el hombre natural.<\/i><\/b> [Psuchikos (\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03bf\u03c2) G5591<\/span>,] el hombre que vive en un estado natural y bajo la influencia de sus pasiones naturales; porque [psuche (\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd) G5590<\/span>] significa la parte inferior y sensual del hombre, en contraposici\u00f3n al [nous (\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2) G3563<\/span>] entendimiento, o [pneuma (\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd) G4151<\/span>,]. <\/p>\n \nel esp\u00edritu.<\/i><\/b> 1Co 15:44<\/span>, 1Co 15:46<\/span>; Stg 3:15<\/span>; Jud 1:19<\/span>. * Gr.<\/p>\n \nno percibe.<\/i><\/b> Mat 13:11<\/span>; Mat 16:23<\/span>; Jua 3:3-6<\/span>; Jua 8:43<\/span>; Jua 10:26<\/span>, Jua 10:27<\/span>; Jua 12:37<\/span>; Rom 8:5-8<\/span>.<\/p>\n \nlas cosas.<\/i><\/b> 1Co 2:12<\/span>; Jua 14:26<\/span>; Jua 15:26<\/span>; Jua 16:8-15<\/span>.<\/p>\n \nson locura.<\/i><\/b> 1Co 1:18<\/span>, 1Co 1:23<\/span>; Jua 8:51<\/span>, Jua 8:52<\/span>; Jua 10:20<\/span>; Hch 17:18<\/span>, Hch 17:32<\/span>; Hch 18:15<\/span>; Hch 25:19<\/span>; Hch 26:24<\/span>, Hch 26:25<\/span>.<\/p>\n no las puede entender.<\/i><\/b> Pro 14:6<\/span>; Jua 5:44<\/span>; Jua 6:44<\/span>, Jua 6:45<\/span>; Hch 16:14<\/span>; 2Co 4:4-6<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>, 1Jn 2:27<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>; Jud 1:19<\/span>. <\/p>\n el hombre natural:<\/span>\u00a0La persona natural no tiene el Esp\u00edritu de Dios, en contraste con el cristiano que tiene el Esp\u00edritu (<\/span>1Co 15:44-46<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n percibe:<\/span>\u00a0Aqu\u00ed quiere decir \u00abrecibir\u00bb, \u00abdar la bienvenida\u00bb. Este verbo no se corresponde con el descubrimiento del significado de un pasaje, sino con la\u00a0<\/span>aplicaci\u00f3n<\/span>\u00a0de este significado a la vida.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL HOMBRE NATURAL.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO TRES CLASES DE PERSONAS, P. 1614. [1Co 2:14-15<\/span>]<\/span>, para comentarios sobre este vers\u00edculo.<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n Tres clases de personas<\/b><\/p>\n 1Co 2:14-15<\/span><\/p>\n Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente<\/i>. En cambio el espiritual juzga todas las cosas<\/i>; pero \u00e9l no es juzgado de nadie<\/i>.<\/p>\n DIVISI\u00d3N FUNDAMENTAL<\/b>. Las Escrituras dividen, por lo general, a todos los seres humanos en dos clases:<\/p>\n (1) El hombre natural (gr. psichikos<\/i>, 1Co 2:14<\/span>), o que no es espiritual, es la persona no regenerada, o sea, gobernada por los simples instintos naturales (2Pe 2:12<\/span>). Esa clase de persona no tiene al Esp\u00edritu Santo (Rom 8:9<\/span>), est\u00e1 bajo el dominio de Satan\u00e1s (Hch 26:18<\/span>) y es esclava de los deseos de la carne (Efe 2:3<\/span>); pertenece al mundo, simpatiza con \u00e9l (Stg 4:4<\/span>) y rechaza los caminos rectos del Esp\u00edritu (1Co 2:14<\/span>). La persona que no es espiritual no puede entender a Dios ni sus m\u00e9todos, sino que en su lugar conf\u00eda en el razonamiento o las emociones humanas.<\/p>\n (2) El hombre espiritual (gr. pneumatikos<\/i> 1Co 2:15<\/span>; 1Co 3:1<\/span>) es la persona regenerada, es decir, la que tiene al Esp\u00edritu Santo. Esa persona piensa en lo espiritual, conoce los pensamientos de Dios (1Co 2:11-13<\/span>) y vive por el Esp\u00edritu de Dios (Rom 8:4-17<\/span>; G\u00e1l 5:16-26<\/span>). Tal persona cree en Jesucristo, se esfuerza por seguir la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu que vive en ella y resiste los deseos sensuales y el dominio del pecado (Rom 8:13-14<\/span>).<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se llega a ser hombre o mujer espiritual? Al aceptar por fe la salvaci\u00f3n provista por medio de Cristo, la persona se regenera; el Esp\u00edritu Santo le imparte la nueva naturaleza por la infusi\u00f3n de vida divina (2Pe 1:4<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>). Esa persona nace de nuevo (Jua 3:3<\/span>; Jua 3:5<\/span>; Jua 3:7<\/span>), se renueva (Rom 12:2<\/span>) y es una nueva criatura (2Co 5:17<\/span>) que recibe la justicia de Dios mediante la fe en Cristo (Flp 3:9<\/span>).<\/p>\n OTRA DISTINCI\u00d3N ENTRE LOS CREYENTES EN CRISTO<\/b>. Aunque los creyentes nacidos de nuevo reciben la nueva vida del Esp\u00edritu, conservan la de la carne con sus inclinaciones malvadas (G\u00e1l 5:16-21<\/span>). La carne que permanece en ellos no puede cambiarse a buena; se le tiene que dar muerte y vencer mediante el poder y la gracia del Esp\u00edritu (Rom 8:13<\/span>). Los creyentes vencen al negarse a s\u00ed mismos diariamente (Mat 16:24<\/span>; Rom 8:12-13<\/span>; Tit 2:12<\/span>), quitar todo obst\u00e1culo o pecado (Heb 12:1<\/span>), y resistir todos los deseos de la carne (Rom 13:14<\/span>; G\u00e1l 5:16<\/span>; 1Pe 2:11<\/span>). Por el poder del Esp\u00edritu los creyentes luchan contra la carne (Rom 8:13-14<\/span>; G\u00e1l 5:16-18<\/span>), la crucifican (G\u00e1l 5:24<\/span>) y le dan muerte a diario (Col 3:5<\/span>). Mediante ese proceso de renunciamiento y de entrega a la obra santificadora del Esp\u00edritu Santo, ser\u00e1n liberados del poder de su carne, es decir, su naturaleza pecaminosa, y vivir\u00e1n como creyentes espirituales (Rom 6:13<\/span>; G\u00e1l 5:16<\/span>).<\/p>\n No todos los creyentes hacen el esfuerzo requerido para vencer del todo esa naturaleza pecaminosa. Al escribirles a los corintios, Pablo advierte (1Co 3:1<\/span>; 1Co 3:3<\/span>) que algunos se estaban comportando de manera mundana o no espiritual (gr. sarkikos<\/i>); en vez de resistir con firmeza las inclinaciones de su carne, a menudo ced\u00edan por lo menos a algunas. Aunque no viv\u00edan en desobediencia constante, transig\u00edan con el mundo, la carne y el diablo en algunos aspectos de la vida, mientras quer\u00edan seguir formando parte del pueblo de Dios (1Co 10:21<\/span>; 2Co 6:14-18<\/span>; 2Co 11:3<\/span>; 2Co 13:5<\/span>).<\/p>\n (1) El estado de los creyentes carnales.<\/i> Aunque el pecado y la rebeli\u00f3n no eran la norma de su vida, ni hab\u00edan cometido una grave inmoralidad e injusticia que los separara del reino de Dios (v\u00e9ase 1Co 6:9-11<\/span>; cf. G\u00e1l 5:21<\/span>; Efe 5:5<\/span>), esos creyentes carnales se comportaban de tal manera que ya no crec\u00edan en la gracia y actuaban como reci\u00e9n convertidos que todav\u00eda no entend\u00edan todo lo que implicaba la salvaci\u00f3n en Cristo (1Co 3:1-2<\/span>). Su carnalidad se expresaba en \u00abcelos, contiendas y disensiones\u00bb (1Co 3:3<\/span>).<\/p>\n Eran indiferentes y tolerantes con respecto a la inmoralidad dentro de la iglesia (1Co 5:1-13<\/span>; 1Co 6:13-20<\/span>). No tomaban en serio la Palabra de Dios ni a su ap\u00f3stol (1Co 4:18-19<\/span>). Iban a los tribunales por asuntos triviales (1Co 6:8<\/span>). Obs\u00e9rvese que Pablo considera a los corintios que han cometido inmoralidad sexual, u otros pecados escandalosos, excluidos del todo de la salvaci\u00f3n en Cristo (1Co 5:1<\/span>; 1Co 5:9-11<\/span>; 1Co 6:9-10<\/span>).<\/p>\n (2) Los peligros de los creyentes carnales.<\/i> Esos creyentes camales de Corinto estaban en peligro de desviarse de la sincera devoci\u00f3n a Cristo (2Co 11:3<\/span>) y adaptarse cada vez m\u00e1s al mundo (2Co 6:14-18<\/span>). Por ese motivo el Se\u00f1or los castigar\u00eda y juzgar\u00eda, y si continuaban adapt\u00e1ndose al mundo, ser\u00edan finalmente excluidos del reino de Dios (1Co 6:9-10<\/span>; 1Co 11:31-32<\/span>). En realidad, algunos ya hab\u00edan sufrido la muerte espiritual, pues hab\u00edan cometido el enorme pecado que la causa (v\u00e9anse 1Jn 3:15<\/span>, nota; 1Jn 5:17<\/span>, nota; cf. Rom 8:13<\/span>; 1Co 5:5<\/span>; 2Co 12:21<\/span>; 2Co 13:5<\/span>).<\/p>\n (3) Las advertencias a los creyentes carnales:<\/i><\/p>\n (a) Los creyentes camales deben saber que est\u00e1n en peligro de apartarse de la fe si no est\u00e1n dispuestos a purificarse de todo lo que desagrada a Dios (Rom 6:14-16<\/span>; 1Co 6:9-10<\/span>; 2Co 11:3<\/span>; G\u00e1l 6:7-9<\/span>; Stg 1:12-16<\/span>).<\/p>\n (b) Deben aprender del tr\u00e1g1Co ejemplo de los israelitas a quienes Dios destruy\u00f3 debido al pecado (1Co 10:5-12<\/span>).<\/p>\n (c) Deben comprender que es imposible participar de las cosas del Se\u00f1or y de las de Satan\u00e1s al mismo tiempo (Mat 6:24<\/span>; 1Co 10:21<\/span>).<\/p>\n (d) Deben separarse por completo del mundo (2Co 6:14-18<\/span>) y purificarse \u00abde toda contaminaci\u00f3n de carne y de esp\u00edritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios\u00bb (2Co 7:1<\/span>).<\/p>\n el hombre natural.<\/b> Esto se refiere a los que todav\u00eda no se han convertido y carecen de vida y sabidur\u00eda sobrenaturales. discernir espiritualmente.<\/b> Mediante la iluminaci\u00f3n de la Palabra, el Esp\u00edritu Santo suministra a sus santos la capacidad para discernir la verdad divina (vea Sal 119:18<\/span>), aquella que los muertos en sentido espiritual son incapaces de comprender (cp. Jua 5:37-39<\/span>; vea las notas sobre<\/i> 1Jn 2:20<\/span> ;<\/i> 1Jn 2:27<\/span>). La doctrina de iluminaci\u00f3n divina no ense\u00f1a que lo sepamos todo (cp. Deu 29:29<\/span>), que no necesitemos maestros (cp. Efe 4:11-12<\/span>) o que el entendimiento no requiera un duro trabajo (cp. 2Ti 2:15<\/span>).<\/p>\n \t2:14 — Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios — Es preciso definir la frase \u201chombre natural\u201d. \u00bfQui\u00e9n es? Es el hombre inconverso que sigue solamente la sabidur\u00eda humana y rechaza la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Bas\u00e1ndose solamente en el razonamiento humano, no percibe las cosas del Esp\u00edritu. Es el hombre de esta vida animal que es de los sentidos f\u00edsicos, nada m\u00e1s. El hombre animal se presenta como parte de la vida que se tiene en com\u00fan con el animal. Se identifica con \u201clos pr\u00edncipes de este siglo\u201d, ver. 6. Es el hombre no inspirado, o que no acepta la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Jua 14:17<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201canimal (de \u00edndole de alma)\u201d. Gr.: psy\u00b7kji\u00b7k\u00f3s; lat.: a\u00b7ni\u00b7m\u00e1\u00b7lis.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 102 Mat 16:23<\/p>\n el hombre natural. Es la persona que por ser todav\u00eda incr\u00e9dula, no puede discernir las cosas espirituales .<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> El v.13 pone \u00e9nfasis en el medio espiritual, es decir, en las palabras espirituales usadas para anunciar lo espiritual. Los vs. 14 y 15 recalcan el objeto espiritual al cual se habla, es decir, el hombre espiritual (no el hombre an\u00edmico), quien puede discernir lo espiritual. Tanto el medio como el objeto deben ser espirituales. Lo espiritual debe hablarse con palabras espirituales al hombre espiritual. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> Un hombre an\u00edmico es un hombre natural, uno que permite que su alma (que consta de la mente, la parte emotiva y la voluntad) domine todo su ser, y uno que vive por su alma, no haciendo caso de su esp\u00edritu, no usando su esp\u00edritu e incluso comport\u00e1ndose como si no tuviera esp\u00edritu ( Jud_1:19). Tal hombre no recibe las cosas del Esp\u00edritu de Dios, y no es capaz de conocerlas. Al contrario, las rechaza Los jud\u00edos religiosos, los cuales exig\u00edan se\u00f1ales, y los griegos filos\u00f3ficos, quienes buscaban sabidur\u00eda (1:22), eran tales hombres, para quienes las cosas del Esp\u00edritu de Dios eran necedad (1:23). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> Se refiere a las profundidades de Dios con respecto a Cristo como nuestra porci\u00f3n. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (4)<\/strong> El hombre an\u00edmico en su constituci\u00f3n interior no tiene la capacidad de percibir lo espiritual. Por consiguiente, no puede conocer las cosas espirituales. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (5)<\/strong> O, examinar, investigar; y as\u00ed llegar a un entendimiento claro con respecto a la verdad del asunto. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (6)<\/strong> Aqu\u00ed la palabra espiritualmente <\/em> se refiere al esp\u00edritu del hombre, el cual es impulsado por el Esp\u00edritu de Dios para que ejerza plenamente su funci\u00f3n y reemplace as\u00ed el dominio y \u00e9l control que el alma humana ejerce sobre el hombre. S\u00f3lo por medio de un esp\u00edritu as\u00ed el hombre puede discernir las cosas del Esp\u00edritu de Dios. Un hombre que es gobernado y controlado por su esp\u00edritu es un hombre espiritual, seg\u00fan el vers\u00edculo siguiente. Puesto que Dios es Esp\u00edritu, todas las cosas del Esp\u00edritu de Dios son espirituales. Por lo tanto, el hombre debe usar el esp\u00edritu humano para discernir, conocer, las cosas del Esp\u00edritu de Dios ( Jua_4:24). <\/p>\n el hombre natural<\/i><\/b>. Mejor, animal<\/i><\/b> o sensual<\/i><\/b>. I.e., el inconverso. V\u00e9ase Jud 1:19<\/span>, donde se usa el mismo vocablo (trad. \u00absensuales\u00bb, RV 1960, \u00abmundanos\u00bb, 1977), indicando aqu\u00ed una persona que no tiene el Esp\u00edritu (cp. tambi\u00e9n Rom 8:9<\/span>).<\/p>\n hombre natural…<\/b><\/i> Esto es, inconverso, que no tiene el Esp\u00edritu de Dios; son…<\/b><\/i> Lit. es.<\/i><\/p>\n R159 \u03a8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 se refiere al hombre que s\u00f3lo posee vida natural (v. 14), la cual se opone a la vida regenerada (\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 en el v. 15). <\/p>\n BD190(1) \u039c\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd significa: se considera como locura (comp. 1Co 1:18).<\/p>\n O, no espiritual<\/i> <\/p>\n O, se examinan<\/i> <\/p>\n Esto es, el inconverso,<\/em> que no tiene el Esp\u00edritu.<\/p>\n 2.14 Lit. es.<\/em><\/p>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [1] 2.14 <\/strong> Seg\u00fan lo expresado en G\u00e1l_6:1, cuando habla de \u00abustedes, los que est\u00e1n en el esp\u00edritu\u00bb, estar en el alma<\/em> hace referencia a personas que siendo cristianas, llevan una vida completamente carnal, complaciendo solamente los apetitos carnales de su alma. Comparar con lo expresado en Mat 10:39<\/span>; Mat 16:24-26<\/span>; Mar 8:34-37<\/span>; Luc 9:23-25<\/span>; Luc 14:26<\/span>; Luc 17:33<\/span>.<\/p>\n Pero el hombre natural no acepta las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque le son locura; y no las puede comprender, porque se han de discernir espiritualmente. 2:14 \u2014 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios \u2014 Es preciso definir la frase \u201chombre natural\u201d. \u00bfQui\u00e9n es? … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 2:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn la expresi\u00f3n, \u201chombre natural\u201d, no entra la idea de moralidad. Entra nada m\u00e1s la idea de alguna persona guiada solamente por sus sentidos y sabidur\u00eda humana.
\n\tEl mismo vocablo griego aparece en 15:44,46 (animal); Stg 3:15 (animal); Jud 1:19 (sensuales)–(que no tienen al Esp\u00edritu).
\n\t— porque para \u00e9l son locura — V\u00e9anse 1:18,23. El rechaza la revelaci\u00f3n divina del Esp\u00edritu Santo, y qued\u00e1ndose solamente con sus experiencias humanas como su base de sabidur\u00eda, considera \u201clas cosas que son del Esp\u00edritu de Dios\u201d como cosas absurdas. \u00bfQu\u00e9 puede tener que ver la crucifixi\u00f3n de un jud\u00edo de hace dos milenios con la necesidad de una llamada \u201csalvaci\u00f3n\u201d? As\u00ed piensa.
\n\t— y no las puede entender — No las puede entender porque la sabidur\u00eda humana es incapaz de descubrir las cosas de Dios. V\u00e9anse 1:21, comentarios. Tienen que ser entendidas mediante la revelaci\u00f3n de Dios. Ya que el hombre natural se deja guiar solamente por su propia sabidur\u00eda, no puede entender las cosas de Dios.
\n\t— porque se han de discernir espiritualmente — V\u00e9ase 2:8, comentarios. Dado que las cosas del Esp\u00edritu de Dios son discernidas (juzgadas, examinadas) solamente en conformidad a la revelaci\u00f3n dada por el Esp\u00edritu Santo, y que el hombre natural no acepta nada excepto su propia sabidur\u00eda, tal hombre no puede entenderlas. Comp\u00e1rese Jua 8:48.
\n\tNota:
\n\t Este vers\u00edculo se considera una fortaleza para el calvinismo. El calvinismo afirma que el hombre nace con una naturaleza depravada, cosa que le deja incapaz de entender las cosas de Dios a menos que haya en \u00e9l una operaci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo. Los comentaristas calvinistas, pues, as\u00ed interpretan este vers\u00edculo. Ellos ignoran el contexto en que habla Pablo en este vers\u00edculo; a saber, que el hombre (natural) que vive esta vida natural, guiado solamente por sus razonamientos basados en su experiencia, no hace caso del \u00fanico medio por el cual se pueden entender las cosas de Dios. Ese medio es la revelaci\u00f3n a hombres inspirados de parte del Esp\u00edritu Santo.
\n\tPablo seguramente no est\u00e1 contradici\u00e9ndose a s\u00ed mismo, afirmando lo que afirma el calvinismo. Pablo dice en Efe 3:4 que leyendo la persona lo que \u00e9l ha escrito, ella s\u00ed puede entenderlo. En Efe 5:7 manda que el lector entienda. Las cosas escritas producen fe (Jua 20:31). \u00bfD\u00f3nde dice la Biblia que la fe viene directamente por operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo? Viene por el o\u00edr (Rom 10:17). V\u00e9anse tambi\u00e9n Luc 8:11; Jua 17:20; Hch 11:14; Hch 15:7; 1Co 1:21.
\n\tEl ateo presupone que Dios no existe. Comenzando con esta premisa tiene que afirmar, con insensatez, que de la nada vino la vida; que la materia es eterna; que el universo tan ordenado lleg\u00f3 a su estado presente por pura casualidad. Con su presuposici\u00f3n \u201cestablecida\u201d, rechaza cualquier revelaci\u00f3n divina, y siendo as\u00ed el caso, claro es que no puede entender lo que el cristiano entiende por fe.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"