\n| \n L<\/span>as oportunidades para la tentaci\u00f3n son casi infinitas. Y puesto que la naturaleza humana no mejora, ni somos inmunes a los corruptos apetitos de la carne, necesitamos tomar en serio los consejos de Pablo y cuidarnos de la tentaci\u00f3n, o de seguro caeremos. Las Escrituras ofrecen diversas alternativas para enfrentar la tentaci\u00f3n cuando nos encontremos con ella:<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n (1) Debemos\u00a0<\/span>evitar<\/span>\u00a0la tentaci\u00f3n cuanto sea posible.<\/span> Pro 4:14<\/span><\/span>,<\/span> Pro 4:15<\/span><\/span>\u00a0nos dice: \u00abNo entres por la vereda de los imp\u00edos; ni vayas por el camino de los malos. D\u00e9jala, no pases por ella\u00bb. A menudo sabemos con anterioridad si una situaci\u00f3n nos conduce al pecado. El camino obvio para evitar el pecado es eludir tales circunstancias. Pablo describe una \u00abv\u00eda de escape\u00bb para la tentaci\u00f3n (<\/span>1Co 10:13<\/span><\/span>). La salida es permanecer lejos del lugar o de la gente de donde surge la tentaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Como creyentes, podemos ayudar a otros respecto a esto. Podemos evitar situaciones que estimulan a la gente a hacer lo malo. Los maestros, por ejemplo, pueden ayudar a los estudiantes a evitar el enga\u00f1o en los ex\u00e1menes del colegio al dar tareas y comunicar expectativas, de forma tal que se reduzca la necesidad o el incentivo para el enga\u00f1o. De la misma manera, los propietarios y administradores de negocios pueden idear procedimientos que no pongan a los empleados en una posici\u00f3n donde puedan ser tentados a robar dinero, o equipos. No es que un maestro o administrador no pueda confiar en sus estudiantes o empleados, sino que nadie puede confiar en que la naturaleza humana sea inmune a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n (2) Debemos\u00a0<\/span>huir<\/span>\u00a0del poder de la tentaci\u00f3n. Antes en esta carta, Pablo llama a los corintios a huir de la fornicaci\u00f3n (<\/span>1Co 6:18<\/span><\/span>). Aqu\u00ed, los llama a huir de la idolatr\u00eda (<\/span>1Co 10:14<\/span><\/span>). Llama a Timoteo a huir de la codicia por los bienes materiales y las riquezas (<\/span>1Ti 6:9-11<\/span><\/span>), tambi\u00e9n de las pasiones juveniles (<\/span>2Ti 2:22<\/span><\/span>). El mensaje es claro: no jugar con la tentaci\u00f3n. \u00a1Huir de ella!<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n (3) La tentaci\u00f3n cr\u00f3nica es algo que necesitamos confesar y ofrecer a Cristo, pedir su obra purificadora. Algunas tentaciones son poderosas luchas internas, con pensamientos y actitudes que gr\u00e1ficamente nos recuerdan cuan ca\u00eddos estamos. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos hacer con ese tipo de tentaci\u00f3n? En vez de negarlas o reprimirlas, deber\u00edamos llevarlas a Cristo. Solamente \u00c9l es capaz de limpiar lo profundo de nuestra mente.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n (4) Finalmente, nosotros debemos\u00a0<\/span>resistir<\/span>\u00a0la tentaci\u00f3n hasta que nos deje. Cuando Cristo fue tentado por el demonio, resisti\u00f3 hasta que el demonio se fue (<\/span>Mat 4:1-11<\/span><\/span>). Santiago nos anima a hacer lo mismo (<\/span>Stg 4:7<\/span><\/span>). La resistencia comienza por limpiar nuestros pensamientos con la Palabra de Dios. Despu\u00e9s de todo, tenemos la promesa de que las tentaciones que experimentamos nunca sobrepasar\u00e1n las experiencias comunes de otros, ni sobrepasar\u00e1n nuestra capacidad para enfrentarlas (<\/span>1Co 10:13<\/span><\/span>). \u00a1Qu\u00e9 gran noticia!<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nNO SEA QUE… YO MISMO VENGA A SER ELIMINADO.<\/b> Ser \u00abeliminado\u00bb (gr. adokimos<\/i>) da la idea de \u00abser rechazado\u00bb o \u00abreprobar el examen\u00bb. Pablo emplea ese mismo t\u00e9rmino en 2Co 13:5<\/span>, donde expresa que Cristo no vive en los que son reprobados (gr. adokimoi).<\/i> Pablo no se refiere simplemente a la p\u00e9rdida de la recompensa ministerial, sino que reconoce que pudiera dejar de obtener el premio (i.e., la herencia) de la salvaci\u00f3n final (vv. 1Co 9:24-25<\/span>) si deja de llevar una vida santa, ejercer el dominio propio y soportar las dificultades por causa de Cristo (vv. 1Co 9:25-27<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\ngolpeo.<\/b> Se deriva de un t\u00e9rmino que se puede traducir \u00abdisciplina\u00bb cuyo significado literal es golpear debajo del ojo. El ap\u00f3stol daba golpes fulminantes a los impulsos corporales para que no frustraran su misi\u00f3n de ganar almas para Cristo. eliminado.<\/b> Otra met\u00e1fora de los juegos atl\u00e9ticos. Un competidor que no cumpliera los requisitos b\u00e1sicos de entrenamiento no pod\u00eda participar en absoluto, mucho menos tener una oportunidad para ganar. Es posible que Pablo se refiriera en especial a los pecados carnales que descalifican a un hombre para predicar y dirigir a la iglesia, en particular para establecer que deb\u00edan ser libres de culpa e irreprochables en el \u00e1rea sexual, puesto que esa clase de pecado resulta en su eliminaci\u00f3n para ejercer el ministerio (vea las notas sobre<\/i> Sal 101:6<\/span>;<\/i> 1Ti 3:2<\/span>;<\/i> Tit 1:6<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t9:27 — sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre – Figuradamente Pablo daba pu\u00f1etazos (P.B.) a su cuerpo, como para ponerse los ojos morados, al cuidar de que su esp\u00edritu gobernara a los miembros de su cuerpo (Rom 6:13; Rom 6:19). Sigue la figura del boxeador que da golpes. Pablo est\u00e1 diciendo que al proseguir a la meta de la vida eterna (Flp 3:12-14), no va a dejar que el hacer lo que su cuerpo quiera hacer, con permiso y derecho, porque es bueno y placentero, sirva de tropiezo a hermanos d\u00e9biles, sino que va a controlar en lo absoluto a su cuerpo (en particular, a tales deseos permisibles). Va a ejercer siempre el dominio propio. El cuerpo no va a controlar al esp\u00edritu, sino \u00e9ste al cuerpo. De otra manera, Pablo puede resultar perdido eternamente.
\n\tSeguramente Pablo no est\u00e1 hablando literalmente de tratar severamente al cuerpo f\u00edsico. \u00a1Pablo no era gn\u00f3stico! Tampoco era asceta del catolicismo, ni calvinista con su doctrina de depravaci\u00f3n total (naturaleza pecaminosa). Escribi\u00f3 por el Esp\u00edritu Santo Col 2:23 : \u201cTales cosas tienen a la verdad cierta reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne\u201d. El ascetismo no es medio de Dios para alcanzar la santidad.
\n\tPablo mismo explica lo que quiere decir con la figura de oraci\u00f3n que emplea: habla de esclavizar su cuerpo (\u201clo pongo en servidumbre\u201d). El no iba a dejar que sus deseos de practicar cosas, como el comer carne sacrificada a \u00eddolos, le gobernaran a \u00e9l, a grado de poner tropiezo a alg\u00fan hermano d\u00e9bil (8:8,13), sino que \u00e9l iba a gobernar al cuerpo, ejerciendo siempre el dominio propio. De esa manera su cuerpo (el uso de sus miembros y apetitos) siempre estar\u00eda como un esclavo de \u00e9l, y nunca \u00e9l esclavo del cuerpo.
\n\tEl lenguaje fuerte que aqu\u00ed Pablo emplea hace hincapi\u00e9 en su determinaci\u00f3n de dominarse o controlarse, absteni\u00e9ndose aun de cosas permisibles cuando las circunstancias as\u00ed obligaban, para no perder la vida eterna al fin de la carrera.
\n\t Pablo se deb\u00eda a todos (ver. 19-22), pero no se olvidaba de que ten\u00eda que cuidar de s\u00ed mismo.
\n\t— no sea que habiendo sido heraldo para otros – El heraldo anuncia. Este t\u00e9rmino t\u00e9cnicamente se aplicaba al heraldo en los juegos ol\u00edmpicos antiguos en Grecia. Si Pablo sigue la figura que ha llevado en varios vers\u00edculos, se refiere a haber anunciado las reglas y condiciones del juego, y los nombres de los vencedores, pero si vuelve a hablar de su oficio de ap\u00f3stol de Cristo, en su ministerio para los gentiles (G\u00e1l 2:7), se refiere a su obra de predicar el evangelio. Yo favorezco esta \u00faltima interpretaci\u00f3n.
\n\t— yo mismo venga a ser eliminado. Otras versiones dicen \u201cdescalificado\u201d (B.A., L.A., NVI.,1990, N.C., ACT.); \u201creprobado\u201d (P.B.); \u201cdesaprobado\u201d (N.M.), \u201crechazado\u201d (V.M., H.A.) . El vocablo griego se usaba en los juegos para se\u00f1alar al atleta descalificado, como tambi\u00e9n era usado por el alquimista para referirse al metal rechazado o descalificado.
\n\tEl quinto punto del calvinismo cl\u00e1sico es La Perseverancia De Los Santos; es decir, una vez salva la persona, no se puede perder. Seg\u00fan esta falsa doctrina, el cristiano no puede pecar de tal manera que se pierda eternamente. Es obvio que Pablo no era calvinista; no era bautista. Ellos tienen gran problema con este vers\u00edculo, y con raz\u00f3n.
\n\tMuch\u00edsimos son los pasajes que ense\u00f1an que el cristiano s\u00ed puede ser descalificado o eliminado eternamente. Algunos Song of Solomon: 10:12; 1Cr 28:9; Luc 8:13; G\u00e1l 5:4; Col 2:8; 2Ts 2:3; 1Ti 4:1; Heb 3:12; Heb 4:1-4; Heb 6:4-6; 2Pe 2:20-22. Toda advertencia de Dios, como la de Heb 10:26-31, se basa en la realidad de la posibilidad de apostas\u00eda. No solamente es caso de posibilidad, sino de realidad. Es historia que los de Heb 6:6 \u00a1 recayeron !
\n\tSi un ap\u00f3stol ejercitaba tal cuidado en el dominio propio, para no ser perdido, \u00bfno necesito yo hacer lo mismo?<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cestoy golpeando bajo (el ojo)\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 463 Rom 8:13; Col 3:5<\/p>\n e 464 2Co 13:6<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n yo mismo sea descalificado. El que no ejercita disciplina para llegar a la meta del llamado de Dios, no es considerado capaz de llevar a cabo el ministerio que se le ha encomendado.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n27 (1)<\/strong> La palabra griega significa golpear el rostro debajo del ojo hasta dejarlo amoratado<\/em>. Esto no es maltratar el cuerpo, como se hace en el ascetismo, ni considerar el cuerpo como maligno, como se le considera en el gnosticismo. Es someter el cuerpo y hacer que sea un cautivo vencido a fin de que nos sirva como esclavo para el cumplimiento de nuestro prop\u00f3sito santo. Esto equivale a hacer morir nuestros miembros terrenales ( Col_3:5) y hacer morir los h\u00e1bitos del cuerpo ( Rom_8:13), y as\u00ed no dejar que nuestro cuerpo sea usado para la gratificaci\u00f3n de las concupiscencias y no hacer nada por nuestra propia cuenta, excepto lo que sea santo para Dios. Los corintios abusaron de su cuerpo abandon\u00e1ndose a la fornicaci\u00f3n, sin importarles el templo de Dios (6:19), y comiendo sin restricci\u00f3n lo sacrificado a los \u00eddolos, sin considerar a los creyentes d\u00e9biles (8:9-13). <\/p>\n<\/p>\n\n27 (2)<\/strong> Una met\u00e1fora que significa conducir como cautivo y esclavo al conquistadores decir ponerlo en cautiverio, haci\u00e9ndolo as\u00ed esclavo a fin de que sirva al prop\u00f3sito del conquistador. <\/p>\n<\/p>\n\n27 (3)<\/strong> La palabra griega implica posibilidad. <\/p>\n<\/p>\n\n27 (4)<\/strong> Conforme al contexto de los vs.24-27, esto se refiere a la predicaci\u00f3n de la recompensa como incentivo para los corredores cristianos. Esto est\u00e1 relacionado con el reino, la manifestaci\u00f3n del cual ser\u00e1 una recompensa para los santos vencedores que hayan ganado la carrera cristiana. V\u00e9ase la nota 28 (1)<\/strong> de He 12. <\/p>\n<\/p>\n\n27 (5)<\/strong> O, descalificado, rechazado; es decir, indigno del premio. El ap\u00f3stol ciertamente fue salvo por gracia mediante la fe en Cristo. No s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n fue llamado a ser ap\u00f3stol para llevar a cabo la econom\u00eda neotestamentaria de Dios. No obstante, aqu\u00ed \u00e9l estaba muy alerta para correr su carrera ( Hch_20:24) poniendo su cuerpo al servicio de su prop\u00f3sito santo a fin de no ser desaprobado ni rechazado ante el tribunal de Cristo ( 2Co_5:10) ni ser hallado indigno de la recompensa del reino venidero. V\u00e9ase Mat_7:21-23 y Mat_25:11-12. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\ngolpeo mi cuerpo<\/i><\/b>. Pablo cambia la met\u00e1fora: su oponente es ahora su propio cuerpo. Mediante el dominio de s\u00ed mismo, deja a su cuerpo fuera de combate.<\/p>\n eliminado<\/i><\/b>. Mejor, descalificado<\/i><\/b>. Referencia a una posible p\u00e9rdida de galard\u00f3n (v\u00e9ase nota en 1Co 3:14<\/span>; cp. 2Jn 1:8<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nreduzco a esclavitud…<\/b><\/i> Gr. doulagog\u00e9o = someter a esclavitud, tratar como esclavo.<\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n O, hiero<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e1s bien, pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, despu\u00e9s de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado. 9:27 \u2014 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre \u2014 Figuradamente Pablo daba pu\u00f1etazos (P.B.) a su cuerpo, como para ponerse los ojos morados, al cuidar … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 9:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29196"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29196\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | |