amados m\u00edos.<\/i><\/b> Rom 12:19<\/span>; 2Co 7:1<\/span>; 2Co 11:11<\/span>; 2Co 12:15<\/span>, 2Co 12:19<\/span>; Flp 4:1<\/span>; Flm 1:1<\/span>; 1Pe 2:11<\/span>.<\/p>\n huid de la idolatr\u00eda.<\/i><\/b> 1Co 10:7<\/span>, 1Co 10:20<\/span>, 1Co 10:21<\/span>; 2Co 6:17<\/span>; 1Jn 5:21<\/span>; Apo 2:14<\/span>; Apo 13:8<\/span>; Apo 21:8<\/span>; Apo 22:15<\/span>.<\/p>\n 1Co 11:1<\/span><\/p>\n <\/p>\n En esta secci\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo enfoca el problema de la idolatr\u00eda en la iglesia de Corinto. En la cultura griega estaba arraigada la adoraci\u00f3n de diversos dioses. En el antiguo mundo griego exist\u00edan \u00eddolos en las esquinas de las calles y en las casas. Diversas sociedades c\u00edvicas rend\u00edan homenaje a sus dioses favoritos. Las ciudades adoptaban dioses como sus protectores especiales. A menudo frecuentaban los templos paganos, especialmente en Corinto con sus templos de prostituci\u00f3n. La mayor\u00eda de los alimentos en venta se ofrec\u00edan antes en el culto a diversos dioses. Pablo primero apunta a la naturaleza demon\u00edaca del culto a los \u00eddolos y luego expone la naturaleza de la libertad cristiana, especialmente respecto a los alimentos que se ofrec\u00edan a los \u00eddolos.<\/p>\n <\/p>\n huid de la idolatr\u00eda:<\/span>\u00a0El culto pagano viola la uni\u00f3n del creyente con Cristo (v.<\/span> 1Co 10:21<\/span><\/span>). Los \u00eddolos en s\u00ed no son una amenaza (v.<\/span> 1Co 10:19<\/span><\/span>); el peligro est\u00e1 en los\u00a0<\/span>demonios<\/span>\u00a0(v.<\/span> 1Co 10:20<\/span><\/span>) que sin saberlo los adoradores, son el verdadero objeto de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t10:14 — Por tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda – Pablo ahora vuelve a dirigirse a las preguntas (v\u00e9ase 8:1, comentarios) de los corintios sobre la cuesti\u00f3n de comer cosas sacrificadas a \u00eddolos. V\u00e9ase tambi\u00e9n 9:1, comentarios. LA OBLIGACI\u00d3N SACRAMENTAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 10:14-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que, amados m\u00edos, evitad todo lo que tenga que ver con los \u00eddolos. Os hablo como a personas sensatas; analizad bien lo que os digo. Esta bendita copa por la que damos gracias a Dios, \u00bfno es el compartir de veras la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, \u00bfno es participar de veras del cuerpo de Cristo? As\u00ed como el pan que compartimos es uno, as\u00ed nosotros, aunque somos muchas personas, somos un solo cuerpo tan realmente como participamos de un solo pan. Fijaos en la naci\u00f3n de Israel como raza: los que comen de los sacrificios, \u00bfno se hacen part\u00edcipes espiritualmente del altar? Detr\u00e1s de este pasaje hay tres ideas; dos de ellas son caracter\u00edsticas del tiempo en que vivi\u00f3 Pablo; la tercera es v\u00e1lida para todos los tiempos. Pablo cre\u00eda en esos demonios; los llamaba \u00abprincipados y potestades.\u00bb Su punto de vista era que un \u00eddolo no era nada ni representaba nada; pero todo el negocio del culto a los \u00eddolos era obra de los demonios; por ese medio apartaban a la gente de Dios. Cuando adoraban a los \u00eddolos cre\u00edan que estaban adorando a dioses; de hecho, estaban siendo enga\u00f1ados por los malignos demonios. El culto de los \u00eddolos pon\u00eda a la gente en contacto, no con Dios, sino con los demonios,’ y todo lo que tuviera nada que ver con aquellos ten\u00eda el tufo infeccioso de estos. La carne ofrecida a los \u00eddolos no ten\u00eda ning\u00fan misterio, pero el hecho era que hab\u00eda sido utilizada por los demonios y estaba por tanto contaminada. :1 Los banquetes de los \u00eddolos y la cena del Se\u00f1or<\/p>\n 14 Los amados hijos espirituales de Pablo deben evitar comer en el templo ante el peligro de la idolatr\u00eda. 15 Se les pide que piensen m\u00e1s profundamente en el tema, y Pablo utiliza dos analog\u00edas. La primera se relaciona con la cena del Se\u00f1or, y la segunda con comer de los sacrificios del AT. 16 La copa de bendici\u00f3n era la tercera copa de la Pascua. Jes\u00fas, en la noche anterior a su muerte, reinterpret\u00f3 el significado de esta copa de forma que ahora se\u00f1alaba al derramamiento de su sangre en la cruz y era el medio para establecer una participaci\u00f3n en los beneficios de su muerte. Hizo lo mismo con el pan, que fue roto para expresar la misma participaci\u00f3n.17 En la misma forma, el hecho de que los creyentes en Cristo participan de un pan en la cena del Se\u00f1or, significa que todos pertenecen a Cristo, que son un solo cuerpo en Cristo. 18 Se cita la comuni\u00f3n de los sacerdotes con el altar en el AT como base para establecer la relaci\u00f3n en los vv. 19 y 20 (Lev 3:3; 7:15). 19-21 Pablo explica que los sacrificios paganos son ofrecidos a demonios (Deut. 32:17), y que no se puede beber de la copa del Se\u00f1or y de la copa de los demonios. Es interesante observar en este contexto que algunos recipientes y tazas encontradas por los arque\u00f3logos en Corinto tienen grabados los nombres de ciertos dioses. 22 El punto principal del argumento es que los corintios provocar\u00e1n a celos al Se\u00f1or. \u00bfSon acaso m\u00e1s fuertes que \u00e9l, como para sobrevivir a tal confrontaci\u00f3n?<\/p>\n Habiendo expuesto lo que realmente sucede en las comidas paganas de los sacrificios en las que algunos corintios justificaban su participaci\u00f3n, Pablo utiliza el mismo argumento que ellos para demostrar el car\u00e1cter anticristiano de esa pr\u00e1ctica (23, 24). Como en 6:12, 13 la \u00e9tica que dice que todo est\u00e1 permitido ha sido utilizada como justificaci\u00f3n para la acci\u00f3n por parte de aquellos que creen estar firmes.23 Ellos argumentaban que todo me es l\u00edcito, pero las acciones cristianas est\u00e1n basadas en lo que es beneficioso para la persona involucrada. Bas\u00e1ndose en esto, las conclusiones de 10:19-22 muestran que lo que ellos han hecho ha provocado a celos al Se\u00f1or y no ha tra\u00eddo ninguna bendici\u00f3n sobre ellos. Si todo lo que se hace debiera edificar a los dem\u00e1s, entonces han fallado, ya que han estado en peligro de destruir a su hermano m\u00e1s d\u00e9bil (cf. 8:10-12). Las acciones de un creyente en Cristo deben ser constructivas para los dem\u00e1s; esta analog\u00eda de la \u201cedificaci\u00f3n\u201d es \u00fanica para el cristianismo y refleja la exigencia de que las necesidades de los dem\u00e1s determinen la conducta. Del mismo modo, las acciones de Dios hacia nosotros, en Cristo, tienen el prop\u00f3sito de satisfacer nuestras necesidades. 24 Los actos de beneficencia personales y c\u00edvicos, tan admirados, y el sistema de patronato de la Corinto secular, no ten\u00edan como fin principal satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s; el beneficio propio era lo principal, y los beneficios que los dem\u00e1s pudieran obtener, apenas si eran secundarios. La \u00e9tica cristiana radical se describe en t\u00e9rminos de lo que es el bien de los dem\u00e1s y nunca el beneficio propio. Los corintios que insist\u00edan en su derecho a comer en los templos de los \u00eddolos sin considerar las necesidades de otros cristianos no expresaban su amor a su pr\u00f3jimo poniendo en primer lugar las necesidades de \u00e9ste.<\/p>\n En los vv. 25-30 Pablo explica c\u00f3mo funcionar en medio del pluralismo religioso. La comida que se vend\u00eda en el mercado de carnes de Corinto pod\u00eda ser comida por los cristianos (25). El hecho de que hubiera sido ofrecida en el templo antes de ser vendida quedaba anulado por el Sal. 24:1, que todos los jud\u00edos piadosos repet\u00edan antes de comer algo (26). Si una persona no cristiana recib\u00eda una invitaci\u00f3n a cenar y aceptaba, el principio a seguir era comer todo lo que fuera servido por el anfitri\u00f3n. No hay problemas de conciencia, por la misma raz\u00f3n dada en el vers\u00edculo anterior (27). La excepci\u00f3n a esta regla es el caso en que alguna persona llame la atenci\u00f3n sobre el hecho de que la carne ha sido comprada en el mercado de carnes. Si la persona cree que el creyente en Cristo no deber\u00eda comerla, entonces \u00e9ste debe desistir de hacerlo, tanto por \u00e9l como por su conciencia (28). Pablo aclara que est\u00e1 hablando de la conciencia del otro (24), y por lo tanto hace hincapi\u00e9 en el concepto de que los escr\u00fapulos y las necesidades del pr\u00f3jimo determinan las acciones del cristiano.<\/p>\n El tratamiento de este tema tiene su conclusi\u00f3n en 10:31-11:1, presentando los amplios par\u00e1metros dentro de los cuales los cristianos deber\u00edan actuar en la sociedad. 31 Primero, todo aquello que haga un cristiano, sea comer, beber, o cualquier otra acci\u00f3n, debe ser hecho para la gloria de Dios. 32 Segundo, el cristiano no debe, con sus acciones, ser piedra de tropiezo ni a jud\u00edos, ni a griegos, es decir, ni a los que est\u00e1n dentro ni a los que est\u00e1n fuera de la iglesia. 33 Una vez m\u00e1s Pablo puede se\u00f1alar a su propia conducta como apoyo a lo que dice, ya que \u00e9l desea complacer a todos, sin buscar jam\u00e1s su propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos. 11:1 Pablo concluye con el mandamiento de que los corintios sigan su ejemplo que ha bosquejado al tratar el tema, el cual es un ejemplo tomado de Cristo. La prioridad de los dem\u00e1s en cuanto a su necesidad del evangelio y lo que preocupa al hermano m\u00e1s d\u00e9bil deben determinar las acciones del cristiano.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 492 2Co 6:17<\/p>\n b 493 Deu 4:25; Col 3:5; 1Jn 5:21<\/p>\n 14 super (1)<\/strong> Esto indica que la secci\u00f3n siguiente, hasta el v.30, es una conclusi\u00f3n de la secci\u00f3n anterior, desde 8:1, acerca de comer lo sacrificado a los \u00eddolos. <\/p>\n 14 super (2)<\/strong> Se refiere a la idolatr\u00eda relacionada con comer cosas sacrificadas a los \u00eddolos.<\/p>\n La observaci\u00f3n de Pablo es que participar en las fiestas religiosas significa tener comuni\u00f3n con aqu\u00e9l a quien se adora en tal fiesta. Esto es verdadero en cuanto a la Cena del Se\u00f1or (vv. 1Co 10:16-17<\/span>), fue verdadero en cuanto al Israel del AT (v. 1Co 10:18<\/span>), y es verdadero en cuanto a una fiesta pagana (vv. 1Co 10:19-22<\/span>). Por consiguiente, los creyentes no deben tomar parte en fiestas paganas, puesto que, si lo hacen, pueden ser blanco de ataques demon\u00edacos (v. 1Co 10:20<\/span>).<\/p>\n M164 \u0394\u03b9\u03cc\u03c0\u03b5\u03c1 tiene aparentemente el mismo significado de \u03b4\u03b9\u03cc, pero tal vez con mayor hincapi\u00e9 en la conexi\u00f3n l\u00f3gica entre las cl\u00e1usulas que une (comp. 1Co 8:13): por esta misma raz\u00f3n. <\/p>\n T173 El nombre \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf\u03bb\u03b1\u03c4\u03c1\u03af\u03b1\u03c2 tiene el art\u00edculo (aunque con \u00e9l se usa la preposici\u00f3n) porque se refiere a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos que ustedes conocen muy bien.<\/p>\n Por tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda. 10:14 \u2014 Por tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda \u2014 Pablo ahora vuelve a dirigirse a las preguntas (v\u00e9ase 8:1, comentarios) de los corintios sobre la cuesti\u00f3n de comer cosas sacrificadas a \u00eddolos. V\u00e9ase tambi\u00e9n 9:1, comentarios. La frase \u201cpor tanto\u201d introduce la conclusi\u00f3n del asunto … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 10:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t La frase \u201cpor tanto\u201d introduce la conclusi\u00f3n del asunto tratado anteriormente.
\n\tAl decir \u201camados hermanos\u201d (comp\u00e1rese 10:1, comentarios) Pablo apela con toda ternura e inter\u00e9s genuino a su espiritualidad, y as\u00ed endulza su exhortaci\u00f3n. Por ser tan amados, no quiere que ellos hagan nada que les cause la perdici\u00f3n.
\n\tEl texto dice literalmente: \u201cque siempre est\u00e9is huyendo de la idolatr\u00eda\u201d (imperativo presente). No se implica que ya estuvieran cometiendo idolatr\u00eda, sino que no est\u00e9n haciendo nada que en realidad podr\u00eda llevarlos a un acto de idolatr\u00eda, como Pablo est\u00e1 para explicarlo.
\n\tLos israelitas en el desierto s\u00ed participaron en la idolatr\u00eda, y perdieron sus vidas all\u00ed. No alcanzaron su meta: la tierra de promisi\u00f3n. No entraron en el reposo de Dios (Heb 3:15-19). Los amados hermanos de Pablo en Corinto correr\u00edan el mismo riesgo, si no controlaran sus libertades en cuanto a comer de cosas sacrificadas a \u00eddolos. Pablo est\u00e1 para explicar que comer tales cosas en actos de adoraci\u00f3n a los \u00eddolos es idolatr\u00eda, porque es culto a demonios. Su libertad no les justificar\u00eda en tales cultos.
\n\tEste es el caso que va por supuesto en Hch 15:29, abstenerse \u201cde lo sacrificado a \u00eddolos\u201d. El cristiano s\u00f3lo adora a Dios (Mat 4:10). Sin duda servimos a lo que adoramos.
\n\tLa \u00fanica reacci\u00f3n sabia, frente a la idolatr\u00eda, es la de huir. Comp\u00e1rese 6:18; 1Ti 6:11; 2Ti 2:22.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 estoy diciendo? \u00bfEstoy implicando que una cosa que se haya ofrecido a los \u00eddolos es de hecho un verdadero sacrifcio? \u00bfEstoy diciendo que un \u00eddolo es algo? No es eso lo que digo; sino que lo que sacrifican los paganos, se lo sacrifican a los demonios y no a Dios; y yo no quiero que teng\u00e1is nada que ver con los demonios. No pod\u00e9is beber la copa del Se\u00f1or y la de los demonios. \u00bfO es que vamos a hacer que el Se\u00f1or se sienta celoso? \u00a1No os considerar\u00e9is m\u00e1s fuertes que \u00c9l!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) Como ya hemos visto, cuando se hac\u00eda un sacrificio se le devolv\u00eda al que lo ofrec\u00eda una parte de la carne para que hiciera una fiesta. En tal fiesta se cre\u00eda que el dios estaba presente. M\u00e1s a\u00fan: se sol\u00eda creer que, despu\u00e9s de sacrificarle el animal, el dios mismo tomaba posesi\u00f3n de la carne y, en el banquete, entraba en los cuerpos y los esp\u00edritus de los que la com\u00edan. Exactamente como se formar\u00eda un v\u00ednculo inquebrantable entre dos personas que comieran cada una el pan y la sal de la otra, as\u00ed en una comida sacrificial se formaba una comuni\u00f3n \u00edntima entre el dios y el adorador. La persona que sacrificaba era part\u00edcipe del altar en un sentido muy real: cre\u00eda que entraba en una comuni\u00f3n \u00edntima con el dios.
(ii) Entonces todo el mundo cre\u00eda en los demonios. Los demonios pod\u00edan ser buenos y malos; pero lo m\u00e1s corriente era que fueran malos. Eran esp\u00edritus intermediarios entre los dioses y las personas. Para los griegos, como para muchos pueblos primitivos hoy en d\u00eda, cada manantial, seto, monta\u00f1a, \u00e1rbol, corriente, estanque, roca o lugar ten\u00eda su demonio. \u00abHab\u00eda dioses en todas las fuentes y en todas las cimas; dioses que respiraban en las brisas y centelleaban en los rel\u00e1mpagos; dioses en los rayos solares y en las estrellas; dioses que se desperezaban en los terremotos y en las tormentas.\u00bb Todo el mundo estaba abarrotado de demonios. Los jud\u00edos los llamaban shedim. <\/em>Eran esp\u00edritus malos que acechaban en las casas vac\u00edas, que merodeaban \u00abpor las migajas del suelo, el aceite de los candiles, el agua que se beb\u00eda, en las enfermedades que atacaban, en el aire, en las habitaciones, d\u00eda y noche.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n
(iii) De este antiguo conjunto de creencias se deriva un principio permanente: Una persona que se ha sentado a la mesa de Jesucristo no puede ir a sentarse a la mesa que es un instrumento de los demonios. Si alguien ha participado del cuerpo y de la sangre de Cristo hay cosas de las que no debe participar.
Una de las grandes estatuas de Cristo es la de Thorvaldsen; despu\u00e9s de tallarla, le ofrecieron un contrato para tallar una estatua de Venus para el Louvre. Su respuesta fue: \u00abLa mano que ha tallado la forma de Cristo no puede luego tallar la forma de una diosa pagana.\u00bb
Cuando el pr\u00edncipe Charlie iba huyendo de la muerte, ocho hombres de Glenmoriston le ofrecieron refugio. Estaban fuera de la ley y eran todos criminales; se le hab\u00eda puesto precio a la cabeza de Charlie, 30,000 libras esterlinas de entonces; aquellos hombres no ten\u00edan ni un chel\u00edn entre todos, pero le escondieron varias semanas, y le mantuvieron a salvo, y ninguno de ellos le traicion\u00f3. Fueron pasando los a\u00f1os, y la rebeli\u00f3n no lleg\u00f3 a ser m\u00e1s que una vieja y triste historia. Uno de aquellos ocho que se llamaba Hugh Chisholm consigui\u00f3 llegar a Edimburgo. La gente estaba interesada en lo que contaba del pr\u00edncipe, y hablaba con \u00e9l. Era pobre, y a veces le ofrec\u00edan dinero; pero Hugh Chisholm siempre daba la mano izquierda: dec\u00eda que, cuando se march\u00f3 el pr\u00edncipe Charlie, les hab\u00eda dado la mano a los ocho, y \u00e9l hab\u00eda jurado que no le dar\u00eda nunca a nadie la mano que le hab\u00eda dado a su pr\u00edncipe.
Era verdad en Corinto, y es verdad ahora y dondequiera, que la persona que ha tocado las cosas santas de Cristo no puede manch\u00e1rselas despu\u00e9s con cosas mezquinas e indignas.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"