\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>naos<\/span>) (<\/span>1Co 3:16<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 6:19<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 6:16<\/span><\/span>;<\/span> Efe 2:21<\/span><\/span>;<\/span> Apo 21:22<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G3485<\/span><\/span>: La palabra griega que se traduce templo se refiere m\u00e1s al edificio en s\u00ed mismo que hieron, la cual se usaba para indicar el complejo del templo completo. Pablo dice a los creyentes que sus cuerpos eran naos, un santuario de Dios (<\/span>1Co 6:19<\/span><\/span>). Pablo tambi\u00e9n dice que la Iglesia, como el Cuerpo de Cristo, es un templo espiritual para Dios (<\/span>1Co 3:16<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 3:17<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 6:16<\/span><\/span>;<\/span> Efe 2:21<\/span><\/span>). \u00a1Qu\u00e9 privilegio especial es ser morada espiritual de Dios, tanto individualmente como corporativamente! La gloria de Dios llen\u00f3 el tabern\u00e1culo (<\/span>\u00c9xo 40:34<\/span><\/span>) y el Templo (<\/span>1Re 8:10<\/span><\/span>,<\/span> 1Re 8:11<\/span><\/span>). Ahora la gloria de Dios en la persona del Esp\u00edritu Santo mora en cada creyente (<\/span>Jua 14:16<\/span><\/span>,<\/span> Jua 14:17<\/span><\/span>) y de ese modo habita en la iglesia entera. En la nueva Jerusal\u00e9n, no habr\u00e1 necesidad de un templo f\u00edsico, porque Dios y el Cordero ser\u00e1n el templo eterno (<\/span>Apo 21:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nTODAS LAS COSAS ME SON L\u00cdCITAS.<\/b> No hay duda de que esta afirmaci\u00f3n es una referencia directa al punto de vista teol\u00f3g1Co de los adversarios de Pablo. Ellos pensaban que ten\u00edan el derecho a hacer cuanto quisieran.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n Todas las cosas me son l\u00edcitas, mas no todas convienen.<\/b> Este pudo haber sido un lema de los corintios. Era cierto que sin importar qu\u00e9 pecados cometa un creyente, Dios perdona (Efe 1:7<\/span>), pero no todo lo que hac\u00edan era provechoso o ben\u00e9fico. El precio de su abuso a la libertad y la gracia fue muy alto. El pecado siempre produce p\u00e9rdidas. dominar.<\/b> El pecado tiene poder. La palabra significa \u00abense\u00f1orearse\u00bb (cp. Rom 6:14<\/span>), y ning\u00fan pecado esclaviza m\u00e1s que el sexual. Aunque nunca puede ser un patr\u00f3n indoblegable en la vida de un creyente verdadero, puede ser un h\u00e1bito recurrente que malogra el gozo, la paz y el servicio adem\u00e1s de incurrir el escarmiento divino y en muchos casos la disciplina de la iglesia (cp. 1Co 5:1<\/span> ss). Vea las notas sobre<\/i> 1Ts 4:3-5<\/span>. El pecado sexual controla, por eso el creyente nunca debe permitir que el pecado tenga control, sino ense\u00f1orearse de \u00e9l en la fuerza del Se\u00f1or (vea la nota sobre<\/i> 1Co 9:27<\/span>). El rechazo de Pablo es categ\u00f3rico en contra de la noci\u00f3n imp\u00eda de que la libertad en Cristo da licencia para pecar (cp. Rom 7:6<\/span>; Rom 8:13<\/span>; Rom 8:21<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nComo alguien que ha sido lavado, santificado y justificado por la eternidad mediante la gracia de Dios, el creyente es puesto en libertad (cp. Rom 8:21<\/span>; Rom 8:33<\/span>; G\u00e1l 5:1<\/span>; G\u00e1l 5:13<\/span>). Los corintios hab\u00edan hecho con esa libertad justo aquello que Pablo hab\u00eda advertido a los g\u00e1latas que no hicieran: \u00abno us\u00e9is la libertad como ocasi\u00f3n para la carne\u00bb (G\u00e1l 5:13<\/span>). Por eso en esta secci\u00f3n, Pablo expuso el error en la racionalizaci\u00f3n de los cristianos de Corinto en el sentido de que estaban en libertad de pecar porque todo lo que hac\u00edan estaba cubierto por la gracia de Dios.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t6:12 Todas las cosas me son l\u00edcitas – Comp\u00e1rense 10:23; Rom 14:14. La ley de Mois\u00e9s hac\u00eda distinci\u00f3n entre cosas (comidas en particular) limpias y cosas inmundas (Lev 10:10-11; Lev 11:47), pero ya hab\u00eda pasado dicha ley. Comp\u00e1rese Hch 10:9-16. Bajo la ley de Cristo, todas las cosas amorales son l\u00edcitas; es decir, son de indiferencia.
\n\tClaro es que Pablo no habla en lo absoluto, al decir, \u201ctodas las cosas me son l\u00edcitas\u201d. Acab\u00f3 de condenar la fornicaci\u00f3n y otras cosas semejantes en los ver. 9 y 10. Esta frase, o expresi\u00f3n, tiene que limitarse a todas las cosas que Dios ha autorizado pero que no ha mandado que se hagan.
\n\tAl parecer, algunos de los corintios usaban esta expresi\u00f3n para justificar la fornicaci\u00f3n. \u201c\u00bfNo cre\u00f3 Dios el cuerpo y su deseo sexual? \u00bfQu\u00e9 mal, pues, puede haber en usar el cuerpo en el sexo para obtener placer? Como el cuerpo es para comer, tambi\u00e9n es para relaciones sexuales. Todas las cosas son l\u00edcitas\u201d.
\n\tHay cosas que Dios ha prohibido. Son cosas malas en s\u00ed. V\u00e9ase G\u00e1l 5:19-21. No se justifican con nada. Al hacer estas cosas, la persona peca.
\n\tPor otra parte, hay cosas que Dios ha mandado que se hagan, y al no hacerlas la persona peca. Por ejemplo: el bautismo, el tomar la Cena del Se\u00f1or, el ofrendar, el ser \u201cbuenos samaritanos\u201d (Hch 10:48; 1Co 11:24; 1Co 16:1; Luc 10:37).
\n\tLuego, hay cosas que Dios autoriza, o permite, pero que no manda que se hagan. Son cosas, pues, indiferentes en s\u00ed. Al hacerlas, o al no hacerlas, la persona est\u00e1 bien con Dios. Por ejemplo, el matrimonio, el comer carne, el observar ciertos d\u00edas (1Co 7:2; Rom 14:2-5). Pero todas las cosas creadas por Dios tienen su prop\u00f3sito y el prop\u00f3sito no ha de ser pervertido.
\n\tSolamente a esta \u00faltima categor\u00eda de cosas se puede aplicar la frase de Pablo: \u201cTodas las cosas me son l\u00edcitas\u201d. El vers\u00edculo siguiente, en cuanto a las viandas, o el alimento, lo hace obvio. Consid\u00e9rese 1Ti 4:4. Dios cre\u00f3 todas las cosas para servir ciertos prop\u00f3sitos, y el hombre no ha de pervertir esos prop\u00f3sitos por medio del pecado. Cre\u00f3 en el hombre el apetito para comida, y quiere que coma solamente lo suficiente (Pro 25:16; Ecle 10:17), pero el hombre no ha de ser glot\u00f3n (Tit 1:12). Cre\u00f3 en \u00e9l el apetito sexual, y el matrimonio para su satisfacci\u00f3n (1Co 7:2), pero \u00e9l no ha de fornicar (1Co 6:18). Las cosas buenas de Dios para el hombre est\u00e1n reguladas en la Palabra de Dios, y no han de ser pervertidas por el pecado. Est\u00e1 dentro del poder del hombre lograr esos prop\u00f3sitos divinos, y el hombre puede escoger usar esas cosas de Dios debidamente. Cuando \u00e9l viola esas regulaciones, pervirti\u00e9ndolas, deja de ejercer su poder sobre las cosas, y llega a ser esclavo de ellas.
\n\tEl cristiano no ha de convertir la libertad en licencia (2Pe 2:19). No hay libertad en la esfera de las cosas prohibidas por Dios, ni en la de las cosas mandadas por \u00e9l. Hay libertad solamente en la esfera de las cosas indiferentes. Tampoco hay libertad en cuanto a cambiar los prop\u00f3sitos que Dios tiene para las cosas buenas.
\n\t— mas no todas convienen – \u201c S\u00ed\u201d, admite Pablo, \u201ctodas las cosas me son l\u00edcitas (v\u00e9ase la explicaci\u00f3n arriba), pero no basta con nada m\u00e1s decir, \u2018Todas las cosas son l\u00edcitas\u2019\u201d, y luego pasar a pecar. Hay otra consideraci\u00f3n muy importante; a saber, que no todas las cosas convienen, o aprovechan. \u00bfQu\u00e9 de las consecuencias? \u00bfQu\u00e9 de la perversi\u00f3n del prop\u00f3sito de la cosas? La libertad tiene sus l\u00edmites. Todas las cosas son l\u00edcitas, pero no todas las cosas son \u00fatiles o provechosas para la vida cristiana.
\n\tAlgunas versiones, en lugar de emplear la palabra \u201cconvienen\u201d, dicen, \u201caprovechan\u201d (Mod., 1990, B.A.), y otras emplean las palabras \u201cbeneficioso\u201d (NVI.) y \u201cventajosas\u201d (N.M.).
\n\tEl principio de la conveniencia se trata ampliamente en Romanos cap\u00edtulo 14, y en los cap\u00edtulos 8 y 10 de esta carta.
\n\t— todas las cosas me son l\u00edcitas, mas yo no me dejar\u00e9 dominar de ninguna — Adem\u00e1s de que no aprovechan, o convienen, todas las cosas, tambi\u00e9n es cierto que no hemos de permitir que ninguna cosa se apodere de nosotros, hasta el punto de hacernos esclavos de dicha cosa. No es el prop\u00f3sito de la libertad volvernos esclavos.
\n\t En el texto griego hay aqu\u00ed un juego de palabras. La palabra \u201cl\u00edcitas\u201d (exesti, verbo impersonal) significa \u201ctiene poder, autoridad, dominaci\u00f3n\u201d. El verbo \u201cdominar\u201d (exousiazo) viene de la misma ra\u00edz (exesti). Literalmente dice Pablo: \u201cTodas las cosas est\u00e1n bajo mi poder, pero no dejar\u00e9 que se apodere de m\u00ed ninguna de ellas\u201d. O, \u201ctodas las cosas est\u00e1n en mi dominio, pero no permitir\u00e9 que ninguna de ellas me domine \u201d. Todas los apetitos y pasiones han sido hechos por Dios y tienen su uso legal, pero no todo uso de ellos es provechoso, y si nos esclavizan, o se apoderan de nosotros, nos destruyen. El individuo siempre tiene que mantener dominio de s\u00ed mismo (Hch 24:25; 2Ti 1:7; 2Pe 1:6). El simple hecho de que tengo el derecho de comer no me justifica si me hago esclavo de la comida.
\n\tMuchos hombres se esclavizan a los diferentes vicios (el tomar, las drogas, la inmoralidad sexual), pero nosotros ni aun en las cosas l\u00edcitas debemos esclavizarnos porque as\u00ed perdemos nuestro dominio propio. (Por ejemplo: la obesidad hoy en d\u00eda en mi pa\u00eds se debe en gran parte a la p\u00e9rdida del dominio propio, y \u00a1esto no se puede negar!).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nCOMPRADOS POR PRECIO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n1 Corintios 6:12-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nEs verdad que todo me est\u00e1 permitido; pero no todo me conviene. Todo me est\u00e1 permitido, pero yo no me voy a dejar dominar por nada. La comida es para el est\u00f3mago, y el est\u00f3mago para la comida; pero Dios le ha establecido un l\u00edmite a los dos. El cuerpo no se hizo para la promiscuidad, sino para el Se\u00f1or, como el Se\u00f1or es para el cuerpo. Dios resucit\u00f3 al Se\u00f1or, y nos resucitar\u00e1 a nosotros tambi\u00e9n por Su poder. \u00bfEs que no os dais cuenta de que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?\u00bfVoy a trasplantar un miembro de Cristo para incorporarlo a una prostituta? \u00bfNo os dais cuenta de que el que tiene comercio sexual con una prostituta forma un cuerpo con ella? Porque los dos, dice la Escritura, llegan a ser una sola carne. Pero el que se une con el Se\u00f1or es un solo esp\u00edritu con \u00c9l. Poned el m\u00e1ximo empe\u00f1o siempre en evitar la promiscuidad sexual. Los otros pecados que se cometen son externos al cuerpo; pero el que comete fornicaci\u00f3n peca contra su propio cuerpo. \u00bfO no os hab\u00e9is enterado de que vuestro cuerpo es el templo del Esp\u00edritu Santo que mora en vosotros, Que hab\u00e9is recibido de Dios? As\u00ed que no os pertenec\u00e9is a vosotros mismos, porque hab\u00e9is sido comprados mediante el pago de un precio; as\u00ed que glorificad a Dios con vuestro cuerpo.<\/em><\/p>\n<\/p>\nEn este pasaje Pablo se enfrenta con toda una serie de problemas. Termina con un llamamiento: \u00ab\u00a1Glorificad a Dios con vuestro cuerpo!\u00bb Este es aqu\u00ed el grito de guerra de Pablo.
Los griegos despreciaban el cuerpo. Ten\u00edan un proverbio: \u00abEl cuerpo es una tumba.\u00bb Epicteto dec\u00eda: \u00abYo soy una pobre alma aherrojada en un cuerpo.\u00bb Lo importante de la persona era el alma, el esp\u00edritu; el cuerpo era algo sin importancia. Eso produc\u00eda dos actitudes: o se decantaba por un ascetismo de lo m\u00e1s riguroso en el que todo se hac\u00eda para humillar y sojuzgar los deseos e instintos del cuerpo; o, lo que era m\u00e1s corriente en Corinto: puesto que el cuerpo no importaba, se pod\u00eda hacer lo que se quisiera con \u00e9l; se le pod\u00edan conceder todos sus gustos. Lo que complicaba la cosa era la doctrina de la libertad cristiana que Pablo predicaba. Si el cristiano es el m\u00e1s libre de los humanos, \u00bfno es libre para hacer lo que le d\u00e9 la gana, especialmente con ese cuerpo que es la parte menos importante de s\u00ed mismo?
As\u00ed es que los corintios defend\u00edan, de una manera que consideraban de lo m\u00e1s elevada, dejar que el cuerpo se saliera con la suya. El est\u00f3mago est\u00e1 hecho para la comida, y la comida para el est\u00f3mago; son tal para cual. Pues lo mismo pasa con los otros instintos: el cuerpo est\u00e1 hecho para el acto sexual, y el acto sexual para el cuerpo; por tanto, hay que satisfacer todos los deseos del cuerpo.
La respuesta de Pablo es clara. El est\u00f3mago y la comida son cosas temporales, y llegar\u00e1 el d\u00eda en que dejen de existir. Pero el cuerpo, que representa a la personalidad, el ser humano en su conjunto, no est\u00e1 hecho para desaparecer, sino para estar unido a Cristo en este mundo y, a\u00fan m\u00e1s \u00edntimamente, en el por venir. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando se comete fornicaci\u00f3n? Que se le da el cuerpo a una prostituta, porque la Escritura dice que en el acto sexual dos personas llegan a ser un solo cuerpo (<\/em>Ge 2:24<\/span> ). <\/em>Es decir: un cuerpo que Le pertenece a Cristo por derecho propio se ha prostituido con otra persona.<\/p>\nRecordemos que Pablo no est\u00e1 escribiendo un tratado sistem\u00e1tico, sino predicando, conversando con el coraz\u00f3n inflamado y la lengua dispuesta a usar cualquier razonamiento que le venga a mano. Dice que, de todos los pecados, la fornicaci\u00f3n es el que afecta al cuerpo y lo prostituye. Eso no es estrictamente cierto, porque lo mismo se podr\u00eda decir del abuso del alcohol y de otras drogas. Pero Pablo no est\u00e1 escribiendo para obtener el aprobado en l\u00f3gica, sino para salvar a los corintios en cuerpo y alma; por eso insiste en que otros pecados son externos a la persona, mientras que en el sexo indebido se peca contra el propio cuerpo, que est\u00e1 dise\u00f1ado y destinado para la comuni\u00f3n con Cristo.
Y entonces hace una \u00faltima llamada. Precisamente porque el Esp\u00edritu de Dios habita en nosotros, somos templo de Dios, y nuestros cuerpos son sagrados. Y m\u00e1s: Cristo muri\u00f3 para salvar, no s\u00f3lo una parte de la persona, sino toda la persona humana, alma y cuerpo. Cristo dio Su vida para darnos un alma redimida y un cuerpo puro. Por esa raz\u00f3n, un cristiano no tiene un cuerpo para hacer con \u00e9l lo que quiera, sino que ese cuerpo pertenece a Cristo; as\u00ed que cada cual debe usarlo, no para satisfacer su concupiscencia, sino para la gloria de Cristo.<\/p>\n Aqu\u00ed hay dos grandes pensamientos.<\/p>\n (i) Pablo insiste en que, aunque un cristiano es libre para actuar con independencia, no debe dejarse dominar por nada. El gran hecho de la fe cristiana es que nos hace libres, no para pecar, sino para no <\/em>pecar. \u00a1Es tan f\u00e1cil dejar que los h\u00e1bitos nos esclavicen…! Pero la fuerza cristiana nos permite dominarlos. Cuando uno experimenta de veras el poder de Cristo llega a ser, no esclavo, sino due\u00f1o de su cuerpo. A menudo se dice: \u00bb Har\u00e9 lo que me d\u00e9 la gana,\u00bb cuando uno se refiere a un h\u00e1bito o una pasi\u00f3n que le tiene esclavizado; es s\u00f3lo cuando una persona tiene la fuerza de Cristo cuando puede decir de veras: \u00bb Har\u00e9 lo que quiera,\u00bb y no: \u00bb Dar\u00e9 gusto a las cosas que me tienen en su poder.\u00bb<\/p>\n(ii) Pablo insiste en que no nos pertenecemos a nosotros mismos. No hay tal cosa en el mundo como una persona que se haya hecho a s\u00ed misma. El cristiano es uno que considera, no sus derechos, sino sus deberes. No puede hacer lo que quiera, sencillamente porque no se pertenece a s\u00ed mismo; sino que ha de hacer lo que Cristo quiera, porque para eso le compr\u00f3 al precio de Su sangre.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n1Co 10:23<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 me est\u00e1 permitido:<\/b><\/i> Es muy probable que esta frase haya sido pronunciada por el propio Pablo, pero en otro contexto; los corintios la han sacado de contexto y la interpretan, por tanto, torcidamente.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 276 1Co 10:23<\/p>\n f 277 Rom 6:14<\/p>\n g 278 Rom 6:16<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n 12 super (1)<\/strong> El cuarto asunto tratado en esta ep\u00edstola es el abuso de libertad en cuanto a los alimentos y al cuerpo (vs.12-20). El alimento es para la existencia del hombre, y la sexualidad (relacionada con el cuerpo) es para la propagaci\u00f3n del hombre. Los dos son necesarios y fueron ordenados por Dios. El hombre tiene el derecho de usarlos. No obstante, no debe abusar de ellos, ni dejarse dominar de ellos, siendo as\u00ed controlado y esclavizado por tales cosas. Todo abuso en la comida, tal como comer de lo que se ha sacrificado a \u00eddolos, pone tropiezo a los hermanos d\u00e9biles (8:9-13; 10:28-30, 32), y comer excesivamente perjudica nuestro cuerpo. Tanto el alimento como nuestro vientre ser\u00e1n eliminados; Dios los reducir\u00e1 a nada. El abuso de la sexualidad es la fornicaci\u00f3n. Esta no s\u00f3lo es condenada por Dios, sino que tambi\u00e9n destruye nuestro cuerpo (v.18), el cual es para el Se\u00f1or. <\/p>\n 12 super (2)<\/strong> Lit., est\u00e1n bajo mi poder; as\u00ed, permisibles, admisibles, l\u00edcitas. <\/p>\n 12 super (3)<\/strong> Ventajosas (no meramente convenientes), buenas, valiosas. <\/p>\n 12 super (4)<\/strong> Lit., ser puesto bajo la autoridad. Esto significa que todas las cosas estaban bajo la autoridad de Pablo, pero \u00e9l no se dejar\u00eda poner bajo la autoridad de nada, y que para \u00e9l todas las cosas eran permitidas, admisibles, l\u00edcitas, pero no se dejar\u00eda gobernar (esclavizar) o someter a la autoridad o el control de ninguna. El v. 12 puede ser considerado un proverbio que gobernaba la manera en que el ap\u00f3stol trat\u00f3 algunos problemas mencionados en la secci\u00f3n siguiente, 6:13\u201411:1.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nson l\u00edcitas<\/i><\/b>. Parece ser que algunos de los corintios estaban tratando de usar su libertad cristiana para justificar sus pecados. Pablo insiste aqu\u00ed en que la libertad cristiana est\u00e1 limitada por dos consideraciones: \u00bfEs conveniente (ayuda) tal pr\u00e1ctica? \u00bfNos va a esclavizar?<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n no… convienen…<\/b><\/i> \u2192 1Co 10:23<\/span><\/span>; no ser\u00e9 dominado…<\/b><\/i> \u2192 Rom 6:14<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nM196 Es concebible que un problema ardue que se present\u00f3 en 1 Cor. 6 deba ser solucionado mediante el di\u00e1logo conveniente (estil\u00edstico). Muchos comentaristas reconocen que la primera parte del v. 12 pudiera representar un lema antin\u00f3mico \u00ablibertino\u00bb, citado por Pablo para hacerle frente con su propio lema en la segunda parte del mismo v. 12, y que el caso es similar a las dos partes del v. 13; pero parece que no se ha sugerido que el v. 18 sea tambi\u00e9n esencialmente un di\u00e1logo. Si no lo es, nos enfrentamos a la perplejidad de que Pablo declara que la fornicaci\u00f3n es esencialmente diferente (y no s\u00f3lo en grado) de cualquier otro tipo de pecado. Esta es una posici\u00f3n con la cual muy pocos cristianos modernos estar\u00edan de acuerdo.
\nPero si est\u00e1 en forma de di\u00e1logo, tenemos lo siguiente:
\n18a (lema \u00ablibertino\u00bb de los Corintios): \u03a0\u1fb6\u03bd \u2026 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd (es decir; ning\u00fan pecado puede afectar el verdadero \u00abcuerpo\u00bb de un hombre: la concuspiscencia f\u00edsica no puede tocar la \u00abpersonalidad\u00bb segura del iniciado).
\n18b (r\u00e9plica de Pablo): \u1f41 \u03b4\u1f72 \u2026 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9 (al contrario, cualquiera que comete fornicaci\u00f3n, comete una ofensa contra su propia \u00abpersonalidad\u00bb).
\nEn algunos contextos, \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 requiere claramente un sentido m\u00e1s corporal; y aunque se piense que en este caso es improbable (especialmente en vista de 2Co 12:13, donde se puede demostrar que se alude al \u00abcuerpo\u00bb), la l\u00f3gica del pasaje es tan dif\u00edcil en la exposici\u00f3n ordinaria, que vale la pena considerar tal alternativa.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n g 1Co 10:23<\/span>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Todas las cosas me son l\u00edcitas, pero no todo me conviene. Todas las cosas me son l\u00edcitas, pero yo no me dejar\u00e9 dominar por ninguna. 6:12 Todas las cosas me son l\u00edcitas \u2014 Comp\u00e1rense 10:23; Rom 14:14. La ley de Mois\u00e9s hac\u00eda distinci\u00f3n entre cosas (comidas en particular) limpias y cosas inmundas (Lev 10:10-11; Lev … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 6:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29108"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29108\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |