no os alabo.<\/i><\/b> 1Co 11:2<\/span>, 1Co 11:22<\/span>; Lev 19:17<\/span>; Pro 27:5<\/span>; Rom 13:3<\/span>; 1Pe 2:14<\/span>.<\/p>\n no os congreg\u00e1is para lo mejor.<\/i><\/b> 1Co 11:20<\/span>, 1Co 11:34<\/span>; 1Co 14:23<\/span>, 1Co 14:26<\/span>; Isa 1:13<\/span>, Isa 1:14<\/span>; Isa 58:1-4<\/span>; Jer 7:9<\/span>, Jer 7:10<\/span>; Heb 10:25<\/span>. <\/p>\n Este pasaje tiene que ver con las actividades impropias que ocurr\u00edan cuando la iglesia se reun\u00eda para la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n <\/p>\n no os alabo:<\/span>\u00a0En contraste con el elogio del v.<\/span> 1Co 11:2<\/span><\/span>, de que los corintios siguieron muchas de sus ense\u00f1anzas, aqu\u00ed Pablo expresa su preocupaci\u00f3n por las pr\u00e1cticas pecaminosas en la adoraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n congreg\u00e1is<\/span>\u00a0es una palabra t\u00e9cnica para la reuni\u00f3n de la iglesia y se usa tres veces en este pasaje (vv.<\/span> 1Co 11:18<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 11:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n peor.<\/b> Un t\u00e9rmino comparativo en griego que se refiere a un mal todav\u00eda m\u00e1s bajo.<\/p>\n Los banquetes de amor en la iglesia primitiva (cp. Jud 1:12<\/span>) terminaban por lo general con la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. La iglesia mundana y carnal de Corinto hab\u00eda convertido esas comidas sagradas en un desenfreno de glotoner\u00eda y embriaguez (v. 1Co 11:17<\/span>; cp. 2Pe 2:13<\/span>). Encima de esto, los creyentes acaudalados tra\u00edan comida y bebida en abundancia para ellos mismos pero rehusaban hacer part\u00edcipes a los dem\u00e1s de ello, y no les importaba que sus hermanos m\u00e1s pobres salieran de all\u00ed hambrientos (v. 1Co 11:21<\/span>).<\/p>\n \t11:17– Pero al anunciaros esto que sigue no os alabo – El texto griego dice literalmente, \u201cPero mandando esto no alabo\u201d. As\u00ed se expresa la Ver. H.A, \u201cAl mandaros esto no os alabo\u201d, agregando el pronombre \u201cos\u201d dos veces. Claro es que al decir Pablo \u201cmandando\u201d, se refiere a las instrucciones que siguen en los pr\u00f3ximos vers\u00edculos (pero el texto griego no dice, \u201cque sigue\u201d), y ellas eran para corregir los errores que \u00e9l va a mencionar. UNA CELEBRACI\u00d3N IMPROPIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 11:17-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n En lo que no puedo deciros que hac\u00e9is bien es en lo que os advierto a continuaci\u00f3n. Porque, cuando os reun\u00eds, os hac\u00e9is m\u00e1s mal que bien. \u00bfEs que no pod\u00e9is comer y beber en vuestras propias casas? \u00bfNo le ten\u00e9is ning\u00fan respeto a la asamblea de Dios? \u00bfEs que quer\u00e9is avergonzara los que son pobres? \u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is que os diga? No os voy a felicitar por esto; seguro que no.<\/em><\/p>\n El mundo antiguo era mucho m\u00e1s social que el nuestro en muchos sentidos. Era costumbre habitual el reunirse grupos de personas para celebrar comidas. Hab\u00eda, en particular, una cierta clase de fiesta que se llamaba \u00e9ranos <\/em>en la que cada participante aportaba una parte de la comida y luego todo era para todos. La Iglesia Primitiva adopt\u00f3 esa costumbre, y llamaba a sus fiestas Ag\u00e1p\u00e9 o Fiesta del Amor. Todos los miembros de la iglesia ven\u00edan, aportando cada uno lo que pod\u00eda, y todos participaban de la comida congregacional. Era una costumbre encantadora que es una pena que se haya perdido en muchas iglesias. Era una manera de producir y alimentar el sentimiento de la comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n Pero en la iglesia de Corinto la Fiesta del Amor fraternal se hab\u00eda degenerado lamentablemente. Hab\u00eda en ella ricos y pobres; unos que pod\u00edan llevar mucho, y esclavos que no podr\u00edan contribuir con casi nada. De hecho, para muchos de aquellos esclavos seria en la Fiesta del Amor donde tomaran la \u00fanica comida decente de toda la semana. Pero en la iglesia corintia se hab\u00eda perdido el arte de compartir. Los ricos no repart\u00edan lo suyo, sino se lo com\u00edan en sus grupos exclusivos, d\u00e1ndose prisa no fuera que tuvieran que compartirlo con otros, mientras que los pobres no com\u00edan casi nada. El resultado era que la comida en la que las diferencias sociales ten\u00edan que haberse borrado todav\u00eda las marcaba m\u00e1s. Pablo lo expone y desaprueba sin reservas. (iii) Una iglesia no es como es debido cuando se ha olvidado el arte de compartir. Cuando cada uno quiere guardarse sus cosas para s\u00ed y para su c\u00edrculo \u00edntimo, no ha empezado siquiera a ser cristiano. El cristiano verdadero no puede soportar tener demasiado cuando otros no tienen lo suficiente; su mayor placer no est\u00e1 en reservarse celosamente sus privilegios, sino en ompartirlos.<\/p>\n Los problemas en la cena del Se\u00f1or<\/p>\n 17 Aun cuando Pablo ha elogiado a los corintios por observar las tradiciones apost\u00f3licas (v. 2), no puede hacerlo ahora, al ordenarles que remedien los abusos cometidos en la cena del Se\u00f1or (34). Cuando se reun\u00edan aparentemente no era para lo mejor, sino para lo peor. Las divisiones entre los miembros (cf. 1:10-12) tambi\u00e9n se reflejan en estas reuniones. En la eklesia secular, es decir la reuni\u00f3n de los ciudadanos por motivos pol\u00edticos, los participantes no ocultaban sus divisiones, y cuando los cristianos corintios se reun\u00edan en su eklesia cristiana, se comportaban de manera secular en muchos aspectos. Los traductores de la RVA y de otras versiones traducen la enigm\u00e1tica expresi\u00f3n que sigue como y en parte lo creo. Es sorprendente que Pablo, que est\u00e1 tan bien informado gracias a la familia de Clo\u00e9, est\u00e9 informado s\u00f3lo parcialmente sobre un tema por el cual \u00e9l ve que hay un juicio inminente sobre algunos dentro de la congregaci\u00f3n. La expresi\u00f3n puede traducirse tambi\u00e9n como \u201ccreo los informes que he recibido de algunos\u201d, que quiz\u00e1 tenga m\u00e1s sentido. La palabra que se traduce en algunas versiones como en parte, que es un adverbio, tambi\u00e9n es un sustantivo en gr. que significa \u201cun informe\u201d. 19 S\u00f3lo cuando surgen las divisiones se conoce a aquellos que tienen la aprobaci\u00f3n de Dios, es decir, quienes son genuinos, lit., \u201clos que pasan la prueba\u201d. (Cf. 2 Cor. 2:9, donde los genuinos son aquellos que han seguido las instrucciones de los ap\u00f3stoles.) Las divisiones separaban del resto a los que eran fieles a la palabra de Dios.<\/p>\n 20 La segunda raz\u00f3n por la que Pablo no puede aprobar la conducta de ellos es que cuando se re\u00fanen, no es la cena del Se\u00f1or la que est\u00e1n comiendo. Eso, indudablemente, fue una sorpresa para ellos, pero Pablo da razones por las cuales esto es as\u00ed. 21 Cada uno act\u00faa sin consideraci\u00f3n hacia los dem\u00e1s. Si el comportamiento en cuesti\u00f3n era el no esperar a los dem\u00e1s, o simplemente devorar la propia comida durante la cena, no es seguro. La palabra que se traduce se adelanta puede significar hacer algo antes que otros, o devorar la propia comida durante la Cena.22 Tales acciones tienen como consecuencia la lamentable situaci\u00f3n de que algunos se quedan con hambre y otros se embriagan. Pablo formula tres preguntas que tienen como prop\u00f3sito hacer que reconozcan su culpa por esta vergonzosa conducta. La primera es si aquellos que comen y beben tanto no tienen sus propias casas en las que festejar. La segunda es si menosprecian la iglesia, lit., la \u201creuni\u00f3n\u201d, nada menos que de Dios, ya que es la iglesia de \u00e9l (cf. 1:2). La tercera pregunta es si su intenci\u00f3n es humillar a aquellos que no tienen, lit., los \u201cdesvalidos\u201d, refiri\u00e9ndose a aquellos que no tienen la protecci\u00f3n de casas ricas en tiempos de crisis como la actual hambruna (cf. comentario sobre 7:26). Pablo ciertamente no puede aprobar o elogiar esta inexcusable conducta. La raz\u00f3n por la que son culpables est\u00e1 claramente expuesta.<\/p>\n 23-25 Pablo comienza con un recordatorio de que \u00e9l repite la tradici\u00f3n que recibi\u00f3 del Se\u00f1or y que les hab\u00eda transmitido a los corintios cuando estuvo con ellos. Recuerda las acciones y palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas la noche en que fue entregado. Ellos deb\u00edan partir el pan en memoria de la muerte de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n deb\u00edan beber la copa en memoria del nuevo pacto que Jes\u00fas ratific\u00f3 en su sangre (cf. la ratificaci\u00f3n del antiguo pacto con sangre en Exo. y la promesa de un nuevo pacto en Jer. 31:31, un pacto que era para la bendici\u00f3n de todas las naciones, G\u00e9n. 12:3).26 La cena del Se\u00f1or proclama la muerte del Se\u00f1or, hasta que \u00e9l venga por segunda vez. Pablo repite y altera el orden de las palabras de Jes\u00fas para dar \u00e9nfasis a sus acciones. Lo hace para marcar un contraste entre la acci\u00f3n desinteresada de Jes\u00fas al dar su vida por ellos y las acciones ego\u00edstas de los que crean divisiones en su cuerpo, la iglesia (cf. 10:17). Centra la atenci\u00f3n en que no comparten la comida en la Cena para mostrar cu\u00e1n extremadamente generosa hab\u00eda sido hacia cada uno de ellos, personalmente, la acci\u00f3n de Jes\u00fas en la cruz. Se est\u00e1n comportando en esta forma tan ego\u00edsta, precisamente en la celebraci\u00f3n recordatoria que Jes\u00fas instituy\u00f3 la noche en que fue entregado, para que pudieran recordar su muerte. \u00bfNo es una traici\u00f3n a aquel cuya Cena est\u00e1n celebrando, el comportarse de esta manera?<\/p>\n 27 En este contexto particular, el comer del pan y beber de la copa indignamente tienen que ver con sus actitudes y acciones unos hacia otros, especialmente con los necesitados que han sufrido una grave humillaci\u00f3n. En esta comida se llama la atenci\u00f3n hacia la posici\u00f3n y las circunstancias sociales, en una comunidad donde estas divisiones deb\u00edan ser abolidas en Cristo (cf. 1:30). Por lo tanto, ellos son culpables de pecar en contra del, o posiblemente bas\u00e1ndose en el, cuerpo y la sangre del Se\u00f1or. 28 Todos deben examinarse a s\u00ed mismos antes de participar. En este contexto, el examen tiene que ver con las actitudes propias de una fiesta y la falta de compasi\u00f3n hacia \u201clos despose\u00eddos\u201d. 29 El fracaso en reconocer el cuerpo del Se\u00f1or, es decir el cuerpo de creyentes (cf. 10:16), no hace m\u00e1s que traer juicio sobre la persona. 30 El juicio ya se ha producido. Algunos son d\u00e9biles espiritualmente debido a sus acciones, otros sufren enfermedades y otros han sido separados por la muerte. Esto se\u00f1ala la enorme importancia que Dios le da a su iglesia, y refleja su actividad en el AT de juzgar y apartar a aquellos que no respetan su compromiso para con la unidad y las necesidades de la comunidad creyente.31 Juzgar sus propias acciones evitar\u00eda el juicio divino. 32 Para que los corintios no crean que el juicio de Dios es tan inmisericorde como el de los dioses paganos, les recuerda que la disciplina del Se\u00f1or siempre en esta vida es para bien, para que su pueblo no sea condenado junto con el mundo. <\/p>\n 33 La expresi\u00f3n as\u00ed que marca la esencia de lo que los corintios son llamados a hacer. Cuando se re\u00fanen, deben esperarse unos a otros, o compartir su comida, porque el verbo aqu\u00ed puede significar una cosa o la otra.34 A aquellos que tienen tanta hambre que no pueden esperar, se les indica que coman en su casa. Esto significar\u00e1 que no se reunir\u00e1n para lo peor, sino para lo mejor (cf. v 17). Esto parece ser una medida interina, ya que Pablo promete tratar el asunto con m\u00e1s profundidad cuando llegue a Corinto.<\/p>\n Algunas veces se interpreta esta afirmaci\u00f3n en el sentido de que Pablo hab\u00eda suspendido la comida en forma permanente e instituido un culto como el que celebramos en la actualidad. Es m\u00e1s probable que su intenci\u00f3n fuera la de erradicar los problemas, y las actitudes subyacentes a ellos, que los originaban. Debe recordarse que los ciudadanos estaban viviendo una \u00e9poca de hambre (7:26) en la que \u201clos despose\u00eddos\u201d llevaban la peor parte. Tambi\u00e9n es importante reflexionar sobre el hecho de que la cena del Se\u00f1or s\u00f3lo puede ser tal verdaderamente cuando aquellos que participan de ella lo hacen con actitud y acciones hacia los dem\u00e1s coherentes con la actitud y las acciones desinteresadas de Jes\u00fas (cf. 11:20).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 555 1Co 11:22<\/p>\n \n17 (1)<\/strong> Aqui pero <\/em> indica un contraste entre no os alabo <\/em> en este vers\u00edculo y os alabo <\/em> en el v.2. <\/p>\n<\/p>\n \n17 (2)<\/strong> Desde este vers\u00edculo hasta el final del cap\u00edtulo el ap\u00f3stol trata el octavo problema, el problema relacionado con la cena del Se\u00f1or. <\/p>\n BD244(2) Aqu\u00ed los comparativos tienen un sentido positivo (de una buena \u2026 mala manera \u2026). <\/p>\n O, mejor<\/i> <\/p>\n O, peor<\/i> <\/p>\n Pero al encargaros lo siguiente no os alabo; pues no os reun\u00eds para lo mejor, sino para lo peor. 11:17 \u2014 Pero al anunciaros esto que sigue no os alabo \u2014 El texto griego dice literalmente, \u201cPero mandando esto no alabo\u201d. As\u00ed se expresa la Ver. H.A, \u201cAl mandaros esto no os alabo\u201d, agregando el … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 11:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl verbo de nuestra versi\u00f3n, \u201canunciaros\u201d, no es suficientemente fuerte. Pablo emplea el verbo que significa mandar o dar \u00f3rdenes. V\u00e9alo en 1Ts 4:11 (hemos mandado), Hch 1:4 (mand\u00f3), 5:28 (mandamos), Luc 5:14 (mand\u00f3).
\n\tEn el ver. 2 Pablo pudo alabar a los hermanos. V\u00e9anse los comentarios all\u00ed.
\n\t— porque no os congreg\u00e1is – La frase \u201cos congreg\u00e1is\u201d traduce el vocablo griego sunerchomai (= con + venir) que se emplea aqu\u00ed y a trav\u00e9s del pasaje (ver. 18, 20, 33, 34), significando reunirse en asamblea. V\u00e9ase tambi\u00e9n 14:23,26 (se re\u00fane, os reun\u00eds).
\n\t— para lo mejor, sino para lo peor – Por eso no pod\u00eda alabarles. En lugar de edificarse y exhortarse en la asamblea (14:26; Heb 10:24-25), los corintios se ocupaban en algunas actividades que lograban todo lo contrario (ver. 21). En lugar de lograrse un estado mejor de espiritualidad, a consecuencia de sus reuniones, ellos resultaron peores (culpables por sus des\u00f3rdenes). Los frutos de las asambleas de los corintios fueron seg\u00fan el comportamiento de ellos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
En primer lugar, me he enterado de que cuando os reun\u00eds en asamblea hac\u00e9is grupos exclusivos; y hasta cierto punto lo creo. Es normal que haya diferencias entre vosotros, para que quede claro cu\u00e1les son aut\u00e9nticos y de valor a toda prueba.
Pero de la manera que os reun\u00eds en un mismo lugar, lo que tom\u00e1is no es la <\/em>Cena del Se\u00f1or; porque cuando est\u00e1is comiendo juntos, cada uno se da prisa a comerse lo suyo primero; y el resultado es que unos tienen hambre y otros han bebido hasta emborracharse.<\/em><\/p>\n
(i) Puede ser que los diferentes grupos representaran las diversas opiniones. Un gran investigador ha dicho: \u00abTener celo sin llegar a ser un fan\u00e1tico es una se\u00f1al de la verdadera devoci\u00f3n.\u00bb Cuando no pensamos lo mismo que otro, si seguimos en contacto puede que con el tiempo lleguemos a comprenderle y a simpatizar con \u00e9l; pero, si nos cerramos y negamos a hablar las cosas con \u00e9l, sin dejar cada uno nuestro grupito, no hay esperanza de que lleguemos a entendernos.
(ii) La Iglesia Primitiva era el \u00fanico lugar del mundo antiguo en el que se suprim\u00edan las barreras. El mundo estaba r\u00edgidamente dividido: libres y esclavos, griegos y b\u00e1rbaros, jud\u00edos y gentiles, Romanos y salvajes, cultos e ignorantes. La Iglesia era el \u00fanico lugar en el que todos pod\u00edan estar juntos y en comuni\u00f3n. Un gran historiador de la Iglesia escribi\u00f3 sobre aquellas primeras congregaciones: \u00bb En sus reducidos l\u00edmites hab\u00edan resuelto casi de pasada los problemas sociales que agobiaban a Roma y que siguen agobiando a Europa y al mundo. Hab\u00edan elevado a la mujer a su debido nivel, restaurado la dignidad del trabajo, abolido la mendicidad y suprimido el estigma de la esclavitud. El secreto de la revoluci\u00f3n era que el ego\u00edsmo de raza y clase se hab\u00eda olvidado a la Mesa del Se\u00f1or, y se hab\u00eda encontrado una nueva base para la sociedad en el amor de la imagen visible de Dios en todas las personas por las que Cristo hab\u00eda muerto.\u00bb
Una iglesia en la que sigan existiendo las distinciones sociales y de clase no es una verdadera iglesia cristiana. La iglesia aut\u00e9ntica es un cuerpo de hombres y mujeres unidos entre s\u00ed porque cada uno de ellos est\u00e1 unido a Cristo. Hasta la palabra para describir el sacramento es sugestiva: la llamamos La Santa Cena. <\/em>Pero cena <\/em>es confusa en cierto sentido. Para muchos no representa la comida principal del d\u00eda; pero en griego se la llamaba deipnon. <\/em>Los griegos no tomaban para desayunar nada m\u00e1s que un poco de pan mojado en vino; la comida del mediod\u00eda se tomaba en cualquier sitio, hasta en la calle o en alguna plaza; pero el deipnon <\/em>era la comida principal del d\u00eda, cuando los comensales se sentaba a la mesa sin prisa y no s\u00f3lo saciaban su hambre, sino estaban juntos conversando o lo que fuera. La misma palabra indica que la comida congregacional deber\u00eda ser una comida en la que las distintas personas disfrutaran sin prisa de la mutua compa\u00f1\u00eda.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"