{"id":29174,"date":"2022-06-20T12:42:22","date_gmt":"2022-06-20T17:42:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-corintios-95-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T12:42:22","modified_gmt":"2022-06-20T17:42:22","slug":"comentario-de-1-corintios-95-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-corintios-95-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 1 Corintios 9:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00bfNo tenemos derecho a llevar una esposa creyente con nosotros, tal como los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y los hermanos del Se\u00f1or y Pedro?<\/i><\/b><\/h3>\n

9:5<\/span> \u2014 \u00bfNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer \u2014 Este vers\u00edculo prueba que en el tiempo del Nuevo Testamento era pr\u00e1ctica com\u00fan que los evangelistas llevaran a sus esposas consigo con suficiente sostenimiento de las iglesias para que se cubrieran los gastos de la familia. <\/p>\n

Algunos comentaristas antiguos trataban de afirmar que estas \u201cmujeres\u201d no eran esposas, sino mujeres solteras y que \u00e9stas acompa\u00f1aban a los ap\u00f3stoles en sus viajes de predicaci\u00f3n. Pero la frase griega dice: \u201c\u00bfAcaso no tenemos derecho una hermana mujer a traer \u2026\u201d (Lacueva, y luego \u00e9l explica en una nota que el verbo \u201ctraer\u201d significa llevar consigo en todo el viaje). Desde luego toda hermana es mujer; no hay que decir que la hermana sea mujer. As\u00ed que Pablo aqu\u00ed m\u00e1s bien se refiere a una esposa (mujer) que es hermana en la fe. <\/p>\n

Un evangelista con esposa no cristiana no tendr\u00eda derecho de pedir fondos de las iglesias para que ella le acompa\u00f1ara en sus viajes de predicaci\u00f3n. <\/p>\n

Algunos comentaristas cat\u00f3licos niegan que este pasaje trate de esposas cristianas, tratando de afirmar un clero c\u00e9libe. (Alegan que los ap\u00f3stoles abandonaron a sus familias antes de salir a predicar por todo el mundo). Citan Luc 8:1-3<\/span> para \u201cprobar\u201d que cada ap\u00f3stol pod\u00eda llevar consigo en sus viajes a una mujer piadosa \u201ccomo hac\u00eda el Se\u00f1or\u201d. Pero el caso no es nada paralelo. Jes\u00fas no andaba solo, acompa\u00f1ado de un grupo de mujeres, sino andaba en compa\u00f1\u00eda de los doce ap\u00f3stoles cuando las referidas mujeres tambi\u00e9n les acompa\u00f1aban para servirles de sus bienes. Fue una congregaci\u00f3n, o gran compa\u00f1\u00eda de personas, la que Lucas describe en 8:1-3<\/span>. <\/p>\n

Dado que algunos salen del contexto y hacen que Pablo con estas palabras aqu\u00ed ense\u00f1e que es pecado que un cristiano se case con una persona no cristiana, pregunto: \u00bfQu\u00e9 es el punto de Pablo con estas palabras en este contexto? No es que si es pecado que el cristiano se case con una persona no cristiana. Su punto es que si tiene derecho a sostenimiento de iglesias el evangelista casado con una esposa cristiana al salir \u00e9l a predicar. Tal punto no tiene nada que ver con la cuesti\u00f3n de que si peca el cristiano si se casa con una esposa no cristiana. Tal cuesti\u00f3n no est\u00e1 en este contexto. El contexto trata del derecho del evangelista casado con una cristiana de llevarle en sus viajes de predicaci\u00f3n y al mismo tiempo esperar ser sostenido con finanzas necesarias para vivir. (Claro es que si no tiene esposa cristiana, no tiene tal derecho. Esta es la inferencia necesaria del pasaje). <\/p>\n

\u2014 como tambi\u00e9n los otros ap\u00f3stoles \u2014 <\/p>\n

Los detractores de Pablo en Corinto tal vez implicar\u00edan que Pablo, por no llevar esposa consigo en los viajes con eso admit\u00eda que no era ap\u00f3stol genuino. Pero el punto de Pablo en esta secci\u00f3n es que s\u00ed ten\u00eda tales derechos pero que no siempre los reclamaba, y esto por razones muy nobles nacidas de amor. <\/p>\n

Llamo la atenci\u00f3n del lector a dos puntos en particular: <\/p>\n

(1) Todos los ap\u00f3stoles eran hombres casados. No obstante, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana desde hace muchos siglos ha negado a sus cl\u00e9rigos que ellos se casen. Se les ha obligado a ser hombres c\u00e9libes. <\/p>\n

(2) Aqu\u00ed vemos el poder del ejemplo apost\u00f3lico para aprobar cierta pr\u00e1ctica. Hay hermanos en la fe que desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50 han afirmado fuertemente que el ejemplo apost\u00f3lico no entra en la hermen\u00e9utica para establecer la autoridad en cuanto a hacer o no hacer ciertas cosas. A partir de la d\u00e9cada 80 han surgido algunos predicadores de la falsamente llamada \u201cNueva Hermen\u00e9utica\u201d que terminantemente rechazan el ejemplo apost\u00f3lico como factor en el establecimiento de autoridad b\u00edblica. <\/p>\n

\n

\u2014 y los hermanos del Se\u00f1or \u2014 Despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas, Jos\u00e9 conoci\u00f3 en relaci\u00f3n sexual a su esposa, Mar\u00eda (Mat 1:25<\/span>). Jes\u00fas ten\u00eda hermanos uterinos (Mat 12:46-50<\/span>; Mat 13:55-56<\/span>). Sus hermanos en la carne no cre\u00edan en \u00e9l durante su ministerio personal (Jua 7:5<\/span>), pero vemos en 1Co 15:7<\/span> que el Cristo resucitado apareci\u00f3 a su hermano, Jacobo, quien despu\u00e9s lleg\u00f3 a ser columna en la iglesia en Jerusal\u00e9n (G\u00e1l 1:19<\/span>). La carta que lleva el nombre de Santiago es de este mismo hermano en la carne de Jes\u00fas. Vemos (Hch 1:14<\/span>) que despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, sus hermanos ya cre\u00edan en \u00e9l. <\/p>\n

\n

\u2014 y Cefas? \u2014 V\u00e9ase Jua 1:42<\/span>. Pedro era hombre casado (Mat 8:14<\/span>) y con hijos (1Pe 5:1<\/span> m\u00e1s 1Ti 3:2-5<\/span>). \u00bfC\u00f3mo puede con raz\u00f3n y consecuencia la Iglesia Cat\u00f3lica Romana afirmar que Pedro fue el primer Papa y que los papas todos tienen que ser hombres solteros? <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 menciona Pablo a Pedro en particular? Ciertamente no fue por un supuesto papado, cosa completamente desconocida en el Nuevo Testamento. Puede ser que le menciona por nombre porque ya le hab\u00eda mencionado en 1:12. Incuestionablemente Pedro era ap\u00f3stol destacado en el siglo primero (G\u00e1l 2:8<\/span>), pero no se le menciona primero en la lista del ver. 9<\/span>, sino que se menciona primero Jacobo. Si la mera menci\u00f3n de un nombre significa un alto oficio en la iglesia como institucional y global, \u00bfcu\u00e1l fue el oficio de Bernab\u00e9, mencionado en seguida (9:6<\/span>)?<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

traer con nosotros.<\/i><\/b> 1Ti 3:2<\/span>; 1Ti 4:3<\/span>; Tit 1:6<\/span>; Heb 13:4<\/span>.<\/p>\n

\nuna hermana por mujer.<\/i><\/b> 1Co 7:15<\/span>, 1Co 7:39<\/span>; Cnt 4:9<\/span>, Cnt 4:10<\/span>, Cnt 4:12<\/span>; Cnt 5:1<\/span>, Cnt 5:2<\/span>; Rom 16:1<\/span>; 1Ti 5:2<\/span>.<\/p>\n

\ny los hermanos del Se\u00f1or.<\/i><\/b> Mat 12:46-50<\/span>; Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>; Luc 6:15<\/span>; Jua 2:12<\/span>; Hch 1:14<\/span>; G\u00e1l 1:19<\/span>.<\/p>\n

y Cefas.<\/i><\/b> 1Co 1:12<\/span>; Mat 8:14<\/span>; Mar 1:30<\/span>; Jua 1:42<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Cefas.<\/b> Pedro, quien era casado (cp. Mar 1:29-31<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t9:5 — \u00bfNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer – Este vers\u00edculo prueba que en el tiempo del Nuevo Testamento era pr\u00e1ctica com\u00fan que los evangelistas llevaran a sus esposas consigo con suficiente sostenimiento de las iglesias para que se cubrieran los gastos de la familia.
\n\tAlgunos comentaristas antiguos trataban de afirmar que estas \u201cmujeres\u201d no eran esposas, sino mujeres solteras y que \u00e9stas acompa\u00f1aban a los ap\u00f3stoles en sus viajes de predicaci\u00f3n. Pero la frase griega dice: \u201c\u00bfAcaso no tenemos derecho una hermana mujer a traer \u2026\u201d (Lacueva, y luego \u00e9l explica en una nota que el verbo \u201ctraer\u201d significa llevar consigo en todo el viaje). Desde luego toda hermana es mujer; no hay que decir que la hermana sea mujer. As\u00ed que Pablo aqu\u00ed m\u00e1s bien se refiere a una esposa (mujer) que es hermana en la fe.
\n\tUn evangelista con esposa no cristiana no tendr\u00eda derecho de pedir fondos de las iglesias para que ella le acompa\u00f1ara en sus viajes de predicaci\u00f3n.
\n\tAlgunos comentaristas cat\u00f3licos niegan que este pasaje trate de esposas cristianas, tratando de afirmar un clero c\u00e9libe. (Alegan que los ap\u00f3stoles abandonaron a sus familias antes de salir a predicar por todo el mundo). Citan Luc 8:1-3 para \u201cprobar\u201d que cada ap\u00f3stol pod\u00eda llevar consigo en sus viajes a una mujer piadosa \u201ccomo hac\u00eda el Se\u00f1or\u201d. Pero el caso no es nada paralelo. Jes\u00fas no andaba solo, acompa\u00f1ado de un grupo de mujeres, sino andaba en compa\u00f1\u00eda de los doce ap\u00f3stoles cuando las referidas mujeres tambi\u00e9n les acompa\u00f1aban para servirles de sus bienes. Fue una congregaci\u00f3n, o gran compa\u00f1\u00eda de personas, la que Lucas describe en 8:1-3.
\n\t Dado que algunos salen del contexto y hacen que Pablo con estas palabras aqu\u00ed ense\u00f1e que es pecado que un cristiano se case con una persona no cristiana, pregunto: \u00bfQu\u00e9 es el punto de Pablo con estas palabras en este contexto? No es que si es pecado que el cristiano se case con una persona no cristiana. Su punto es que si tiene derecho a sostenimiento de iglesias el evangelista casado con una esposa cristiana al salir \u00e9l a predicar. Tal punto no tiene nada que ver con la cuesti\u00f3n de que si peca el cristiano si se casa con una esposa no cristiana. Tal cuesti\u00f3n no est\u00e1 en este contexto. El contexto trata del derecho del evangelista casado con una cristiana de llevarle en sus viajes de predicaci\u00f3n y al mismo tiempo esperar ser sostenido con finanzas necesarias para vivir. (Claro es que si no tiene esposa cristiana, no tiene tal derecho. Esta es la inferencia necesaria del pasaje).
\n\t— como tambi\u00e9n los otros ap\u00f3stoles –
\n\t Los detractores de Pablo en Corinto tal vez implicar\u00edan que Pablo, por no llevar esposa consigo en los viajes con eso admit\u00eda que no era ap\u00f3stol genuino. Pero el punto de Pablo en esta secci\u00f3n es que s\u00ed ten\u00eda tales derechos pero que no siempre los reclamaba, y esto por razones muy nobles nacidas de amor.
\n\t Llamo la atenci\u00f3n del lector a dos puntos en particular:
\n\t(1) Todos los ap\u00f3stoles eran hombres casados. No obstante, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana desde hace muchos siglos ha negado a sus cl\u00e9rigos que ellos se casen. Se les ha obligado a ser hombres c\u00e9libes.
\n\t(2) Aqu\u00ed vemos el poder del ejemplo apost\u00f3lico para aprobar cierta pr\u00e1ctica. Hay hermanos en la fe que desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50 han afirmado fuertemente que el ejemplo apost\u00f3lico no entra en la hermen\u00e9utica para establecer la autoridad en cuanto a hacer o no hacer ciertas cosas. A partir de la d\u00e9cada 80 han surgido algunos predicadores de la falsamente llamada \u201cNueva Hermen\u00e9utica\u201d que terminantemente rechazan el ejemplo apost\u00f3lico como factor en el establecimiento de autoridad b\u00edblica.
\n\t— y los hermanos del Se\u00f1or — Despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas, Jos\u00e9 conoci\u00f3 en relaci\u00f3n sexual a su esposa, Mar\u00eda (Mat 1:25). Jes\u00fas ten\u00eda hermanos uterinos (Mat 12:46-50; Mat 13:55-56). Sus hermanos en la carne no cre\u00edan en \u00e9l durante su ministerio personal (Jua 7:5), pero vemos en 1Co 15:7 que el Cristo resucitado apareci\u00f3 a su hermano, Jacobo, quien despu\u00e9s lleg\u00f3 a ser columna en la iglesia en Jerusal\u00e9n (G\u00e1l 1:19). La carta que lleva el nombre de Santiago es de este mismo hermano en la carne de Jes\u00fas. Vemos (Hch 1:14) que despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, sus hermanos ya cre\u00edan en \u00e9l.
\n\t— y Cefas? — V\u00e9ase Jua 1:42. Pedro era hombre casado (Mat 8:14) y con hijos (1Pe 5:1 m\u00e1s 1Ti 3:2-5). \u00bfC\u00f3mo puede con raz\u00f3n y consecuencia la Iglesia Cat\u00f3lica Romana afirmar que Pedro fue el primer Papa y que los papas todos tienen que ser hombres solteros?
\n\t \u00bfPor qu\u00e9 menciona Pablo a Pedro en particular? Ciertamente no fue por un supuesto papado, cosa completamente desconocida en el Nuevo Testamento. Puede ser que le menciona por nombre porque ya le hab\u00eda mencionado en 1:12. Incuestionablemente Pedro era ap\u00f3stol destacado en el siglo primero (G\u00e1l 2:8), pero no se le menciona primero en la lista del ver. 9, sino que se menciona primero Jacobo. Si la mera menci\u00f3n de un nombre significa un alto oficio en la iglesia como institucional y global, \u00bfcu\u00e1l fue el oficio de Bernab\u00e9, mencionado en seguida (9:6)?<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 una mujer cristiana:<\/b><\/i> Lit. una mujer hermana. Son muchos los que traducen: una esposa cristiana; pero no est\u00e1 exeg\u00e9ticamente decidido si se trata de una esposa o simplemente de una de las cristianas (hermana = creyente cristiana) que ayudaban a los ap\u00f3stoles en las tareas anejas a la proclamaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

\u2014 Pedro:<\/b><\/i> El texto griego original mantiene el nombre arameo Cefas (ver 1Co 1:12<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

g 412 Mat 19:11<\/p>\n

h 413 Mat 13:55; G\u00e1l 1:19<\/p>\n

i 414 Mat 8:14; Jua 1:42<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

traer con nosotros una hermana por mujer<\/i><\/b>. I.e., estar casados. Pedro estaba casado (Mat 8:14<\/span>), como lo estaban los otros ap\u00f3stoles y los hermanos del Se\u00f1or<\/i><\/b>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

derecho de llevar…<\/b><\/i> Otra traducci\u00f3n posible: llevar consigo en todo el viaje.<\/i> <\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

T246 \u1f08\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u1f74\u03bd \u03b3\u03c5\u03bd\u03b1\u1fd6\u03ba\u03b1 no significa: una esposa que es una hermana, sino una hermana como esposa (es decir, es un acusativo predicativo, no atributivo). <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., \u00bfNo es que no<\/i> <\/p>\n

Lit., hermana, como mujer<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

O llevar consigo en todo el viaje.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n

[5] 9.5 <\/strong> Literalmente, hermana esposa<\/em>.<\/p>\n

Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfNo tenemos derecho a llevar una esposa creyente con nosotros, tal como los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y los hermanos del Se\u00f1or y Pedro? 9:5 \u2014 \u00bfNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer \u2014 Este vers\u00edculo prueba que en el tiempo del Nuevo Testamento era pr\u00e1ctica com\u00fan que los evangelistas llevaran a sus … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 9:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}