f3n antes de la fundaci\u00f3n del mundo ( Efe_1:4); Su llamamiento se realiza en el transcurso del tiempo, para llevar a cabo Su elecci\u00f3n. El llamamiento de Dios y Su elecci\u00f3n son la iniciaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Su pueblo predestinado. Nosotros no lo escogimos a El; El nos escogi\u00f3 a nosotros. No lo invocamos sino hasta que El nos llam\u00f3. El es el Iniciador. \u00a1Toda la gloria debe ser para El! <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nescogi\u00f3…<\/b><\/i> Lit. se escogi\u00f3.<\/i><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R411 El plural neutro se usa en un sentido colectivo para representar personas (destaca la calidad y no a los individuos -T21). <\/p>\n BD138(1) Aqu\u00ed se usa el plural porque el singular se entender\u00eda, a la luz del v. 25, como la insensatez, \u2026 la debilidad del mundo (por consiguiente, se usa el plural para hacer referencia a personas). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"M\u00e1s bien, Dios ha elegido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo Dios ha elegido para avergonzar a lo fuerte. 1:27 \u2014 sino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios \u2014 Dos veces en este vers\u00edculo, y una en el siguiente, se emplea la frase: \u201cescogi\u00f3 Dios\u201d, poni\u00e9ndose … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 1:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29019\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |