hay diversidad de dones.<\/i><\/b> 1Co 12:8-11<\/span>, 1Co 12:28<\/span>; Rom 12:4-6<\/span>; Efe 4:4<\/span>; Heb 2:4<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>. <\/p>\n dones:<\/span>\u00a0El primer uso de la palabra dones contrasta con\u00a0<\/span>neumatikon<\/span>\u00a0en<\/span> 1Co 12:1<\/span><\/span>.\u00a0<\/span>Karismata<\/span>\u00a0se refiere a los \u00abdones de la gracia\u00bb de Dios para el cristiano individual, por medio de los cuales puede fortalecer a su pueblo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n diversidad \u2026 diversidad \u2026 diversidad<\/span>\u00a0(la misma palabra griega): Note la diversidad en la obra de la Trinidad. En el v.<\/span> 1Co 12:4<\/span><\/span>\u00a0el Esp\u00edritu distribuye a cada uno de los creyentes (<\/span>1Co 12:11<\/span><\/span>). En el v.<\/span> 1Co 12:5<\/span><\/span>\u00a0el Hijo de Dios asigna al creyente la manera particular en que el don se manifiesta en el cuerpo (<\/span>1Co 12:12-27<\/span><\/span>). En el v.<\/span> 1Co 12:6<\/span><\/span>, el Padre provee la energ\u00eda al creyente para ejercitar el don (<\/span>1Co 12:28<\/span><\/span>). Dios obra su voluntad para su pueblo de diversas maneras. No todos est\u00e1n supuestos a ser lo mismo o a desempe\u00f1ar la misma funci\u00f3n en el cuerpo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el Esp\u00edritu es el mismo \u2026 el Se\u00f1or es el mismo \u2026 Dios \u2026 es el mismo:<\/span>\u00a0A pesar de que el pueblo recibe diferentes dones de Dios, Dios y su obra est\u00e1n unificados. Sin considerar los dones que tengan o no tengan diversas personas,\u00a0<\/span>Dios \u2026 hace todas las cosas en todos<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n dones.<\/b> Estas categor\u00edas de dotaci\u00f3n espiritual no corresponden a talentos, habilidades o inclinaciones naturales que creyentes y no creyentes poseen por igual. Se trata de dones impartidos por el Esp\u00edritu Santo de forma soberana y sobrenatural sobre todos los creyentes (vv. 1Co 12:7<\/span>;<\/span> 1Co 12:11<\/span>), que los capacitan para edificarse unos a otros con eficacia y honrar al Se\u00f1or en el proceso. Las variedades de dones se clasifican en dos tipos generales: habla y servicio (vea los vv. 1Co 12:8-10<\/span>; cp. Rom 12:6-8<\/span>; 1Pe 4:10-11<\/span>). Los dones verbales o de habla (profec\u00eda, conocimiento, sabidur\u00eda, ense\u00f1anza y exhortaci\u00f3n) y los dones de servicio no verbales (liderazgo, ayuda, generosidad, misericordia, fe y discernimiento) son dotaciones permanentes que operar\u00e1n en el transcurso de toda la era eclesi\u00e1stica. Su prop\u00f3sito es edificar la iglesia y glorificar a Dios. La lista, tanto aqu\u00ed como en Rom 12:3-8<\/span>, debe verse como una presentaci\u00f3n de categor\u00edas de dones a partir de las cuales el Esp\u00edritu Santo asigna a cada creyente la combinaci\u00f3n que \u00c9l elija (v. 1Co 12:11<\/span>). Algunos creyentes pueden haber sido dotados en una categor\u00eda similar a otros pero su dotaci\u00f3n es \u00fanica porque el Esp\u00edritu adapta con exactitud cada don de gracia a la personalidad del creyente. Los milagros, la sanidad, las lenguas y la interpretaci\u00f3n de lenguas fueron se\u00f1ales temporales que estuvieron limitadas a la era apost\u00f3lica y que ya han cesado. Su prop\u00f3sito fue autenticar a los ap\u00f3stoles y su mensaje como la verdadera Palabra de Dios, hasta que la Palabra escrita qued\u00f3 completa y se convirti\u00f3 en su propia prueba de autenticidad. Vea las notas sobre los vv.<\/i>1Co 12:9-10<\/span>.<\/p>\n \t12:4 — Ahora bien hay diversidad de dones – El vocablo griego puede indicar diversidad, pero tambi\u00e9n distribuci\u00f3n. Aunque hab\u00eda una variedad o diferencia de dones, el ver. 11 nos lleva a pensar que a lo mejor Pablo se refiere a la distribuci\u00f3n de ellos, cosa que es del mismo Esp\u00edritu como fuente. Los paganos acostumbraban pensar en un dios diferente para cada manifestaci\u00f3n diferente de \u201cpoder sobrenatural\u201d. Pablo recuerda a los hermanos corintios que Dios es uno y que todos los dones milagrosos preced\u00edan de \u00e9l (para lograr diferentes resultados). Hay unidad de origen, y hay unidad de obra, en la distribuci\u00f3n divina de los dones milagrosos. DIVERSOS DONES DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 12:4-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hay diferencias entre las distintas clases de dones especiales, pero no hay m\u00e1s que un Esp\u00edritu. Hay diferencias entre las distintas clases de servicio, pero no hay m\u00e1s que un Se\u00f1or. Y hay diferencias entre las distintas clases de obras, pero no hay m\u00e1s que un Dios, Que las produce en cada persona. A cada persona se le concede una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu que de es propia, aunque todas dirigidas siempre a un fin ben\u00e9fico. A una persona en particular se le otorga por medio del Esp\u00edritu la palabra de sabidur\u00eda; a otra, la palabra de conocimiento por medio del mismo Esp\u00edritu; todav\u00eda a otra, la fe, por el mismo Esp\u00edritu; a otra, los dones especiales de sanidades por medio del mismo Esp\u00edritu; a otra, la habilidad de realizar obras maravillosas de poder; a otra, profec\u00eda; a otra, la habilidad de distinguir entre diferentes clases de esp\u00edritus; a otra; distintas clases de lenguas; a otra, el poder para interpretar las lenguas. Uno solo y siempre el mismo es el Esp\u00edritu que produce todos esos efectos, reparti\u00e9ndolos individualmente a cada persona, como al Esp\u00edritu Le parece.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Lo que Pablo se propone en esta secci\u00f3n es hacer hincapi\u00e9 en la unidad esencial de la Iglesia. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo; y la caracter\u00edstica de un cuerpo sano es que cada uno de sus miembros o sistemas realiza su propia funci\u00f3n para bien del conjunto; pero unidad no quiere decir uniformidad; y, por tanto, dentro de la Iglesia hay diversos dones y funciones diferentes, que son, colectiva e individualmente, dones del mismo Esp\u00edritu dise\u00f1ados, no para la gloria del miembro individual, sino para el bien de todo el Cuerpo. Es sumamente interesante examinar la lista de dones especiales que da Pablo, porque por ella podemos aprender mucho del car\u00e1cter y obra de la Iglesia Primitiva. Lo siguiente en la lista es la fe. <\/em>Pablo quiere decir m\u00e1s de lo que normalmente entendemos por fe. Esta clase de fe se ha definido como la fe potente, y como el poder que hace realidad lo espiritual. <\/em>Es la fe que de veras produce resultados; la que, seg\u00fan la frase que mejor la define, puede de veras mover monta\u00f1as. No es sencillamente la convicci\u00f3n intelectual de que una cosa es verdad, sino el creer apasionadamente en algo que le hace a una persona invertir en ello todo lo que tiene y es. Es la fe que le acera la voluntad y le infunde valor a una persona para la acci\u00f3n, la que hace realidad la visi\u00f3n.<\/p>\n A continuaci\u00f3n Pablo habla de los dones especiales de sanidades. <\/em>La Iglesia Primitiva viv\u00eda en un mundo en el que los milagros de sanidades eran corrientes. Cuando un jud\u00edo se pon\u00eda enfermo, era m\u00e1s probable que fuera al rabino que al m\u00e9dico; y lo m\u00e1s probable era que se pusiera bueno. Esculapio era el dios de la sanidad en la mitolog\u00eda griega. A sus templos iba la gente corrientemente a pasar una noche all\u00ed para curarse, y a menudo se curaban. Frecuentemente se encuentran en las ruinas de aquellos templos inscripciones conmemorativas de sanidades y exvotos. (La definici\u00f3n de esta \u00faltima palabra que da el D R.A E. es: \u00abDon u ofrenda, como muletas, mortajas, figuras de cera, cabellos, tablillas, cuadros, etc., que los fieles dedican a Dios, a la Virgen o a los santos en se\u00f1al y recuerdo de un beneficio recibido. Cu\u00e9lganse en los muros o en la techumbre de los templos. Tambi\u00e9n se dio este nombre a parecidas ofrendas que los gentiles hac\u00edan a sus dioses\u00bb). Se supone que no se molestar\u00edan ni gastar\u00edan dinero en hacer un exvoto por nada. En el templo de Epidaurus hay una inscripci\u00f3n que dice que un cierto Alketas, \u00abaunque ciego, tuvo una visi\u00f3n en sue\u00f1os. Le pareci\u00f3 que el dios se dirig\u00eda a \u00e9l y le abr\u00eda los ojos <\/em>con sus dedos, y lo primero que vio fueron los \u00e1rboles que hab\u00eda en el templo. Al amanecer se fue curado.\u00bb En el templo de Roma -hay una inscripci\u00f3n que dice: \u00abA Velerius Aper, un soldado ciego, el dios le dio un or\u00e1culo para que viniera, tomara la sangre de un gallo blanco mezclada con miel y se la pusiera en los ojos <\/em>como colirio durante tres d\u00edas, y recibi\u00f3 la vista y vino a darle las gracias al dios p\u00fablicamente.\u00bb Era un tiempo de milagros de curaci\u00f3n.<\/p>\n No hay la m\u00e1s ligera duda de que los dones de sanidad existieron en la Iglesia Primitiva; Pablo no los habr\u00eda citado si no hubieran sido reales. En la carta de Santiago (5:14) se da la instrucci\u00f3n de que, si una persona est\u00e1 enferma, debe dirigirse a los ancianos de la iglesia para que la unjan con aceite. Es un hecho hist\u00f3rico indudable que, hasta el siglo IX; el sacramento de la unci\u00f3n era para impartir sanidad; a partir de entonces pas\u00f3 a ser la extremaunci\u00f3n, <\/em>para preparar a morir a los fieles. La Iglesia nunca perdi\u00f3 del todo este don de sanidad; y en tiempos recientes se ha redescubierto en cierta manera. Montaigne, uno los escritores m\u00e1s sabios de todos los tiempos, dec\u00eda acerca de la educaci\u00f3n de un chico: \u00abMe gustar\u00eda que entrenara sus miembros no menos que su cerebro. No es una mente ni un cuerpo lo que estamos educando, sino a una persona humana. Y no debemos dicotomizarla.\u00bb <\/em>La iglesia ha pasado mucho tiempo dicotomizando <\/em>al ser humano en cuerpo y alma, y asumiendo responsabilidad por el alma pero no por el cuerpo. Es una cosa buena que en nuestro tiempo hemos aprendido una vez m\u00e1s a tratar a la persona como un todo indivisible.<\/p>\n Lo siguiente en la lista de Pablo son las obras maravillosas de poder. <\/em>Es casi seguro que se refiere a los exorcismos. <\/em>En aquellos d\u00edas muchas enfermedades, a menudo todas, y especialmente las enfermedades mentales se atribu\u00edan a la acci\u00f3n de los demonios; y era una de las funciones de la iglesia el exorcizar a esos demonios. Si eran o no reales, la persona as\u00ed aquejada estaba convencida de que lo eran, y la iglesia pod\u00eda ayudarla y de hecho la ayudaba. El exorcismo tiene todav\u00eda una gran importancia en el campo misionero; y en todos los tiempos es la funci\u00f3n de la Iglesia el ministrar a las mentes perturbadas y enfermas.<\/p>\n Pablo pasa a mencionar la profec\u00eda. <\/em>Nos dar\u00eda una idea m\u00e1s clara del sentido de esta palabra el traducirla por predicaci\u00f3n. <\/em>Nos hemos pasado asociando la profec\u00eda <\/em>con la predicci\u00f3n de lo que va a suceder; pero la profec\u00eda <\/em>ha sido siempre proclamaci\u00f3n <\/em>m\u00e1s que predicci\u00f3n. <\/em>El profeta es el que vive tan cerca de Dios que conoce Su mente y coraz\u00f3n y voluntad, y puede hac\u00e9rselos saber a los dem\u00e1s. Precisamente por eso, su funci\u00f3n es doble. (a) <\/em>Aporta reprensi\u00f3n y advertencia, dici\u00e9ndole a la gente que su manera de vivir no est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios. (b) <\/em>Aporta consejo y direcci\u00f3n, buscando la manera de encaminar a la gente como Dios quiere que vaya.<\/p>\n Pablo menciona a continuaci\u00f3n la habilidad de distinguir entre diferentes clases de esp\u00edritus. <\/em>En una sociedad en la que la atm\u00f3sfera estaba tensa y hab\u00eda toda clase de manifestaciones extra\u00f1as que se consideraban normales, era de capital importancia el distinguir entre lo que era real y lo que no era m\u00e1s que histeria, entre lo que ven\u00eda de Dios y lo que del diablo. Hasta hoy en d\u00eda, cuando algo est\u00e1 fuera de nuestra \u00f3rbita ordinaria, es sumamente dif\u00edcil decir si es de Dios o no. El \u00fanico principio que debemos poner en pr\u00e1ctica es entender antes de condenar.<\/p>\n Por \u00faltimo, Pablo lista el don de lenguas y la habilidad de interpretarlas. <\/em>Esta cuesti\u00f3n de las lenguas <\/em>causaba mucha confusi\u00f3n en la iglesia corintia. Era frecuente que, en el culto, alguien se pusiera en \u00e9xtasis y lanzara un torrente de sonidos ininteligibles en una lengua desconocida. Este era un don extremadamente codiciado, porque se consideraba que era debido a la influencia directa del Esp\u00edritu de Dios. Para la congregaci\u00f3n era algo ininteligible. A veces la misma persona era capaz de interpretar lo que hab\u00eda dicho, pero por lo general se requer\u00eda que otro tuviera el don para interpretarlo. Pablo no pone nunca en duda la autenticidad del don de lenguas; pero se daba perfecta cuenta de ,que ten\u00eda sus riesgos; porque el \u00e9xtasis y una cierta clase de autohipnotismo son muchas veces dif\u00edciles de distinguir.<\/p>\n El cuadro que se nos presenta es el de una iglesia realmente viva. Suced\u00edan cosas; hasta cosas alucinantes. La vida era elevada e intensificada. No hab\u00eda nada de aburrimiento ni de rutinario en la Iglesia Primitiva. Pablo sab\u00eda que toda esa actividad viva y poderosa era la obra del Esp\u00edritu, Que daba a cada cual su don para que lo usara para bien de todos.<\/p>\n Rom 12:3-8<\/span>; Efe 4:4-7<\/span>; Efe 4:11-12<\/span>.<\/p>\n \u2014 dones:<\/b><\/i> Lit. carismas.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cde dones de gracia; carismas\u201d. Gr.: kja\u00b7ri\u00b7sm\u00e1\u00b7ton.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 592 Heb 2:4; 1Pe 4:10<\/p>\n h 593 Efe 4:4<\/p>\n el Esp\u00edritu…el Se\u00f1or…es el mismo Dios. Esto se refiere a la unidad que existe en la Deidad al distribuir la diversidad de dones, ministerios y operaciones. Los que los reciben no deben vanagloriarse por el don que les haya sido dado, pues es producto de la gracia divina y deben ser usados para el bien com\u00fan (vers. 7) y no para beneficio personal.<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> Aqu\u00ed la expresi\u00f3n ahora bien <\/em> indica un contraste entre el v. 3 y el v.4. El v.3 dice que cuando ministramos hablando en el Esp\u00edritu de Dios, todos decimos: \u00ab\u00a1Jes\u00fas es Se\u00f1or!\u00bb exaltando a Jes\u00fas como Se\u00f1or. Pero los dones para la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu son diferentes y variados. <\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> O, distinciones, variedades, repartimientos. As\u00ed tambi\u00e9n en los vs.5-6. <\/p>\n<\/p>\n \n4 (3)<\/strong> Aqu\u00ed la palabra dones <\/em> se refiere a los dones exteriores, es decir, las habilidades o lo que nos capacita para el servicio. Algunos son milagrosos, y algunos se desarrollan de los dones iniciales mencionados en 1:7 (v\u00e9ase la nota 1). Todos son diferentes de los dones iniciales. <\/p>\n dones…<\/b><\/i> Lit. carisma<\/i>. Esto es, dones divinos.<\/i> <\/p>\n Lit. carisma.<\/em> Esto es, dones divinos.<\/em><\/p>\n Ahora bien, hay diversidad de dones; pero el Esp\u00edritu es el mismo. 12:4 \u2014 Ahora bien hay diversidad de dones \u2014 El vocablo griego puede indicar diversidad, pero tambi\u00e9n distribuci\u00f3n. Aunque hab\u00eda una variedad o diferencia de dones, el ver. 11 nos lleva a pensar que a lo mejor Pablo se refiere a la distribuci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 12:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— pero el Esp\u00edritu es el mismo – La palabra griega, charisma, dones, enfatiza la idea de gracia (charis). V\u00e9ase Efe 4:7-8. Nadie deb\u00eda jactarse de su don milagroso, pues no lo gan\u00f3, ni mucho menos lo mereci\u00f3; le fue dado por la gracia de Dios. V\u00e9anse Heb 2:4; Mar 16:20. Uno de los dones no era m\u00e1s importante que otro, pues todos fueron distribuidos por el mismo Esp\u00edritu Santo. Andaban mal, pues, los corintios al pelear sobre los diferentes dones y sus supuestas importancias relativas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Pablo empieza por decir que todos los dones especiales (jar\u00edsmata) <\/em>proceden de Dios, y est\u00e1 convencido de que, por tanto, deben usarse en el servicio de Dios. El fallo de la iglesia, por lo menos en los tiempos modernos, es que ha interpretado la idea de los dones especiales con excesiva estrechez. Demasiado a menudo ha actuado sobre la supuesta base de que los dones especiales que puede usar consisten en cosas como hablar, orar, ense\u00f1ar, escribir -es decir, m\u00e1s o menos dones intelectuales. Estar\u00eda bien que la iglesia se diera cuenta de que los dones de la persona que puede hacer cosas con las manos son tan dones de Dios como los otros. El alba\u00f1il, el carpintero, el electricista, el pintor, el mec\u00e1nico, el fontanero, todos tienen dones especiales que proceden de Dios y pueden usarse para Dios.<\/p>\n
Empieza con dos cosas que suenan muy parecidas: la palabra de sabidur\u00eda y la palabra de conocimiento. <\/em>La palabra griega que traducimos por sabidur\u00eda <\/em>es sof\u00eda. <\/em>Clemente de Alejandr\u00eda la define como \u00bb el conocimiento de cosas humanas y divinas y de sus causas.\u00bb Arist\u00f3teles la describ\u00eda como \u00bb proponerse los mejores fines usando los mejores medios.\u00bb Esta es la clase superior de sabidur\u00eda; procede, no tanto de los pensamientos, como de la comuni\u00f3n con Dios. Es la sabidur\u00eda que conoce y reconoce a Dios. Conocimiento <\/em>-la palabra griega es gn\u00f3sis- <\/em>es una cosa mucho m\u00e1s pr\u00e1ctica. Es el saber qu\u00e9 hacer en una situaci\u00f3n determinada. Es la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la sof\u00eda <\/em>a la vida y las cuestiones humanas. Las dos cosas son necesarias -la sabidur\u00eda <\/em>que conoce las cosas profundas de Dios mediante la comuni\u00f3n con \u00c9l, y el conocimiento <\/em>que puede poner esa sabidur\u00eda en pr\u00e1ctica en la vida cotidiana de la iglesia y del mundo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"