Mas yo de nada de esto me he aprovechado.<\/i><\/b> 1Co 9:12<\/span>; 1Co 4:12<\/span>; Hch 8:3<\/span>; Hch 20:34<\/span>; 1Ts 2:9<\/span>; 2Ts 3:8<\/span>. <\/p>\n \nni tampoco he escrito.<\/i><\/b> 2Co 11:9-12<\/span>; 2Co 12:13-18<\/span>.<\/p>\n porque prefiero morir.<\/i><\/b> Mat 18:6<\/span>; Hch 20:24<\/span>; Flp 1:20-23<\/span>.<\/p>\n de nada de esto.<\/b> Las seis razones dadas en los vv. 1Co 9:1-14<\/span> que indican su derecho al respaldo financiero. ni tampoco he escrito.<\/b> El ap\u00f3stol no esperaba con sagacidad que con motivo de su protesta los corintios se sintieran obligados a pagarle (2Co 11:8-9<\/span>; cp. 1Ts 2:9<\/span>; 2Ts 3:8<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>). prefiero morir.<\/b> Pablo prefer\u00eda la muerte a que alguien pensara que \u00e9l ejerc\u00eda el ministerio por motivos econ\u00f3micos. Vea Hch 20:33-35<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>. desvanezca esta mi gloria.<\/b> La expresi\u00f3n \u00abgloria\u00bb se refiere a aquello en lo que uno se ufana o el fundamento de la seguridad de una persona, e incluye la noci\u00f3n de regocijarse. Es una declaraci\u00f3n sincera de gozo, no de orgullo (cp. 1Co 1:31<\/span>; Rom 15:17<\/span>). Se gozaba y deleitaba de verdad por el privilegio de servir al Se\u00f1or y no quer\u00eda que el asunto del sustento material le robara ese deleite.<\/p>\n \t9:15 –Pero yo de nada de esto me he aprovechado – Pablo present\u00f3 a los corintios en 8:1-13 el principio de actuar motivados por amor, neg\u00e1ndose la persona de cosas l\u00edcitas, con el fin de salvar almas. En 9:1-14 ha estado ilustrando este principio por medio de ejemplos suyos y de sus compa\u00f1eros. En estos vers\u00edculos del 15 al 18, Pablo prueba que lo que a los corintios les ha pedido hacer, \u00e9l mismo lo ha estado haciendo. En los ver. 19-27 \u00e9l dar\u00e1 el prop\u00f3sito del principio. EL PRIVILEGIO Y LA RESPONSABILIDAD<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 9:15-23<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Sin embargo yo no he reclamado ninguno de estos derechos; ni tampoco estoy escribiendo esto ahora para se me reconozcan en el porvenir. Preferir\u00eda morirme antes que se me anulara mi orgullo de no haber recibido nada por mi trabajo. Si predico el Evangelio, no puedo presumir de nada por ello, porque lo hago porque estoy obligado. \u00a1Pobre de m\u00ed si no predicara el Evangelio! Si lo hiciera por propia elecci\u00f3n, merecer\u00eda una recompensa; pero si lo tengo que hacer, quiera que no, es porque se me ha encargado esta tarea. \u00bfCu\u00e1l es mi recompensa entonces? \u00danicamente presentar el Evangelio gratis mediante la predicaci\u00f3n, para no hacer uso de los privilegios que me corresponder\u00edan como predicador. Y es que, aunque estoy libre de todo el mundo, me hago esclavo de todo el mundo para ganar a los m\u00e1s posibles. Con los jud\u00edos me hago jud\u00edo para ganara los jud\u00edos; con los que est\u00e1n bajo una ley me hago uno que est\u00e1 bajo ley, aunque yo no estoy bajo ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo una ley; a los sin ley, como si yo fuera un sin ley, no estando yo sin ley de Dios, sino en la ley de Cristo, para ganar a los que no tienen ley. A los d\u00e9biles me hago d\u00e9bil para ganar a los d\u00e9biles; me hago de todo a todo el mundo para salvarlos como sea. Y esto lo hago por causa del Evangelio, para compartirlo con todo el mundo.<\/em><\/p>\n En este pasaje encontramos una especie de bosquejo de toda la concepci\u00f3n que tiene Pablo de su ministerio. (ii) Lo consideraba un deber. <\/em>El punto de vista de Pablo era que, si \u00e9l hubiera escogido ser predicador del Evangelio, podr\u00eda haber exigido leg\u00edtimamente un sueldo por su trabajo; pero \u00e9l no hab\u00eda escogido ese trabajo: el trabajo le hab\u00eda escogido a \u00e9l. No pod\u00eda dejar de hacerlo, como no podr\u00eda dejar de respirar; y, por tanto, no se pod\u00eda hablar de salario.<\/p>\n Ram\u00f3n Llull, el gran santo y m\u00edstico espa\u00f1ol, nos cuenta c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser misionero de Cristo. Hab\u00eda llevado una vida de bienestar y placer; pero cierto d\u00eda, cuando se encontraba solo, lleg\u00f3 Cristo cargando Su Cruz y le dijo: \u00abLl\u00e9vala por M\u00ed.\u00bb \u00c9l se neg\u00f3. Otra vez, cuando estaba en el silencio de una gran catedral, vino Cristo y le pidi\u00f3 que llevara Su Cruz; y se neg\u00f3 otra vez. En un momento solitario, Cristo vino la tercera vez; y esta, dijo Ram\u00f3n Llull: \u00abTom\u00f3 Su Cruz y, con una mirada, me la dej\u00f3 en las manos. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda yo hacer sino tomarla y llevarla?\u00bb Pablo habr\u00eda dicho: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer yo m\u00e1s que darle a la gente la Buena Noticia de Cristo?\u00bb Albert Schweitzer describe la clase de momento que le produc\u00eda la mayor felicidad. Le trajeron al hospital a uno que estaba sufriendo terriblemente; y \u00e9l le calm\u00f3 dici\u00e9ndole que le har\u00eda quedarse dormido y le operar\u00eda y luego estar\u00eda bien del todo. Despu\u00e9s de la operaci\u00f3n se sent\u00f3 al lado de la cama del paciente esperando que volviera en s\u00ed. Este abri\u00f3 los ojos despacito y luego susurr\u00f3 maravillado: \u00abYa no me duele.\u00bb Esa era la cosa. No hab\u00eda recompensa material, sino una satisfacci\u00f3n tan profunda como las profundidades del mismo coraz\u00f3n. Boswell habla en alguna parte del \u00abarte de acomodarse a los dem\u00e1s.\u00bb Ese era un arte que el doctor Johnson pose\u00eda en grado superlativo; porque no s\u00f3lo era un excelente expositor, sino tambi\u00e9n un gran escuchador, con una gran habilidad para ponerse en la situaci\u00f3n de quienquiera que fuera su interlocutor. Un amigo dijo de \u00e9l que ten\u00eda el arte de \u00abdejar que cada uno hablara de su tema favorito y del que m\u00e1s sab\u00eda.\u00bb Una vez, un cl\u00e9rigo rural se quejaba a la madre de la se\u00f1ora Thrale de lo ignorante y pesada que era la gente. \u00abNo hablan m\u00e1s que de xatos\u00bb -terneros, <\/em>dec\u00eda con amargura-. \u00abPadre -le contest\u00f3 la anciana-, el doctor Johnson habr\u00eda aprendido a hablar de xatos.\u00bb Con el campesino se habr\u00eda hecho un campesino. Robert Lynd indica c\u00f3mo habr\u00eda discutido el doctor Johnson el aparato digestivo de un perro con un cazador, o hablado de danza con un profesor de ballet, o de la organizaci\u00f3n de una granja, o de disponer un tejado, o de la destilaci\u00f3n del whisky, o de la fabricaci\u00f3n de la p\u00f3lvora, o de la industria del tinte. Habla de \u00abla disposici\u00f3n de Johnson a meterse de cabeza en lo que les interesaba a los dem\u00e1s.\u00bb Sin duda hemos conocido en nuestro entorno a personas que ten\u00edan esta preciosa cualidad.<\/p>\n No podemos llegar a ninguna clase de evangelismo, o de amistad, sin hablar el mismo lenguaje y pensar las mismas ideas de otros. Alguien describi\u00f3 una vez la ense\u00f1anza, la medicina y el pastorado como \u00ablas tres profesiones paternalistas.\u00bb Mientras no hagamos m\u00e1s que patrocinar a la gente, sin hacer el menor esfuerzo por comprenderla, no podemos llegar a ninguna parte con ella. Pablo, el modelo de misioneros, que gan\u00f3 a m\u00e1s personas para Cristo que ning\u00fan otro, se dio cuenta de lo esencial que es hacerse todo a todos. Una de las mayores necesidades que se nos presentan es la de aprender el arte de entendernos con la gente; y el problema m\u00e1s grave es que, la mayor parte de las veces, ni lo intentamos.<\/p>\n 1Co 9:12<\/span>; Hch 20:33-35<\/span>.<\/p>\n El evangelio gratuito de Pablo<\/p>\n 15 Hablar de dinero en el mundo secular significaba que lo estaba pidiendo, por lo que Pablo aclara que \u00e9l no est\u00e1 pidiendo ning\u00fan pago retroactivo. Preferir\u00eda morir antes que le privaran de su orgullo por ofrecer un evangelio gratuito. 16 Se apresura a aclararlo, revelando la presi\u00f3n divina bajo la cual \u00e9l funciona (2 Cor. 5:14), y hasta pronuncia condenaci\u00f3n contra s\u00ed mismo, en caso de que dejara de cumplir con su comisi\u00f3n. 17 Si predica el evangelio porque desea hacerlo, tiene recompensa. Si lo hace porque es su deber, simplemente est\u00e1 cumpliendo con su papel como administrador del evangelio (cf. 4:1). 18 \u00bfCu\u00e1l es la recompensa de Pablo por querer predicar el evangelio? La satisfacci\u00f3n de poder ofrecerlo gratuitamente. En una sociedad donde el beneficio personal, aun cuando se hac\u00edan obras de caridad, era siempre aceptado como factor motivador, el \u201cbeneficio\u201d de Pablo era ver que el evangelio \u00fanico de la gracia gratuita de Dios se ofrec\u00eda sin costo para quienes lo escuchaban. Sus acciones demostraban el car\u00e1cter propio del mensaje. No pod\u00eda reclamar sus derechos. <\/p>\n 19 Quienes empleaban maestros seculares cre\u00edan que eran \u201cdue\u00f1os\u201d de ellos, especialmente si aquellos actuaban como tutores privados en las casas. Aunque parte de la obra de Pablo fue hecha en el contexto de grandes hogares y las iglesias que se reun\u00edan en ellos, \u00e9l da testimonio del hecho de que lo hac\u00eda libremente. Pero aun cuando tiene esta libertad (cf. 9:1, la pregunta con que abre el cap\u00edtulo) no la utiliza. Como su Se\u00f1or (Fil. 2:7, 8), prefiri\u00f3 ser esclavo para todos a fin de ganar a algunos para Cristo. Pablo es el misionero transcultural por excelencia y no es esclavo de ninguna conveniencia evangel\u00edstica. Su capacidad de adaptaci\u00f3n se ve en su sensibilidad al predicarles a los jud\u00edos, aunque \u00e9l no est\u00e1 bajo la ley (20); a los no jud\u00edos, al hacer las adaptaciones culturales necesarias en su tarea misionera, tanto en la predicaci\u00f3n (cf. Hech. 17:22-31) como en sus contactos evangel\u00edsticos (21; ver 10:30); y a los supersticiosos, al igual que su Se\u00f1or, sin apagar el p\u00e1bilo que humea (22).<\/p>\n Pablo ahora expone su tercer principio: sensibilidad al contexto cultural. Me hice indica que en un momento determinado el tom\u00f3 esa decisi\u00f3n como estratega misionero. Ser\u00eda transcultural en su presentaci\u00f3n del evangelio y en su estilo de vida, y de todos modos ser\u00eda innovador en la manera de llevar a cabo la misi\u00f3n. 23 Todo su accionar giraba exclusivamente en torno a la predicaci\u00f3n del evangelio, y su motivaci\u00f3n era participar de sus bendiciones. Pablo era, sin duda, un ap\u00f3stol libre. Quienes habitualmente orientan su vida para compartir el evangelio son quienes m\u00e1s experimentan su refrescante libertad al verlo liberar a los dem\u00e1s.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 433 Hch 18:3; Hch 20:34; 1Co 4:12; 2Ts 3:8<\/p>\n b 434 2Co 11:10<\/p>\n esta gloria. Pablo considera como su gloria el haber renunciado al derecho de recibir ayuda material (cp. vers. 16\u2013 18).<\/p>\n 15 super (1)<\/strong> El ap\u00f3stol se hab\u00eda entregado con todo su ser a los intereses del Se\u00f1or. No s\u00f3lo estaba dispuesto a sacrificar todos sus derechos (vs. 12,15a,18), sino que estaba dispuesto a sacrificar aun su vida. <\/p>\n 15 super (2)<\/strong> \u00bfMejor que qu\u00e9? Pablo no termin\u00f3 la oraci\u00f3n. Tal vez se refer\u00eda a las cosas mencionadas en la primera mitad de este vers\u00edculo.<\/p>\n R587 \u1f18\u03bd con \u1f10\u03bc\u03bf\u03af da la siguiente idea: en el caso de (es decir; en mi caso, comp. M77).<\/p>\n R845 El verbo \u1f14\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b1 es un aoristo epistolar (el autor ve lo escrito desde la perspectiva de los lectores). <\/p>\n BD369(2) \u1f3d\u03bd\u03b1 \u03c4\u03b9\u03c2 (en vez de \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u03af\u03c2) con el futuro de indicativo es el texto correcto que expresa prop\u00f3sito. [Editor. Parece improbable que el texto con \u1f35\u03bd\u03b1 \u03c4\u03b9\u03c2 y el futuro de indicativo deba ser incluido, ya que esto tiene apoyo muy d\u00e9bil de los manuscritos y \u1f35\u03bd\u03b1 rara vez se usa con un futuro indicativo en el N.T.]<\/p>\n Lit., he usado<\/i> <\/p>\n Lit., que alguno haga vana mi jactancia<\/i> <\/p>\n Pero yo nunca me he aprovechado de nada de esto, ni tampoco he escrito al respecto para que se haga as\u00ed conmigo. Pues para m\u00ed ser\u00eda mejor morir, antes que alguien me quite este motivo de orgullo. 9:15 \u2014 Pero yo de nada de esto me he aprovechado \u2014 Pablo present\u00f3 a los corintios en … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 9:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29184","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29184"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29184\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t Dejando el plural (nosotros), ahora Pablo emplea la primera persona (yo), porque va pasando de principio a aplicaci\u00f3n personal. El personalmente estaba decidido a no aprovecharse de sus derechos de tales cosas como el llevar consigo a una esposa, o el recibir salario de la iglesia a la cual sirviera.
\n\tEl en este vers\u00edculo menciona el hecho del caso; en el siguiente va a dar la raz\u00f3n de \u00e9l.
\n\tAlgunos citaban este caso como prueba de que Pablo no era un ap\u00f3stol genuino, pero estos contrincantes le juzgaban seg\u00fan las apariencias, y no con justo juicio (Jua 7:24). En lugar de usar del derecho de recibir salario por su predicaci\u00f3n, prefer\u00eda muchas veces trabajar con las manos para sostenerse. V\u00e9anse Hch 18:3; Hch 20:33-34.
\n\t— ni tampoco he escrito esto para que se haga as\u00ed conmigo – Tampoco Pablo escribe esta parte, de lo que nosotros llamamos el cap\u00edtulo 9, con el fin de que las iglesias de ahora en adelante le paguen un salario.
\n\t— porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria –
\n\tPara \u00e9l val\u00edan m\u00e1s que la vida misma las ventajas que el realizaba a consecuencia de no aprovecharse de sus derechos. (Pablo, al decir \u201cmi gloria\u201d, aqu\u00ed se refiere, no al acto de gloriarse, sino a la raz\u00f3n de gloriarse. Usa la palabra \u201cgloria\u201d en el sentido bueno de exaltar algo para que sirva de buen ejemplo a seguir por sus hermanos cristianos. Consid\u00e9rese 2Co 7:14-15).
\n\t En lugar de \u201cdesvanezca\u201d, otras versiones dicen, \u201danulara\u201c, LAC., ASV.; \u201cser despojado\u201d, NVI.; \u201char\u00e1 vana\u201d, H.A.; \u201cquitarme\u201d, P.B.; \u201cme prive\u201d, B.A., Mod., L.A.; \u201cinvalidar\u201d, N.M. El mismo verbo griego se halla en 1:17 (haga vana) y en Flp 2:7 (se despoj\u00f3). Significa vaciar, anonadar, destruir.
\n\tNadie pod\u00eda acusar a Pablo de avaricia, o de predicar por dinero. Sus adversarios (que hac\u00edan mercader\u00eda con el evangelio, 2Co 2:17) no pod\u00edan desacreditarle con justicia. Para Pablo esto le val\u00eda m\u00e1s que la vida, y antes que dejara que alguien le destruyera esta (base de) gloria, habr\u00eda preferido morir. V\u00e9ase 2Co 11:7-12. Esos \u201cfalsos ap\u00f3stoles\u201d no pod\u00edan competir con Pablo en el asunto de desinter\u00e9s y privaci\u00f3n personal en la obra del Se\u00f1or. El actuaba por amor y no movido por ego\u00edsmo ni por puro conocimiento (1Co 8:1).
\n\tLa renuncia de Pablo (a recibir salario) ten\u00eda gloria en consideraci\u00f3n de la raz\u00f3n de ella. De ello Pablo se expresar\u00e1 en seguida acerca de esto.
\n\tConsid\u00e9rese 2Co 12:14-18.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Lo consideraba un gran privilegio. <\/em>Lo \u00fanico que no har\u00eda jam\u00e1s ser\u00eda aceptar dinero por trabajar para Cristo. Cuando cierto famoso profesor americano se jubil\u00f3, dio una conferencia en la que daba las gracias a la universidad por pagarle un sueldo todos esos a\u00f1os por hacer un trabajo que \u00e9l habr\u00eda pagado para que le dejaran hacer. Esto no quiere decir que haya que trabajar siempre sin cobrar; hay ciertas obligaciones que uno tiene que cumplir, y no podr\u00eda si no se le pagara; pero s\u00ed quiere decir que nadie deber\u00eda trabajar exclusivamente por dinero. Todos deber\u00edamos considerar nuestro trabajo, no como una forma de acumular riqueza, sino como una manera de prestar un servicio. El trabajador debe verse como una persona cuyo fin principal no es sacar provecho para s\u00ed, sino cuyo privilegio es servir a otros cumpliendo la voluntad de Dios.<\/p>\n
(iii) A pesar del hecho de no querer que se le pagara, Pablo sab\u00eda que recib\u00eda diariamente una gran recompensa. <\/em>Ten\u00eda la satisfacci\u00f3n de llevarles el Evangelio gratuitamente a todos los que quisieran recibirlo. Siempre es verdad que la verdadera recompensa de cualquier trabajo no es el dinero que reporta, sino la satisfacci\u00f3n de una tarea bien hecha. Por eso es por lo que la cosa m\u00e1s grande de la vida no es escoger el trabajo mejor pagado, sino el que produce la mayor satisfacci\u00f3n.<\/p>\n
El haber remediado una vida desquiciada, el haber tra\u00eddo a uno que estaba perdido al verdadero camino, el haber sanado un coraz\u00f3n quebrantado, el haberle tra\u00eddo un alma a Cristo, son cosas que no se pueden medir en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, porque su gozo sobrepasa toda medida.
(iv) Por \u00faltimo, Pablo habla del m\u00e9todo de su ministerio, <\/em>que era hacerse todo a todos. Esto no es ser hip\u00f3critamente una cosa con una persona y otra con otra; sino que es cuesti\u00f3n de, como se suele decir, ponerse en el lugar de cualquier persona. El que no pueda ver nada nada m\u00e1s que desde su propio punto de vista, y que nunca haga el menor esfuerzo por entender la mente o el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s, nunca har\u00e1 un buen pastor, o evangelista, o ni siquiera amigo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"