como el Se\u00f1or reparti\u00f3.<\/i><\/b> 1Co 7:7<\/span>; Mat 19:12<\/span>; Rom 12:3-8<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>, 1Pe 4:11<\/span>. <\/p>\n \ny como Dios llam\u00f3.<\/i><\/b> 1Co 7:18<\/span>, 1Co 7:20<\/span>, 1Co 7:21<\/span>, 1Co 7:24<\/span>.<\/p>\n asi ense\u00f1o.<\/i><\/b> 1Co 4:17<\/span>; 1Co 16:1<\/span>; 2Co 11:28<\/span>.<\/p>\n en el estado en que fue llamado:<\/span>\u00a0Esta secci\u00f3n desarrolla el tema de la fidelidad al llamado del cristianismo por sobre el estado social. Si t\u00fa eres\u00a0<\/span>esclavo<\/span>\u00a0o libre, de clase alta o clase baja, poderoso o sin poder, casado o soltero, es irrelevante; lo que importa es el llamado de Dios (<\/span>Col 3:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta es la primera de tres ocasiones (vv. 1Co 7:20<\/span>;<\/span> 1Co 7:24<\/span>) en las que Pablo enuncia el principio del contentamiento que es requerido de todos los cristianos.<\/p>\n El descontento era prevaleciente entre estos creyentes nuevos en la iglesia de Corinto. Como se ha notado hasta este punto (vv. 1Co 7:1-16<\/span>), algunos quer\u00edan cambiar su estado civil, otros eran esclavos que quer\u00edan ser libres y otros usaban su libertad en Cristo para tratar de justificar su vida de pecado. En una respuesta general a esa actitud, este pasaje reitera con claridad el mismo principio de que los cristianos deber\u00edan aceptar de buena voluntad la condici\u00f3n marital y la situaci\u00f3n social en la que Dios los hab\u00eda puesto, y contentarse con poder servirle hasta que \u00c9l los llevara en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n \t7:17 — Pero – As\u00ed Pablo conecta el pensamiento de este vers\u00edculo con lo que iba diciendo; a saber, que el cristiano no vaya procurando hacer grandes cambios en su matrimonio, debido a su conversi\u00f3n a Cristo. SIRVIENDO A DIOS 1 Corintios 7:17-24<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lo \u00fanico que hace falta es que cada uno se comporte como Dios le ha asignado en aquello a lo que le ha llamado. As\u00ed es como yo ordeno las cosas en todas las iglesias. \u00bfFue llamado alguno que ya estaba circuncidado? Pues que no se descircuncide. \u00bfFue llamado alguno que no estaba circuncidado? Pues que no se circuncide. Lo que importa no es el estar circuncidado, ni tampoco el no estarlo, sino el vivir como Dios manda siempre y en todo. Que cada uno se quede en la condici\u00f3n en que se encontraba cuando Dios le llam\u00f3. \u00bfDios te llam\u00f3 cuando eras esclavo? No te angusties por ello -aunque, por supuesto: si se te presenta la oportunidad de quedar libre, no la desperdicies. Porque el que fue llamado en el Se\u00f1or cuando era esclavo, es un liberto del Se\u00f1or; y lo mismo el que fue llamado siendo libre, es un esclavo de Cristo. Hab\u00e9is sido comprados por un precio: \u00a1No os hag\u00e1is esclavos de nadie! Hermanos: Que cada cual siga siendo para Dios lo que era cuando fue llamado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo establece una de las primeras reglas del Cristianismo: \u00bb S\u00e9 un cristiano dondequiera que est\u00e9s.\u00bb Debe de haber sucedido ya entonces que, cuando una persona se hac\u00eda cristiana, le habr\u00eda gustado romper con su trabajo y con el c\u00edrculo en el que se mov\u00eda, y empezar una nueva vida. Pero Pablo insist\u00eda en que la funci\u00f3n del Cristianismo no era darle a una persona una vida nueva, sino en hacer nueva su vieja vida. Que el jud\u00edo siguiera siendo jud\u00edo, y el gentil gentil; la raza y sus marcas no impon\u00edan diferencias esenciales. Lo realmente diferente era la clase de vida que viv\u00eda. Los fil\u00f3sofos c\u00ednicos hab\u00edan insistido en que un hombre verdad no puede ser esclavo por naturaleza, aunque lo sea por condici\u00f3n social. Pablo insiste en que el Evangelio no hace que uno se salte todas las barreras y se ponga en contra de todo lo habido y por haber; sino le hace, dondequiera que est\u00e9, conducirse como esclavo de Cristo. Hasta el trabajo m\u00e1s humilde que se hace, ya no para los hombres, sino para Cristo, se convierte en algo noble y digno. Dec\u00eda George Herbert:<\/p>\n<\/p>\n Todo en Ti ya tiene parte; SABIO CONSEJO 1 Corintios 7:25<\/span><\/strong>, <\/strong>36-38<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n No os puedo transmitir ning\u00fan mandamiento del Se\u00f1or en relaci\u00f3n con las v\u00edrgenes; as\u00ed es que me limito a daros mi opini\u00f3n, como de uno que ha sido objeto de la misericordia del Se\u00f1or y que es de fiar… Si alguien considera que su conducta con su virgen no es como es debido, si descubre que sus pasiones son demasiado fuertes y si cree que deber\u00edan casarse, que cumpla su deseo. No hace nada malo; que se casen. Pero si uno est\u00e1 seguro <\/em>y firme en su idea, y si no hay nada que de obligue sino que est\u00e1 en perfecto control para seguir adelante con su intenci\u00f3n, y si ha hecho la decisi\u00f3n de mantener virgen a la suya, hace bien. Resumiendo: el que casa a su virgen act\u00faa rectamente, y el que no la casa, mejor.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Los vers\u00edculos 25 al 38, aunque forman un p\u00e1rrafo, realmente tratan de dos cosas, y ser\u00e1 m\u00e1s sencillo estudiarlos separadamente. Los vers\u00edculos 25 y 36 al 38 se refieren al problema de las v\u00edrgenes; mientras que los vers\u00edculos de entre medias dan la raz\u00f3n para aceptar el consejo que se extiende por todo el cap\u00edtulo. La secci\u00f3n En relaci\u00f3n con las v\u00edrgenes <\/em>siempre ha supuesto un problema. Se han propuesto tres explicaciones.<\/p>\n (i) Se la ha considerado sencillamente como un consejo dirigido a los padres en relaci\u00f3n con el matrimonio de sus hijas solteras, pero no parece tratarse de eso; y es dif\u00edcil comprender por qu\u00e9 usa Pablo la palabra virgen si <\/em>quer\u00eda decir sencillamente hija; <\/em>y el que un padre hablara de su virgen <\/em>cuando se refer\u00eda a su hija <\/em>es sumamente extra\u00f1o.<\/p>\n (ii) Se ha sugerido que se trataba de un problema que lleg\u00f3 a ser agudo en tiempo posterior y del que se trat\u00f3 ‘en m\u00e1s de un concilio eclesi\u00e1stico, lleg\u00e1ndose a una prohibici\u00f3n. Se sabe que posteriormente exist\u00eda la costumbre de que un hombre y una mujer vivieran juntos, compartiendo la misma casa y hasta la misma cama. La idea era que, si pod\u00edan mantener la disciplina de compartir la vida espiritual con intimidad, pero sin dejar que el cuerpo interviniera en su relaci\u00f3n, era algo especialmente meritorio. Podemos entender la idea que subyac\u00eda en ello: el intento de limpiar la relaci\u00f3n humana de toda pasi\u00f3n sexual; pero est\u00e1 claro que resultar\u00eda una pr\u00e1ctica bien dif\u00edcil y que, en ocasiones, debe de haber conducido a situaciones insostenibles. En esas relaciones se llamaba a la mujer la virgen del hombre. <\/em>Puede que hubiera surgido esa costumbre en la iglesia de Corinto. En tal caso, y creemos que de eso se trataba, Pablo est\u00e1 diciendo: \u00bb Si puedes mantener esa situaci\u00f3n, eso ser\u00eda lo mejor; pero si lo has intentado y encuentras demasiada tensi\u00f3n para tu naturaleza humana, interr\u00fampelo y c\u00e1sate, sin considerarlo un fracaso espiritual.\u00bb<\/p>\n (iii) Aunque creemos que esta es la interpretaci\u00f3n correcta de este pasaje, hay otra variante que merece atenci\u00f3n. Se ha sugerido que hab\u00eda hombres y mujeres en Corinto que hab\u00edan celebrado la ceremonia nupcial, pero que hab\u00edan decidido no consumar el matrimonio y vivir en absoluta continencia para dedicarse por entero a la vida espiritual. Habiendo hecho eso, podr\u00eda ser que descubrieran que lo que hab\u00edan programado los somet\u00eda a un estr\u00e9s excesivo. En tal caso, Pablo les dir\u00eda: \u00abSi pod\u00e9is mantener vuestro voto, no cabe duda que har\u00e9is bien; pero si no pod\u00e9is, admitidlo con franqueza y entrad en la relaci\u00f3n matrimonial normal sin remordimientos.\u00bb El llamado personal de Dios<\/p>\n Pablo toma el tema del llamado de Dios del v. 15 y ofrece un resumen de la ense\u00f1anza que llevaba a todas las iglesias.<\/p>\n 17 Que viva cada uno como el Se\u00f1or le asign\u00f3 significa lit. vivir en el \u201cllamado\u201d o la \u201cclase\u201d. Esta \u00faltima forma era la que aplicaban los escritores seculares. En el siglo I las personas eran clasificadas tanto racial como socialmente, y a ciertos grupos se les daban privilegios especiales. Como principio general, Pablo dice que ellos deb\u00edan continuar viviendo en el lugar que el Se\u00f1or les hab\u00eda asignado y seg\u00fan cada uno hab\u00eda sido llamado. 18 Los j\u00f3venes jud\u00edos intentaban escapar de su car\u00e1cter de tales someti\u00e9ndose a una intervenci\u00f3n quir\u00fargica que ocultaba su circuncisi\u00f3n. Hac\u00edan esto con el fin de progresar en su educaci\u00f3n, tanto en el gimnasio como en su calidad de ciudadanos. Pero a los cristianos jud\u00edos les estaba prohibido renunciar a su car\u00e1cter de jud\u00edos para poder ascender en la escala social. Este era un per\u00edodo de antisemitismo, como vemos en Hech. 18:1, 2. Los cristianos gentiles no eran libres para circuncidarse; las razones por las cuales podr\u00edan querer hacerlo se detallan en la ep\u00edstola a los G\u00e1l. 19 Con respecto a agradar a Dios, ni la circuncisi\u00f3n ni la incircuncisi\u00f3n eran los temas centrales. El punto crucial era la obediencia a los mandatos de Dios.<\/p>\n 20 Pablo repite su ense\u00f1anza sobre aceptar la provisi\u00f3n divina en cuanto a nuestra raza y circunstancias. 21 Los esclavos que serv\u00edan en las casas, excepto los de la casa imperial, pod\u00edan ser liberados despu\u00e9s de siete a\u00f1os. El esclavo cristiano no deb\u00eda afligirse por su condici\u00f3n. Aqu\u00ed, Pablo no exige que permanezca en su llamado a pesar de tener la posibilidad de ser liberado, lit., \u201csiempre y cuando, tenga el poder o el derecho de hacerlo\u201d (n\u00f3tese que la BJ traduce con un claro sentido totalmente opuesto). Pod\u00eda convertirse en liberto. Se anima a liberar a los esclavos, aunque esto iba acompa\u00f1ado de ciertas obligaciones hacia el amo, que era ahora el patr\u00f3n. 22 Pablo desarrolla el tema explicando que cuando es llamado por el Se\u00f1or a ser salvo, el esclavo es liberado y se convierte en liberto de Dios. Parad\u00f3jicamente, el ciudadano libre que se convierte en cristiano se convierte en esclavo de Cristo. 23 Se pagaba un precio de rescate para liberar a ciertos esclavos, y Pablo alude al costo que Cristo pag\u00f3 para procurar la salvaci\u00f3n de ellos. Tambi\u00e9n ordena a los hombres libres que no se conviertan en esclavos de los hombres. Aunque puede parecer extraordinario, en el siglo I los griegos que nac\u00edan libres algunas veces se vend\u00edan ellos mismos para entrar como esclavos en casas de ciudadanos romanos, muchas veces ocupando el lucrativo puesto de mayordomos de la casa. Pod\u00edan invertir los fondos de su due\u00f1o y manejar su negocio, enriqueci\u00e9ndose leg\u00edtimamente. Era posible que obtuvieran el dinero necesario para pagar la liberaci\u00f3n de su esclavitud voluntaria, y en esa manera ganar la ciudadan\u00eda romana como hombres libres, y asegurar la ciudadan\u00eda romana para sus hijos nacidos libres. No s\u00f3lo la riqueza importaba en el Imperio Romano, especialmente en una colonia como Corinto, sino el llamado, es decir, la clase o posici\u00f3n. 24 Nuevamente Pablo repite que deben continuar en la situaci\u00f3n en que Dios los ha colocado: lit. \u201ccada uno en lo que fue llamado, hermanos, en esto permanezca para con Dios\u201d. Aunque los j\u00f3venes deseaban ascender para ganar riquezas y posici\u00f3n, los que estaban en la iglesia deb\u00edan regocijarse en la designaci\u00f3n providencial del lugar en la vida de cada cristiano. La b\u00fasqueda codiciosa y competitiva del progreso estaba prohibida.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJehov\u00e1\u201d, de acuerdo con J28, Rom 12:3 y 2Co 10:13; P46\u05d0ABCD(gr.): ho K\u00fd\u00b7ri\u00b7os; Syh y TR: \u201cDios\u201d. V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n (2) \u201cDios\u201d, P46\u05d0ABCDVgSyp; Syh y TR: \u201cel Se\u00f1or\u201d; J7,8,10: \u201cJehov\u00e1\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 329 Sal 143:10; Isa 46:11; 1Co 12:18<\/p>\n d 330 1Co 7:7<\/p>\n e 331 1Co 9:14<\/p>\n 17 super (1)<\/strong> Esta palabra enf\u00e1ticamente nos manda permanecer en el estado civil en el cual Dios nos llam\u00f3 (vs. 20, 24).<\/p>\n El principio de permanecer en la relaci\u00f3n marital que se tiene, es parte de otro principio m\u00e1s general: en cualquier aspecto, el cristiano ha de permanecer en su llamamiento, a no ser que sea inmoral (v. 1Co 7:24<\/span>).<\/p>\n R1025 \u0395\u1f30 \u03bc\u03ae tiene el sentido de s\u00f3lo, y no debe analizarse con \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03b1\u03c4\u03b5\u03af\u03c4\u03c9 (significa: pero y equivale a \u03c0\u03bb\u03ae\u03bd -BD376). [Editor. Ambas traducciones son similares por cuanto son adversativas.] <\/p>\n T75 Aqu\u00ed el presente de imperativo de \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03b1\u03c4\u03ad\u03c9 significa: contin\u00fae caminando. <\/p>\n T262 \u1f18\u03bd con el dativo en este vers\u00edculo puede significar: en o para las iglesias. [Editor. El sentido normal de \u1f10\u03bd ofrece una traducci\u00f3n v\u00e1lida. Si Pablo hubiera deseado expresar la idea de para, hubiera podido emplear el dativo simple.]<\/p>\n Lit., Solamente<\/i> <\/p>\n Solamente que viva cada uno como el Se\u00f1or le asign\u00f3, y tal como era cuando Dios le llam\u00f3; as\u00ed ordeno en todas las iglesias. 7:17 \u2014 Pero \u2014 As\u00ed Pablo conecta el pensamiento de este vers\u00edculo con lo que iba diciendo; a saber, que el cristiano no vaya procurando hacer grandes cambios en su matrimonio, … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 7:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— cada uno como el Se\u00f1or le reparti\u00f3 – Cada uno ha recibido del Se\u00f1or las circunstancias exteriores y ordinarias de la vida en que se halla. Esto es por la providencia de Dios. Esto es evidente por los ejemplos que Pablo est\u00e1 para presentar (la circuncisi\u00f3n y la esclavitud). Cada uno puede servir a Dios fielmente as\u00ed como est\u00e1 en cuanto a las diferentes situaciones sociales. El individuo no escoge d\u00f3nde y bajo cu\u00e1les circunstancias de vida nacer, pero s\u00ed es responsable de servir fielmente a Dios dentro de esas circunstancias, estando contento con lo que Dios le ha repartido (Flp 4:11).
\n\t(Ya hemos visto que Dios tambi\u00e9n da a las personas su don en cuanto a la continencia. V\u00e9ase ver. 7, comentarios).
\n\t— y como Dios llam\u00f3 a cada uno – Dios llama por el evangelio (2Ts 2:14). V\u00e9ase 1:26, comentarios. Ahora que es cristiana, la persona no tiene que promover grandes cambios en su situaci\u00f3n social, sino que debe continuar en la situaci\u00f3n que describe su vida social en general, al servir al Se\u00f1or como cristiana.
\n\t— as\u00ed haga – Mejor, \u201cas\u00ed ande\u201d (ASV., P.B., Mod., L.A., H.A., B.A., etc.). Lacueva dice: \u201cas\u00ed camine\u201d. El evangelio de Cristo no crea trastornos o agitaciones sociales, sino que le ense\u00f1a al converso a seguir las relaciones externas de su vida tal como andaba en ellas cuando fue convertido a Cristo. La aplicaci\u00f3n de Pablo en particular de este principio es en cuanto al matrimonio. (Del matrimonio habla antes y despu\u00e9s de este vers\u00edculo). Por eso el cristiano no se justifica, por ser cristiano, en dejar el matrimonio por el celibato, ni dejar al c\u00f3nyuge por ser \u00e9l incr\u00e9dulo. No hay que cambiar la situaci\u00f3n matrimonial. La conversi\u00f3n a Cristo no disuelve tales relaciones y obligaciones sociales de la vida. (Desde luego no entra en el caso alg\u00fan matrimonio que Dios no reconozca, o que no permita).
\n\tEs un abuso de este pasaje, y del tenor de las Escrituras, afirmar que si la persona es ad\u00faltera cuando se convierte a Cristo, puede continuar en el adulterio. Si el caso fuera as\u00ed, no solamente ser\u00eda contradicci\u00f3n de ense\u00f1anza b\u00edblica sino tambi\u00e9n justificar\u00eda el quedarse en el robo, la borrachera, y la homosexualidad.
\n\tEs cierto que la vida del cristiano influye mucho en la conducta general de los hombres, pero \u00e9l es peregrino (1Pe 2:11), en un mundo que \u201cno puede ser su hogar\u201d, y por eso no se ocupa en grandes proyectos de mejoramiento social por medio de demostraciones p\u00fablicas y revoluciones pol\u00edticas.
\n\t Esto lo repite Pablo tres veces m\u00e1s (ver. 17, 20,24). El cristiano ha de ser fiel al Se\u00f1or en cualquier esfera de la vida en que se encuentre en el tiempo de su conversi\u00f3n. Es falsa cualquier filosof\u00eda que produce desd\u00e9n por cosas seculares, que tira a la anarqu\u00eda, o que abogue por la disoluci\u00f3n de relaciones y obligaciones sociales, todo en base a haber sido convertida la persona en cristiana. El evangelio s\u00ed logra grandes cambios, pero por medio de dirigir ense\u00f1anza al coraz\u00f3n del hombre, y no por medio de fomentar conmociones y cambios inmediatos por medio de revoluciones y agitaciones sociales. Las iglesias modernistas de hoy no aceptan en nada esta ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo, sino promueven un \u201cevangelio social\u201d y se meten plenamente en la pol\u00edtica civil.
\n\tHay quienes hablan de la \u201cdesobediencia civil\u201d como si esa clase de desobediencia se justificara porque tiene por meta corregir faltas en cuanto a \u201cderechos humanos\u201d. Pero tal lenguaje es de los modernistas y de otros que menosprecian las ense\u00f1anzas apost\u00f3licas. El cristiano es el ciudadano m\u00e1s obediente (Rom 13:1-7; 1Pe 2:13-17). Sabe que su conversi\u00f3n a Cristo no requiere cambios violentos en sus circunstancias de vida.
\n\t— esto ordeno – \u201cOrdenar\u201d (diatasso, la forma intensiva de tasso) significa poner en orden, disponer, prescribir, o dar \u00f3rdenes o mandamientos. Este verbo aparece en Mat 11:1 (dar instrucciones), y en Hch 13:48 aparece tasso (ordenados). Cristo dispuso o puso en orden a los doce que escogi\u00f3 por ap\u00f3stoles; lo hizo por medio de \u201cdar encargo\u201d (V.M.), y dispuso o puso en orden para vida eterna a esos gentiles en Antioqu\u00eda por medio de la palabra predicada.
\n\tJuan Calvino ense\u00f1aba la doctrina de la predestinaci\u00f3n incondicional, y los calvinistas citan Hch 13:48 como prueba. Pero el pasaje no dice \u201cantes ordenados\u201d, y esto sin condici\u00f3n alguna, sino \u201cordenados\u201d o dispuestos. Dios lo hizo por medio de la predicaci\u00f3n del evangelio; as\u00ed nos informa el mismo ver. 48. Es interesante notar que \u00a1nunca se encuentra persona \u201cpredestinada a vida eterna\u201d en donde nunca se haya predicado el evangelio!
\n\t Lacueva, en Hch 13:48, sobre \u201cordenar\u201d, pone en la margen: \u201clit., puestos en formaci\u00f3n hacia\u201d.
\n\t— en todas las iglesias – Esta ense\u00f1anza de Pablo, de que el individuo convertido a Cristo contin\u00fae en sus circunstancias generales de la vida, es algo que \u00e9l ordenaba en toda la hermandad. No era algo estrictamente para los corintios. Los principios del evangelio eran ense\u00f1ados por los ap\u00f3stoles con uniformidad en todas las iglesias. Sus ense\u00f1anzas constitu\u00edan \u201cla doctrina de los ap\u00f3stoles\u201d (Hch 2:42).
\n\tLas ense\u00f1anzas de Pablo, aqu\u00ed sobre el matrimonio en particular, como en toda esta ep\u00edstola y en todas las dem\u00e1s ep\u00edstolas suyas, no eran opiniones de hombre sino lo que \u00e9l ordenaba con la autoridad de ap\u00f3stol inspirado. V\u00e9ase 14:37.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
DONDE \u00c9L NOS HA COLOCADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Un hombre falso no puede ser libre, sino que es siempre un esclavo. Pablo les recuerda que, esclavo o libre, un cristiano es esclavo de Cristo, Que le ha comprado al precio de Su sangre.
Aqu\u00ed hay todo un cuadro en la mente de Pablo. En el mundo antiguo le era posible a veces a un esclavo comprar su libertad <\/em>con gran esfuerzo. Ep el poco tiempo libre de que dispon\u00eda, se encargaba de otras tareas y ganaba unas pocas monedas. Su amo ten\u00eda derecho hasta a reclamar una comisi\u00f3n de esas pobres ganancias; pero el esclavo iba depositando cada monedita que ganara en el templo de alg\u00fan dios. Cuando, al cabo de los a\u00f1os, hab\u00eda reunido el precio total de su liberaci\u00f3n en el templo, llevaba all\u00ed a su amo, el sacerdote le entregaba el dinero y entonces, simb\u00f3licamente, el esclavo pasaba a ser propiedad de aquel dios y, por tanto, libre de servir a ning\u00fan hombre. Eso era lo que Pablo ten\u00eda aqu\u00ed en mente: El cristiano ha sido comprado por Cristo; y, por tanto, cualquiera que fuere su condici\u00f3n social, es libre de todos los hombres porque es propiedad de Cristo.<\/p>\n
nada es ya tan mezquino
que al hacerlo por Tu causa
no sea brillante y limpio.
Lo que se hace en Tu nombre,
hasta el m\u00e1s pobre servicio
que con amor se Te ofrece,
es m\u00e1s que humano, divino.
Lo que Dios toma por Suyo
no es menos de lo que he dicho.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
SOBRE UN PROBLEMA DIF\u00cdCIL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Esa relaci\u00f3n nos parece anormal y peligrosa, y de hecho lo era, y a su debido tiempo la Iglesia la desautoriz\u00f3. Pero, dada la situaci\u00f3n, el consejo de Pablo es indudablemente un consejo sabio. Realmente dice tres cosas:
(i) La autodisciplina es una cosa excelente. Cualquier manera de domar la naturaleza hasta tener las pasiones en perfecto control es positivamente buena; pero no est\u00e1 incluido entre los deberes cristianos el eliminar los instintos humanos naturales. Lo cristiano es usarlos para la gloria de Dios.
(ii) Lo que Pablo dice realmente es: \u00abNo hagas de tu religi\u00f3n algo antinatural.\u00bb Eso, en el \u00faltimo an\u00e1lisis, es lo que hacen los frailes y las monjas y los ermita\u00f1os. Consideran necesario el eliminar los sentimientos humanos naturales para ser verdaderamente religiosos; consideran necesario el separarse de la vida natural de hombres y mujeres a % de servir a Dios. Pero el Cristianismo no estuvo nunca dise\u00f1ado para abolir la vida normal, sino para glorificarla.
(iii) Por \u00faltimo, Pablo dice: \u00abNo hagas una agon\u00eda de tu religi\u00f3n.\u00bb Coilie Knox cuenta que, cuando era joven, tend\u00eda a encontrar la religi\u00f3n tensa y estresante; y dice que un muy querido capell\u00e1n fue a \u00e9l un d\u00eda, le puso la mano en el hombro y le dijo: \u00abJoven Knox, no hagas una agon\u00eda de tu religi\u00f3n.\u00bb Nadie debe estar avergonzado del cuerpo que Dios le ha dado, del coraz\u00f3n que Dios le ha puesto en el cuerpo o de los instintos que, por creaci\u00f3n de Dios, residen en \u00e9l. El Cristianismo le ense\u00f1ar\u00e1, no a eliminarlos, sino a usarlos de tal manera que la pasi\u00f3n sea limpia, y el amor humano la cosa m\u00e1s ennoblecedora de todo el mundo de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"