Pero esto.<\/i><\/b> 1Co 1:12<\/span>; 1Co 3:4-7<\/span>; 2Co 10:7<\/span>, 2Co 10:12<\/span>, 2Co 10:15<\/span>; 2Co 11:4<\/span>, 2Co 11:12-15<\/span>.<\/p>\n \npor amor de vosotros.<\/i><\/b> 1Co 9:23<\/span>; 2Co 4:15<\/span>; 2Co 12:19<\/span>; 1Ts 1:5<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>.<\/p>\n \naprend\u00e1is a no saber.<\/i><\/b> Job 11:11<\/span>, Job 11:12<\/span>; Sal 8:4<\/span>; Sal 146:3<\/span>; Isa 2:22<\/span>; Jer 17:5<\/span>, Jer 17:6<\/span>; Mat 23:8-10<\/span>; Rom 12:3<\/span>; 2Co 12:6<\/span>.<\/p>\n os envanezc\u00e1is, o se vuelva arrogante.<\/i><\/b> 1Co 4:18<\/span>, 1Co 4:19<\/span>; 1Co 3:21<\/span>; 1Co 5:2<\/span>, 1Co 5:6<\/span>; 1Co 8:1<\/span>; 1Co 13:4<\/span>; N\u00fam 11:28<\/span>, N\u00fam 11:29<\/span>; Jua 3:26<\/span>, Jua 3:27<\/span>; Col 2:18<\/span>. <\/p>\n Pablo reprende a los corintios por su orgullo (<\/span>1Co 4:6<\/span><\/span>). Les recuerda que ellos se jactaban de los dones que Dios por gracia les dio (vv.<\/span> 1Co 4:7<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 4:8<\/span><\/span>). Entonces, casi de una manera sarc\u00e1stica, compara sus \u00abgrandezas\u00bb con la actitud de siervo de Apolos y de s\u00ed mismo (vv.<\/span> 1Co 4:9-13<\/span><\/span>). Los mismos hombres que ellos exaltaban al punto de causar divisiones en la iglesia (<\/span>1Co 1:11-17<\/span><\/span>) se consideraban a s\u00ed mismos como siervos de Dios sin derechos (vv.<\/span> 1Co 4:10-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>aprender<\/span>\u00a0se relaciona con la palabra que se traduce\u00a0<\/span>disc\u00edpulo<\/span>\u00a0en<\/span> Mat 28:19<\/span><\/span>. Implica el uso de una habilidad y no s\u00f3lo conocimiento. Los corintios sab\u00edan sobre la humildad, entonces Pablo los llam\u00f3 a ser humildes. Los griegos consideraban la humildad como un defecto, una caracter\u00edstica de esclavos. Para los cristianos, esto ejemplifica la actitud de Cristo (<\/span>Flp 2:5-8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n en nosotros:<\/span>\u00a0Pablo se presenta a s\u00ed mismo y a Apolos como ejemplos a seguir (v.<\/span> 1Co 4:16<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 11:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n que est\u00e1 escrito:<\/span>\u00a0Esta frase se usa a menudo para presentar una cita del AT. (<\/span>Rom 14:11<\/span><\/span>). Pablo exhortaba a los corintios a no ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 en las Escrituras. De esta forma ellos evitar\u00edan la vanagloria y las divisiones que fracturaban su iglesia. Un verdadero ministro de la Palabra de Dios usar\u00e1 las Escrituras para unificar y fortalecer la Iglesia. S\u00f3lo quienes desean exaltarse a s\u00ed mismos har\u00e1n mal uso de las Escrituras y de ese modo debilitar\u00e1n y dividir\u00e1n a la iglesia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n esto.<\/b> Pablo se refiere a las analog\u00edas que us\u00f3 para describir a aquellos que ministran para el Se\u00f1or, incluidos \u00e9l mismo y Apolos: agricultores (1Co 3:6-9<\/span>), constructores (1Co 3:10-15<\/span>) y siervos mayordomos (vv. 1Co 4:1-5<\/span>). por amor de vosotros.<\/b> La humildad de Pablo, expresada ante la realidad del juicio de Dios sobre los ap\u00f3stoles y predicadores m\u00e1s grandes, fue \u00fatil para ense\u00f1ar a los creyentes que se abstuvieran de exaltarlos (cp. G\u00e9n 18:27<\/span>; G\u00e9n 32:10<\/span>; \u00c9xo 3:11<\/span>; Jue 6:15<\/span>; Mat 3:14<\/span>; Luc 5:8<\/span>; Jua 1:26-27<\/span>; Hch 20:19<\/span>; 2Co 3:5<\/span>; Efe 3:8<\/span>). lo que est\u00e1 escrito.<\/b> Los siervos fieles de Dios deben ser tratados con respeto solo dentro de los l\u00edmites establecidos por las Escrituras (1Ts 5:12<\/span>; 1Ti 5:17<\/span>; Heb 13:7<\/span>; Heb 13:17<\/span>). envanezc\u00e1is.<\/b> El orgullo y la arrogancia fueron problemas grandes en la iglesia de Corinto (vea los vv. 1Co 4:18-19<\/span>; 1Co 5:2<\/span>; 1Co 8:1<\/span>; 1Co 13:4<\/span>; 2Co 12:20<\/span>).<\/p>\n \t4:6 — Pero esto — Literalmente, \u201cY estas cosas\u201d (V.M., H.A., L.A., ASV.). Algunos comentaristas limitan la frase \u201cestas cosas\u201d a las de 3:5 a 4:5, referente al esp\u00edritu sectario de reclamar pertenecer a ciertos evangelistas en particular. Otros la aplican a todo lo que Pablo ha presentado desde el principio de la carta, interpretaci\u00f3n algo razonable, dada la frase m\u00e1s tarde en este vers\u00edculo que dice, \u201cde lo que est\u00e1 escrito\u201d. HUMILDAD APOST\u00d3LICA 1 Corintios 4:6-13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hermanos: He aplicado estas cosas a manera de ejemplo a Apolos y a m\u00ed para que aprend\u00e1is de nosotros a observar el principio de no ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito, para que <\/em>ninguno de vosotros hable jactanciosamente de un maestro y despectivamente del otro.<\/em><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n es el que ve nada extraordinario en ti? \u00bfQu\u00e9 es lo que tienes m\u00e1s de lo que se te ha dado? Y si la verdad es que se te ha dado inmerecidamente, \u00bfpor qu\u00e9 presumes como si fuera algo que has conseguido por ti mismo? \u00a1No cabe duda que ya est\u00e1is m\u00e1s que satisfechos! \u00a1No cabe duda de que ya sois ricos! \u00a1No cabe duda de que ya hab\u00e9is llegado al reino sin la ayuda de nadie! Yo estar\u00eda encantado de que as\u00ed fuera, porque ser\u00eda se\u00f1al de que nosotros tambi\u00e9n pod\u00edamos ser reyes juntamente con vosotros. Porque me parece que Dios ha exhibido a los ap\u00f3stoles coloc\u00e1ndolos al final del desfile triunfal, como condenados a muerte. \u00a1Creo que nos hemos convertido en un espect\u00e1culo de risa para el mundo, los \u00e1ngeles y la humanidad! \u00a1Nosotros somos los que hemos hecho el tonto por causa de Cristo, y vosotros los listos en Cristo! \u00a1Nosotros somos los d\u00e9biles, y vosotros los fuertes! \u00a1Vosotros los homenajeados, y nosotros los deshonrados! Hasta ahora no hacemos m\u00e1s que pasar hambre y sed, y fr\u00edo y verg\u00fcenza; nos abofetean, somos vagabundos ap\u00e1tridas, nos desollamos las manos a trabajar. Cuando nos insultan, bendecimos; cuando nos persiguen, lo soportamos; cuando nos calumnian, nos defendemos respetuosamente. Nos tratan como escoria de la tierra, como desechos de todo… Y as\u00ed sigue la cosa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Todo lo que ha estado diciendo Pablo de s\u00ed mismo y de Apolos es verdad, no s\u00f3lo para ellos, sino tambi\u00e9n para los corintios. No son s\u00f3lo Apolos y \u00e9l los que deben mantenerse humildes pensando que no es el juicio humano el que deben tener en cuenta, sino el de Dios. Los corintios deben tambi\u00e9n conducirse con humildad. Pablo hac\u00eda gala de una cortes\u00eda maravillosa al incluirse a s\u00ed mismo en sus advertencias y en sus recriminaciones. El predicador aut\u00e9ntico rara vez usa la palabra vosotros, y siempre nosotros; <\/em>no les habla a los dem\u00e1s desde las alturas, sino como el que est\u00e1 al mismo nivel que los dem\u00e1s y que tiene sus mismas limitaciones. Si de veras queremos ayudar y salvar a los dem\u00e1s, nuestra actitud debe ser suplicante, no condenatoria; nuestro acento debe ser de compasi\u00f3n, no de cr\u00edtica. No son sus palabras las que Pablo les dice a los corintios que no deben traspasar, sino la Palabra de Dios, que condena toda clase de orgullo.<\/p>\n Y entonces Pablo les hace la pregunta m\u00e1s pertinente y fundamental: \u00ab\u00bfT\u00fa, qu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u00bb En esta breve frase, Agust\u00edn ve\u00eda toda la doctrina de la gracia. En un tiempo, \u00e9l hab\u00eda pensado en t\u00e9rminos de merecimientos humanos; pero lleg\u00f3 a decir: \u00abPara resolver esta cuesti\u00f3n trabajamos arduamente en la causa de la libertad humana, pero la gracia de Dios obtuvo la victoria.\u00bb Nadie habr\u00eda llegado a conocer a Dios si \u00c9l no Se hubiera revelado; nadie podr\u00eda haber obtenido su propia salvaci\u00f3n; nadie se salva a s\u00ed mismo: es salvado. Cuando pensamos en lo que hemos hecho nosotros y en lo que ha hecho Dios por nosotros, no hay lugar para el orgullo, sino s\u00f3lo para la agradecida humildad. La falta de los corintios hab\u00eda sido olvidar que Le deb\u00edan sus almas a Dios. \u2014 de lo que est\u00e1 establecido:<\/b><\/i> Probablemente Pablo se hace eco aqu\u00ed de un proverbio de origen desconocido, pero familiar a los lectores, que podr\u00eda tambi\u00e9n traducirse por \u201cno pasarse de listo\u201d, \u201cno pasarse de la raya\u201d o \u201cmantenerse dentro de las reglas\u201d. Algunos autores piensan que se trata de la glosa de un copista, glosa que primero figuraba en el margen y que luego fue incorporada al texto; en un manuscrito griego, al menos, quedar\u00edan huellas de este proceso.<\/p>\n y posici\u00f3n<\/p>\n La conexi\u00f3n de esta porci\u00f3n con 4:1-5 es evidente. Las comparaciones que la congregaci\u00f3n hac\u00eda de Pablo y Apolos (un juicio prematuro) tienen consecuencias directas en el futuro de los ministerios de ambos en Corinto (ver sobre 16:12 que muestra que la congregaci\u00f3n hab\u00eda escrito pidiendo espec\u00edficamente que Apolos volviera a la ciudad).6a Todo esto lo he aplicado a m\u00ed se refiere al recurso literario llamado \u201calusi\u00f3n indirecta\u201d, que se utilizaba para referirse a una persona o situaci\u00f3n en forma indirecta, y constitu\u00eda una forma de iron\u00eda. Pablo emplea ese recurso aqu\u00ed, utilizando la iron\u00eda con gran efecto, aunque como lo indica el tratamiento del tema aqu\u00ed no hay en realidad nada indirecto en sus intenciones. Utiliza esta figura para que la congregaci\u00f3n aprenda el significado de no pasar m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito. Esto alude a las escrituras del AT, a las cuales Pablo se refiere varias veces en los caps. 1-4. La conducta de la iglesia cristiana deb\u00eda sujetarse a las Escrituras. Es ciertamente \u00e9ste el caso en la acusaci\u00f3n que Pablo hace a los corintios, ya que las Escrituras han jugado un papel decisivo en la opini\u00f3n del Ap\u00f3stol sobre los cristianos que idolatraban la sabidur\u00eda y la oratoria seculares. Pablo se propone corregir la conducta de ellos motiv\u00e1ndolos a realizar un cambio de pensamiento y conducta. 6b Ahora se expresa claramente lo que han estado haciendo, ya que cada uno ha estado enorgulleci\u00e9ndose de un maestro a expensas del otro. 7 Al formular tres preguntas intimidatorias, el Ap\u00f3stol les ense\u00f1a a evitar las conductas antib\u00edblicas. La primera se relaciona con 1:30 donde la obra de Dios en Cristo es la que hace de ellos quienes son. La segunda se relaciona con la secci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias en 1:4-9, en la que se les ha recordado que han sido enriquecidos en todas las formas en Cristo, y especialmente con respecto a la abundancia de los dones que les han sido dados. La tercera explica por qu\u00e9 su jactancia est\u00e1 totalmente fuera de lugar, ya que sus dones no fueron producidos por ellos mismos, ni provienen de sus privilegios o su posici\u00f3n social, aunque su jactancia podr\u00eda sugerir que as\u00ed fuera.<\/p>\n Despu\u00e9s de estas preguntas, que deber\u00edan eliminar eficazmente toda jactancia en los cristianos, viene el uso de la iron\u00eda que Pablo hace en los vv. 8-13. Aqu\u00ed presenta contrastes entre los cristianos corintios y los ap\u00f3stoles. 8 Los oradores y los miembros de los estratos sociales superiores se jactaban de su autosuficiencia que estaba asegurada por su riqueza y su poder pol\u00edtico, que les permit\u00eda vivir como personas liberadas (ver Fil\u00f3n, Lo peor supera a lo mejor, 32-34). Pablo declara ir\u00f3nicamente que los cristianos tambi\u00e9n se est\u00e1n comportando as\u00ed, y eso sin nosotros. Su anhelo era que fuesen reyes para que \u00e9l tambi\u00e9n pudiera serlo. 9 Pero la realidad no es esa porque Dios ha colocado a los ap\u00f3stoles en una posici\u00f3n de ignominia: como los esclavos capturados que marchaban al final de las procesiones en los desfiles victoriosos de los romanos antes de ser cruelmente ejecutados. Los ap\u00f3stoles no s\u00f3lo eran un espect\u00e1culo ante los hombres, sino ante todo el mundo invisible. 10 Pablo ahora compara las descripciones de la posici\u00f3n \u201csocial\u201d de los \u201cno \u2026 muchos\u201d aludidos en 1:26, con los cristianos corintios, y la posici\u00f3n social de los muchos a quienes Dios \u201cha elegido\u201d (1:27, 28), con la de los ap\u00f3stoles. 11 Aun en esto les ha tocado el mismo tratamiento que recib\u00edan los prisioneros de guerra. 12, 13 Mientras la clase social se jactaba de no haber realizado jam\u00e1s trabajos manuales, Pablo s\u00ed lo hab\u00eda hecho (cf. 9:6). La res puesta de los ap\u00f3stoles a la ignominia que les hab\u00eda sido impuesta ha sido soportarla, y aun responder bendiciendo cuando sufr\u00edan abusos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 167 1Co 1:12; 1Co 3:22<\/p>\n \u00f1 168 1Co 1:31; 2Jn 1:9; 3Jn 1:9<\/p>\n o 169 Rom 12:3<\/p>\n p 170 2Co 12:20<\/p>\n no sobrepasar lo que est\u00e1 escrito. Esta frase establece la importancia y prioridad de las Escrituras por encima de opiniones personales.<\/p>\n 6 super (1)<\/strong> Se refiere a lo mencionado en el pasaje anterior, del cap.1 a este cap\u00edtulo. <\/p>\n 6 super (2)<\/strong> Lit., transferido en figura, expresi\u00f3n que indica una met\u00e1fora. Lo que escribi\u00f3 el ap\u00f3stol en los cap\u00edtulos anteriores, los caps.1\u20143, pod\u00eda aplicarse a todos los que serv\u00edan al Se\u00f1or, especialmente a los corintios orgullosos y divisivos. Pero por amor de ellos, debido a su condici\u00f3n y para su bien, Pablo aplic\u00f3 estas cosas a \u00e9l y a Apolos, como figuras de esta met\u00e1fora, tal como hab\u00eda dicho en 3:5-8. Al hacer esto, Pablo esperaba que los corintios envanecidos entendieran y aplicaran a s\u00ed mismos la comparaci\u00f3n que \u00e9l hac\u00eda. <\/p>\n 6 super (3)<\/strong> Esto debe de referirse a lo escrito en los cap\u00edtulos anteriores, tal como: \u00ab\u00bfAcaso fue crucificado Pablo por vosotros?\u00bb (1:13) y \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, es Apolos, y qu\u00e9 es Pablo?\u00bb (3:5). Sencillamente eran ministros de Cristo, uno que plantaba y otro que regaba (3:5-7). No eran Cristo, quien fue crucificado por los creyentes. Tampoco eran Dios, quien da el crecimiento a los creyentes. No deb\u00edan ser estimados m\u00e1s altamente de lo que eran. De otro modo, sus estimadores, tales como los creyentes corintios carnales, podr\u00edan envanecerse favoreciendo al uno contra el otro.<\/p>\n lo he presentado como ejemplo<\/i><\/b>. I.e., aunque Pablo hab\u00eda estado hablando de s\u00ed mismo y de Apolos (1Co 3:5<\/span> – 1Co 4:5<\/span>), otros, a quienes \u00e9l no nombra, eran los verdaderos culpables.<\/p>\n para que en nosotros aprend\u00e1is a no pensar m\u00e1s de lo que est\u00e1 escrito<\/i><\/b>. I.e., para que pod\u00e1is aprender de nosotros a vivir fielmente de acuerdo con las Escrituras.<\/p>\n sea…<\/b><\/i> Lit. es<\/i>.<\/p>\n R675 \u0395\u1f37\u03c2 se usa como un pronombre indefinido: cada uno. <\/p>\n B198 En este caso \u1f35\u03bd\u03b1 aparece con un futuro de indicativo s\u00f3lo como una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito (a menos que \u03b8\u03c5\u03c3\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b8\u03b5 se tome como subjuntivo; en realidad es un subjuntivo -H75). [Editor. Parece que es mejor tomar este verbo contracto como subjuntivo (comp. BD91), especialmente por el hecho de que sigue a \u1f35\u03bd\u03b1.] <\/p>\n M64 \u03a4\u1f78 \u03bc\u1f74 \u1f51\u03c0\u1f72\u03c1 \u1f03 \u03b3\u03ad\u03b3\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9 significa: no m\u00e1s de lo que est\u00e1 escrito. Pero puede ser una glosa marginal, en la cual alg\u00fan escriba pudo haber usado \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 en su raro sentido local, con referencia a alg\u00fan manuscrito que hab\u00eda visto. (Pero si no se recurre a una enmienda, es mejor tomar esto como la cita de un lema conocido por Pablo y sus lectores -M111; comp. T182). [Editor. El texto as\u00ed como est\u00e1 tiene fuerte apoyo de los manuscritos. En consecuencia, la alteraci\u00f3n del texto ser\u00eda un pobre m\u00e9todo de exegesis, si se puede lograr una traducci\u00f3n v\u00e1lida, sin apelar a tal pr\u00e1ctica.] <\/p>\n M77 Una extensi\u00f3n del uso instrumental de \u1f10\u03bd se pudiera calificar como ejemplar. La oraci\u00f3n \u1f35\u03bd\u03b1 \u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u03bc\u03ac\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5, quiz\u00e1 signifique: para que, al considerar nuestro caso, ustedes aprendan. (Comp. R587; tiene un sentido causal -H463). [Editor. En verdad, en la sugerencia de Moule se puede notar un sentido causal resultante.] <\/p>\n BD247(4) La \u00faltima parte de este vers\u00edculo significa: cada uno a favor de uno contra el otro (ninguno \u2026 a favor de uno contra el otro).<\/p>\n Lit., hinchado<\/i> o inflado<\/i> <\/p>\n Lit. es.<\/em><\/p>\n \u2020 Se debate el significado del original. Esto se puede evidenciar en la cantidad de diferencias que hay en las distintas traducciones.<\/p>\n Hermanos, todo esto lo he aplicado a m\u00ed y a Apolos como ejemplo por causa de vosotros, para que aprend\u00e1is en nosotros a no pasar m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito, y para que no est\u00e9is inflados de soberbia, favoreciendo al uno contra el otro. 4:6 \u2014 Pero esto \u2014 Literalmente, \u201cY estas cosas\u201d … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 4:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29068","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29068"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29068\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— hermanos — Pablo est\u00e1 para usar un lenguaje fuerte y emplear sarcasmo e iron\u00eda, al condenar la disposici\u00f3n mala de ciertos hermanos corintios, y por eso usa este t\u00e9rmino de afecto, para no distanciarse de sus lectores.
\n\t— lo he presentado como ejemplo en m\u00ed y en Apolos — La frase, \u201che presentado como ejemplo\u201d traduce una sola palabra en el texto griego. Esta palabra se encuentra en 2Co 11:13 (se disfrazan) y en Flp 3:21 (transformar\u00e1; Lacueva: transfigurar\u00e1). Aqu\u00ed significa transferir en figura (ASV., Mod.), aplicar en sentido figurado (B.A.), o aplicar por v\u00eda de ejemplo (H.A.). Lacueva la traduce: \u201che trasladado figurativamente\u201d. Literalmente significa \u201calterar la forma\u201d.
\n\tDesde el cap\u00edtulo 1 Pablo ha hablado acerca de la disposici\u00f3n carnal de algunos en Corinto, de formar partidos seg\u00fan sus conceptos humanos de grandes fil\u00f3sofos. En lugar de dirigirse Pablo directamente a ellos, censur\u00e1ndoles por sus divisiones, estas cosas las cambia de forma, transfiri\u00e9ndolas a s\u00ed mismo y a Apolos para que ellos sirvan de ejemplo en el asunto del papel correcto de un evangelista. As\u00ed Pablo usa el nombre de s\u00ed mismo y el de Apolos, en lugar de usar los nombres de aquellos hermanos errados en Corinto, al tratar la cuesti\u00f3n de la actitud correcta hacia otros. Todo esto fue
\n\t— por amor de vosotros — o, por causa de vosotros (LAC.). La palabra \u201camor\u201d no aparece en el texto que dice, literalmente, \u201cpor vosotros\u201d, pero s\u00ed completa la idea. Todo fue para la instrucci\u00f3n de los corintios en la verdad; fue para el beneficio de ellos.
\n\t— para que en nosotros aprend\u00e1is a no pensar m\u00e1s de lo que est\u00e1 escrito — Los corintios necesitaban aprender cierta cosa. La pod\u00edan aprender al considerar el ejemplo de Pablo y de Apolos (mencionados estos dos en particular, por lo que dice 3:5). Esa cosa se expresaba en un refr\u00e1n, que literalmente dec\u00eda: \u201cno sobre lo que est\u00e1 escrito\u201d (Lacueva); es decir, no propasarse o irse m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito. La H.A. y la P.B. dicen, \u201cpara que en nosotros aprend\u00e1is aquello de \u2018No m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito\u2019\u201d. La NVI. dice, \u201ca fin de que aprend\u00e1is de nuestro caso el sentido de aquel dicho: \u2018No sobrepasar de lo que est\u00e1 escrito\u2019\u201d. (La palabra \u201cpensar\u201d no aparece en los mejores manuscritos).
\n\tEse refr\u00e1n, o dicho, era conocido de los corintios, y por eso Pablo lo aplica aqu\u00ed. Representa la actitud correcta de todos nosotros hacia la autoridad de las Escrituras. Pablo lo aplica en particular a las Escrituras del Antiguo Testamento.
\n\tLos corintios estaban divididos (cap\u00edtulo 1) porque algunos ten\u00edan un afecto desmesurado por la sabidur\u00eda humana. Ellos conceptuaron a los evangelistas como portadores de nuevas filosof\u00edas que como tales buscar\u00edan seguidores. Por eso Pablo presenta en el cap\u00edtulo 2 la verdad de que el evangelio viene a consecuencia de revelaci\u00f3n de Dios y no de sabidur\u00eda humana. En el cap\u00edtulo 3 Pablo presenta el papel correcto del evangelista, que es el de plantar y regar (no originar nuevas filosof\u00edas).
\n\tDe Pablo y Apolos los corintios debieron haber aprendido que los dos se quedaban dentro de la revelaci\u00f3n de las Escrituras. Entregaban las nuevas del evangelio; no originaron nuevas filosof\u00edas.
\n\tPablo ya hab\u00eda citado las Escrituras del Antiguo Testamento en 1:19; 1:31; 2:9; 3:19,20. Ciertamente \u00e9l y Apolos se somet\u00edan a lo que dicen las Escrituras. Ahora les tocaba a los corintios hacer lo mismo.
\n\tToca a todo hombre respetar la autoridad de lo que est\u00e1 escrito en la Palabra de Dios, y no irse tras las filosof\u00edas humanas que la contradicen. Si hombres inspirados del Esp\u00edritu Santo se somet\u00edan a las Escrituras, mucho m\u00e1s debemos nosotros hacer lo mismo. Pero los que abogan por creencias y pr\u00e1cticas no autorizadas por las Escrituras no van a distinguirse por citar libro, cap\u00edtulo y vers\u00edculo, sino por acusar de \u201cbibliolatr\u00eda\u201d, de \u201cfundamentalistas\u201d, etc\u00e9tera, a quienes lo hacen. No van a vivir de acuerdo con las Escrituras.
\n\t— no sea que por causa de uno, os envanezc\u00e1is unos contra otros — En lugar de \u201cenvanecerse\u201d, otras versiones emplean el verbo reflexivo hincharse (P.B., N.M., 1909), volverse arrogante (B.A.), engre\u00edr (NVI., H.A., Mod., JTD., L.A.), inflarse (N.C.), apasionarse (1977, 1990) .
\n\t No hab\u00eda raz\u00f3n por qu\u00e9 hincharse o inflarse nadie, porque el conocimiento de la verdad no vino de fuente o habilidad humana, sino de la revelaci\u00f3n de Dios. As\u00ed que todo el mundo tiene acceso a la verdad; no es la propiedad de unos cuantos iniciados en misterios de filosof\u00eda. El hombre que cree tener algo que otro no tiene tiende a volverse arrogante, y sus seguidores tienden a inflarse a favor de \u00e9l y en contra de los dem\u00e1s. El esp\u00edritu de superioridad conduce a conflictos personales y a la divisi\u00f3n en general. La verdad de Dios se revela en las Escrituras inspiradas, y todo el mundo tiene igual acceso a ella. \u00bfQu\u00e9 base, pues, puede haber para que algunos se engr\u00edan a favor de un l\u00edder y contra otros? \u00bfo que se hinche a favor de los de su partido y contra los de otro partido? \u00a1No hay ninguna!
\n\tLos partidarios de predicadores siempre manifiestan la hinchaz\u00f3n y la vanagloria. En cambio, los que reconocen que la verdad y toda bendici\u00f3n espiritual proceden de Dios se glor\u00edan en el Se\u00f1or (1:31; 3:21).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Y ORGULLO HUMANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Y aqu\u00ed llegamos a uno de esos arranques alados que nos sorprenden una y otra vez en las cartas de Pablo. Se vuelve hacia los corintios con una iron\u00eda sarc\u00e1stica. Compara su orgullo, su autosatisfacci\u00f3n, su sentimiento de superioridad, con la vida que lleva un ap\u00f3stol. Presenta una alegor\u00eda gr\u00e1fica. Cuando un general romano ganaba un victoria se\u00f1alada, se le conced\u00eda entrar y desfilar en triunfo por las calles de Roma con todos los trofeos que hab\u00eda ganado. Eso se llamaba un Triunfo. Al final del desfile iban los cautivos, a los que llevaban al circo, a morir luchando con fieras. Los corintios, con su orgullo descarado, eran el victorioso general con los trofeos de su haza\u00f1a; los ap\u00f3stoles eran los cautivos condenados a muerte. Para los corintios, la vida cristiana consist\u00eda en desplegar sus privilegios y blasonar de logros personales; para Pablo, una vida de humilde servicio, siempre dispuesto a morir por Cristo.
En la lista de cosas que Pablo declara que los ap\u00f3stoles sufren hay dos palabras interesantes. (i) Dice que los abofetean (kolafi\u00edesthai). <\/em>Esta palabra se usa para darle una paliza a un esclavo. Plutarco dice que un testigo evidenci\u00f3 que un esclavo pertenec\u00eda a un cierto amo porque hab\u00eda visto a este pegarle, y esta es la palabra que usa. Pablo estaba dispuesto, por causa de Cristo, a que le trataran como a un esclavo. (ii) Dice: \u00bb Cuando nos insultan (loidoresthai), <\/em>bendecimos.\u00bb No nos damos cuenta de lo sorprendente que esto le resultar\u00eda a un pagano. Arist\u00f3teles declara que la virtud suprema es la megalopsyj\u00eda, grandeza de alma, <\/em>y define esta virtud como la cualidad que no soporta un insulto. Para los antiguos, la humildad cristiana era una virtud totalmente nueva. La clase de conducta que parecer\u00eda est\u00fapida, aunque esta estupidez era la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"