En cuanto a las v\u00edrgenes.<\/i><\/b> La palabra \u03c0\u03b1\u03c1\u03b8\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 [G3933<\/span>], as\ufffd como el lat\ufffdn virgo \u00abuna virgen\u00bb, aunque generalmente significa una doncella, con frecuencia denota personas solteras de ambos sexos; en este sentido es usado evidentemente aqu\u00ed por el ap\u00f3stol. 1Co 7:28<\/span>, 1Co 7:34<\/span>, 1Co 7:36-38<\/span>; Sal 78:63<\/span>. <\/p>\n \nno tengo mandamiento.<\/i><\/b> 1Co 7:6<\/span>, 1Co 7:10<\/span>, 1Co 7:12<\/span>, 1Co 7:40<\/span>; 2Co 8:8-10<\/span>; 2Co 11:17<\/span>.<\/p>\n ha alcanzado misericordia.<\/i><\/b> 1Co 4:2<\/span>; 1Co 15:10<\/span>; 2Co 2:17<\/span>; 2Co 4:1<\/span>, 2Co 4:2<\/span>; 1Ti 1:12-16<\/span>.<\/p>\n no tengo mandamiento del Se\u00f1or:<\/span>\u00a0Pablo distingue claramente sus palabras como ap\u00f3stol de las palabras de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n v\u00edrgenes:<\/span>\u00a0Esta clasificaci\u00f3n de las solteras en la iglesia es probablemente menor que la que se menciona en el (v.<\/span> 1Co 7:8<\/span><\/span>), la cual incluye a las viudas y a quienes estuvieron casados antes. Aunque la preocupaci\u00f3n de Pablo es el celibato del hombre y de la mujer, la atenci\u00f3n aqu\u00ed est\u00e1 sobre las mujeres. Aunque la palabra griega que se usa en el v.<\/span> 1Co 7:25<\/span><\/span>\u00a0podr\u00eda referirse tanto al hombre como a la mujer, los otros casos en este pasaje se refieren a la mujer (vv.<\/span> 1Co 7:28<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 7:34<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 7:36<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 7:37<\/span><\/span>). En el segundo siglo, la iglesia desarroll\u00f3 oficios importantes para las v\u00edrgenes, viudas y diaconisas. Puesto que estaban libres de las tareas de una esposa, pod\u00edan asistir a los pastores y di\u00e1conos en el bautismo, ministrar a los enfermos, y hacer otras obras de misericordia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no tengo mandamiento.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>1Co 7:12<\/span>. La convicci\u00f3n personal que se presenta aqu\u00ed no es un mandato, sino un consejo confiable y sano para vivir sin perder la virginidad, que es un consejo incluido por la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de parte de un hombre digno de confianza.<\/p>\n Tras haber establecido que tanto el matrimonio como la solter\u00eda son buenos y correctos ante el Se\u00f1or (vv. 1Co 7:1-9<\/span>), y que para la persona que tenga el don de la continencia para vivir en solter\u00eda (v. 1Co 7:7<\/span>) ese estado tiene muchas ventajas pr\u00e1cticas, Pablo prosigue a responder las preguntas que le hab\u00edan planteado los corintios por escrito (vea la nota sobre el v.<\/i>1Co 7:1<\/span>). Pablo presenta seis razones para nunca casarse, en relaci\u00f3n con las desventajas del matrimonio, y optar por quedarse soltero (virgen): 1) la presi\u00f3n del sistema (vv. 1Co 7:25-27<\/span>), 2) los problemas inherentes de la carne (v. 1Co 7:28<\/span>), 3) lo pasajero del mundo (vv. 1Co 7:29-31<\/span>), 4) las preocupaciones intr\u00ednsecas del matrimonio (vv. 1Co 7:32-35<\/span>), 5) las promesas de los padres de familia (vv. 1Co 7:36-38<\/span>) y 6) el car\u00e1cter permanente del matrimonio (vv. 1Co 7:39-40<\/span>).<\/p>\n \t7:25 — En cuanto a las v\u00edrgenes – Evidentemente los corintios hab\u00edan preguntado a Pablo respecto a la condici\u00f3n de las v\u00edrgenes, si deb\u00edan casarse o no. Pablo contin\u00faa la misma l\u00ednea de pensamiento que desarrollaba en los vers\u00edculos anteriores. 1Ti 1:12-13<\/span>.<\/p>\n Casarse ahora o esperar<\/p>\n En el siglo I quienes se compromet\u00edan para casarse lo estaban de tal forma que la \u00fanica manera de renunciar a esa promesa era el divorcio (cf. Mat. 19:1-9). El tema que planteaban algunos j\u00f3venes que estaban comprometidos era el de si deb\u00edan o no casarse ahora, dadas las circunstancias lamentables de ese momento en Corinto. 25 Pablo no tiene mandato alguno del Se\u00f1or, es decir, de Jes\u00fas (cf. v. 10), al menos ninguna palabra del ministerio terrenal de Jes\u00fas, sobre este asunto que se originaba en circunstancias regionales inusuales. Al dar su respuesta como quien ha alcanzado misericordia del Se\u00f1or para ser fiel, ofrece indicaciones pastorales y espirituales muy importantes, y lo hace dentro de un amplio marco teol\u00f3gico sobre la naturaleza de la vida matrimonial. 26 Dada la crisis actual en Corinto (ver introducci\u00f3n al cap. 7), es bueno que las parejas que est\u00e1n \u201ccomprometidas\u201d permanezcan as\u00ed y no avancen hacia el matrimonio y su consumaci\u00f3n, aunque si deciden casarse, no pecan.<\/p>\n 29-35 El marco teol\u00f3gico. Pablo explica que el tiempo se ha acortado. Esto se ha interpretado muchas veces como que el fin es inminente. El tema de discusi\u00f3n del siglo I era el punto de vista secular de la indestructibilidad y el futuro inalterable del mundo. Para el cristiano, el concepto del tiempo, kairos, hab\u00eda cambiado radicalmente. La vida ten\u00eda ahora una nueva perspectiva, as\u00ed que el matrimonio, la aflicci\u00f3n y el hacer dinero no deb\u00edan ser su \u00fanico inter\u00e9s. Todos estos factores se ve\u00edan en forma distinta con el nuevo reloj cristiano, ya que el mundo, en su forma presente estaba de paso, no era indestructible. Dentro de este marco teol\u00f3gico, Pablo expresa su preocupaci\u00f3n porque aquellos que planteaban el tema estuvieran libres de las cargas de la vida en esta situaci\u00f3n de incertidumbre. El deber de todo hombre cristiano no casado es tratar de agradar al Se\u00f1or; el concepto de complacerse a s\u00ed mismo no existe. 33 El deber del hombre casado era buscar la manera de agradar a su esposa; el matrimonio cristiano no tiene lugar para el egocentrismo. 34 Claramente se ve que su tiempo est\u00e1 dividido entre tratar de agradar a su esposa y al Se\u00f1or; el matrimonio le trae nuevas obligaciones. La mujer no casada tiene el mismo llamado, aunque es expresado en forma diferente; ella debe ser consagrada tanto en cuerpo como en esp\u00edritu al Se\u00f1or (cf. 6:19, 20). La mujer casada tiene una obligaci\u00f3n similar de no agradarse a s\u00ed misma, sino a su esposo. 35 El consejo de Pablo nace de su preocupaci\u00f3n por el bienestar de ellos, no para limitarlos, sino para que puedan vivir atendiendo al Se\u00f1or sin impedimentos.<\/p>\n 36-38 Factores que influyen en la decisi\u00f3n.36 La decisi\u00f3n de seguir hasta la consumaci\u00f3n del matrimonio se rige por ciertos factores: (i) Si alguien considera que su comportamiento es inadecuado hacia su virgen. Es probable que los miembros de la familia de la mujer creyeran que \u00e9l deber\u00eda cumplir su promesa y casarse con ella; (ii) si la relaci\u00f3n de ellos ha llegado a la plenitud; en la actualidad, igual que entonces, las parejas j\u00f3venes se sienten cada vez m\u00e1s atra\u00eddas f\u00edsicamente el uno hacia el otro a medida que se acerca el momento del matrimonio. La traducci\u00f3n que hace la BA: \u201csi ella es de edad madura\u201d, es poco probable, ya que la ley romana exig\u00eda que la mujer no se casara despu\u00e9s de los 50 a\u00f1os. La expresi\u00f3n conlleva la idea de \u201cpleno florecimiento\u201d de los deseos sexuales, cf. tambi\u00e9n con el siguiente vers\u00edculo donde dice que \u00e9l tiene dominio sobre su propia voluntad, es decir, sus impulsos sexuales; y (iii) si cree que debe casarse, que lo haga. No est\u00e1 actuando en forma incorrecta.<\/p>\n 37 La decisi\u00f3n de no casarse tambi\u00e9n est\u00e1 regida por ciertos factores: (i) Si ha resuelto el asunto en su coraz\u00f3n; (ii) si no est\u00e1 bajo presi\u00f3n, una \u201cnecesidad\u201d presumiblemente impuesta por familiares o parientes, (iii) si tiene control de s\u00ed mismo, o sea de sus deseos sexuales, (iv) y si ha determinado en su coraz\u00f3n no casarse, entonces, esta persona tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo lo correcto. 38 Aunque exist\u00edan las dificultades ya mencionadas en Corinto, el hombre que se casa hace lo correcto. Pablo no se opone al matrimonio (cf. v. 7b). El hombre que no se casa ha hecho mejor, dada la compleja situaci\u00f3n presente. La decisi\u00f3n de casarse o no es correctamente dejada en manos de los hombres j\u00f3venes comprometidos, quienes deben juzgar por s\u00ed mismos y por su situaci\u00f3n. Pablo deja establecidos los par\u00e1metros para la toma de sus decisiones.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 347 1Co 7:12<\/p>\n u 348 1Ti 1:16<\/p>\n v 349 1Ti 1:12<\/p>\n 25 super (1)<\/strong>La mujer no debe separarse de su marido. Esto, dijo el ap\u00f3stol, es mandamiento del Se\u00f1or (v.10). En cuanto a que no se casen las v\u00edrgenes, \u00e9l dijo que no ten\u00eda mandamiento del Se\u00f1or, pero dio su opini\u00f3n en los vers\u00edculos subsecuentes. Se atrevi\u00f3 a hacer esto porque el Se\u00f1or le hab\u00eda concedido misericordia para ser fiel a los intereses del Se\u00f1or, y \u00e9l era verdaderamente uno con el Se\u00f1or. Su opini\u00f3n expres\u00f3 el deseo del Se\u00f1or. Otra vez, esto se basa en el principio neotestamentario de encarnaci\u00f3n.<\/p>\n El celibato es presentado como deseable, aunque no como necesario.<\/p>\n R1128 \u1f69\u03c2 \u1f20\u03bb\u03b5\u03b7\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 se usa con una idea de causa (es decir, la base de la acci\u00f3n del verbo principal es sugerida por el participio; \u00e9ste sugiere la idea de manera -B446; expresa un motivo del sujeto: con la convicci\u00f3n de que -T158; comp. como uno que -BD425[3]). [Editor. Parece que \u1f61\u03c2 se\u00f1ala una cualidad caracter\u00edstica de Pablo, con el sentido de como uno que; comp. 2Co 6:4; Efe 5:1 y 1Ts 2:4 .] <\/p>\n M63 La preposici\u00f3n \u03c0\u03b5\u03c1\u03af tiene un sentido absoluto (comp. el v. 1): en cuanto a las se\u00f1oritas. <\/p>\n M127 Aqu\u00ed se usa el infinitivo en una manera apositiva. As\u00ed que \u1f20\u03bb\u03b5\u03b7\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 \u2026 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03c2 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 significa: ha alcanzado suficiente misericordia \u2026 para ser fiel.<\/p>\n O, v\u00edrgenes<\/i> <\/p>\n Lit. Opini\u00f3n<\/em> o parecer.<\/em><\/p>\n * Literalmente, \u201cv\u00edrgenes\u201d. Aqu\u00ed Pablo sigue debatiendo algunos asuntos que la iglesia de corinto hab\u00eda planteado. Ver 1Co 7:1<\/span>.<\/p>\n Pero con respecto a los que son solteros, no tengo mandamiento del Se\u00f1or, aunque les doy mi parecer como quien ha alcanzado misericordia del Se\u00f1or para ser fiel. 7:25 \u2014 En cuanto a las v\u00edrgenes \u2014 Evidentemente los corintios hab\u00edan preguntado a Pablo respecto a la condici\u00f3n de las v\u00edrgenes, si deb\u00edan casarse o no. … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 7:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— no tengo mandamiento del Se\u00f1or – Pablo con esta expresi\u00f3n da a entender que Jes\u00fas mientras estaba en la tierra no hab\u00eda dado alg\u00fan mandamiento tocante a esta situaci\u00f3n en particular; a saber, que si deben casarse las v\u00edrgenes o no, dadas las circunstancias de la vida que prevalec\u00edan alrededor de Corinto en ese tiempo.
\n\t— mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Se\u00f1or para ser fiel – En las palabras de la frase anterior, y en las de esta frase, Pablo no est\u00e1 haciendo una comparaci\u00f3n entre algo inspirado y algo no inspirado. Est\u00e1 diciendo que, por no tener un mandamiento espec\u00edfico (como s\u00ed lo ten\u00eda en el caso del asunto del ver. 10) de Cristo en la tierra, lo que va a decir ahora es un juicio de uno que es recipiente de la misericordia del Se\u00f1or, que ha sido fiel al Se\u00f1or como su ap\u00f3stol, y que tiene \u201cel Esp\u00edritu de Dios\u201d (ver. 40). V\u00e9ase 1Ti 1:12-14.
\n\tEl mandamiento del Se\u00f1or ser\u00eda algo dicho por \u00e9l en la tierra; pero el parecer o juicio aqu\u00ed referido es del ap\u00f3stol inspirado de Cristo, quien ahora atiende a este problema en la tierra. Las palabras del ap\u00f3stol, que siguen en esta secci\u00f3n sobre las v\u00edrgenes, tienen tanta autoridad que las palabras que Cristo habl\u00f3, seg\u00fan el ver. 10. V\u00e9ase ver. 10, comentarios. Comp\u00e1rense 14:37; Luc 10:16.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"