1Co 14:5<\/span>, 1Co 14:12<\/span>, 1Co 14:17<\/span>, 1Co 14:19<\/span>, 1Co 14:22-26<\/span>; Mat 25:14<\/span>; Rom 12:6-8<\/span>; Efe 4:7-12<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>, 1Pe 4:11<\/span>.<\/p>\n a cada uno \u2026 para provecho<\/span>\u00a0expresa la ense\u00f1anza principal de Pablo sobre la obra del Esp\u00edritu. Dios obra en los creyentes para beneficio del cuerpo entero, no s\u00f3lo para el cristiano individual (vv.<\/span> 1Co 12:25<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 12:26<\/span><\/span>). El cristiano es un veh\u00edculo por el cual Dios obra para la edificaci\u00f3n y unidad de todo el cuerpo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n a \u00e9ste \u2026 a otro:<\/span>\u00a0Las dos palabras griegas (<\/span>allos<\/span>\u00a0\u2026\u00a0<\/span>heteros<\/span>) apuntan a la diversidad y comienzan una lista de\u00a0<\/span>karismata<\/span>\u00a0que Dios distribuye a trav\u00e9s de su cuerpo. Los distintos\u00a0<\/span>karismata<\/span>, o dones de gracia, se distribuyen para llevar diversidad al cuerpo unificado. Los diversos dones de\u00a0<\/span>sabidur\u00eda \u2026 palabra de ciencia \u2026 fe \u2026 dones de sanidades \u2026 hacer milagros \u2026 profec\u00eda \u2026 discernimiento de esp\u00edritus \u2026 diversos g\u00e9neros de lenguas \u2026 interpretaci\u00f3n de lenguas<\/span>\u00a0probablemente eran muy comprensibles para los corintios, pero su naturaleza exacta es dif\u00edcil de comprender para nosotros dos mil a\u00f1os despu\u00e9s. La\u00a0<\/span>palabra de ciencia<\/span>\u00a0parece ser la capacidad de conversar sobre doctrina; no el conocimiento en s\u00ed mismo sino la habilidad de expresarlo.\u00a0<\/span>Palabra de sabidur\u00eda<\/span>\u00a0es completamente lo opuesto a palabras de ciencia y se refiere a la pr\u00e1ctica o elaboraci\u00f3n \u00e9tica del conocimiento, similar a lo que uno observa en los Proverbios. Este don ayud\u00f3 al problema de la distribuci\u00f3n de alimentos en<\/span> Hch 6:1-15<\/span><\/span>.\u00a0<\/span>Fe<\/span>\u00a0parece ser la capacidad de creer en Dios para actos extraordinarios.\u00a0<\/span>Milagros<\/span>\u00a0probablemente es la capacidad para hacer actos similares a los de Mois\u00e9s, los profetas, o tal vez alg\u00fan milagro de la naturaleza de los que uno observa en los Evangelios. Note que Dios particularmente usa los dones para confirmar la verdad que hablan los ap\u00f3stoles (<\/span>Heb 2:3<\/span><\/span>,<\/span> Heb 2:4<\/span><\/span>).\u00a0<\/span>Profec\u00eda<\/span>\u00a0es la proclamaci\u00f3n o anuncio de la revelaci\u00f3n de Dios, ya sea una revelaci\u00f3n \u00abnueva\u00bb o una elucidaci\u00f3n divina de lo que ya se conoce. M\u00e1s que s\u00f3lo ense\u00f1ar o predicar, esta acci\u00f3n resulta de la entrega de poder, no de la inspiraci\u00f3n, del Esp\u00edritu. Pedro demuestra este don en Pentecost\u00e9s.\u00a0<\/span>Discernimiento de esp\u00edritus<\/span>\u00a0puede referirse a la capacidad para distinguir la obra de Dios de la actividad demon\u00edaca en la Iglesia.\u00a0<\/span>Tipos de lenguas<\/span>\u00a0probablemente se refiere a la capacidad de hablar diversas lenguas que uno no ha estudiado.\u00a0<\/span>Interpretaci\u00f3n de lenguas<\/span>\u00a0es la capacidad de explicar o traducir las lenguas que se hablan en la congregaci\u00f3n para que el grupo de creyentes pueda edificarse con la oraci\u00f3n (<\/span>1Co 14:16<\/span><\/span>) de la persona que habla en lenguas (<\/span>1Co 14:13<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 14:28<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n C<\/span>omo \u00e9l quiere<\/span>, no como nosotros queramos. Debemos procurar los dones mejores (<\/span>1Co 12:31<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n MANIFESTACI\u00d3N DEL ESP\u00cdRITU.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO DONES ESPIRITUALES PARA LOS CREYENTES, P. 1632. [1Co 12:7<\/span>]<\/span>, para comentarios sobre los dones espirituales como manifestaciones del Esp\u00edritu, as\u00ed como una descripci\u00f3n de los diversos dones que aparecen aqu\u00ed.<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n Dones espirituales para los creyentes<\/b><\/p>\n 1Co 12:7<\/span><\/p>\n Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho.<\/i><\/p>\n PERSPECTIVA GENERAL.<\/b> El Esp\u00edritu Santo se manifiesta mediante una variedad de dones espirituales que se les da a los creyentes (1Co 12:7<\/span>). Esas manifestaciones del Esp\u00edritu son para la edificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de la iglesia (1Co 12:7<\/span>; v\u00e9ase 1Co 14:26<\/span>, nota). Esos dones espirituales no son lo mismo que los dones y ministerios mencionados en Rom 12:6-8<\/span> y Efe 4:11<\/span>, por los cuales el creyente recibe el poder y la capacidad para servir de manera m\u00e1s permanente en la iglesia. La lista de 1Co 12:8-10<\/span> no incluye todos los dones, los cuales pueden manifestarse en diversas combinaciones.<\/p>\n (1) Las manifestaciones del Esp\u00edritu se dan seg\u00fan la voluntad del Esp\u00edritu (1Co 12:11<\/span>) cuando surge la necesidad y de acuerdo con el anhelo del creyente (1Co 12:31<\/span>; 1Co 14:1<\/span>).<\/p>\n (2) Algunos dones pueden manifestarse por medio de una persona de manera regular, y un creyente puede tener m\u00e1s de un don para necesidades especiales. El creyente debe desear los \u00abdones\u00bb y no un solo don (1Co 12:31<\/span>; 1Co 14:1<\/span>).<\/p>\n (3) No es b\u00edblico ni prudente suponer que porque alguien ejerza un don espectacular, esa persona es m\u00e1s espiritual que una que tenga dones menos espectaculares. Adem\u00e1s, tener un don no significa que Dios aprueba todo lo que hace o ense\u00f1a una persona. No deben confundirse los dones espirituales con el fruto del Esp\u00edritu, que se relaciona m\u00e1s directamente con la santificaci\u00f3n y el car\u00e1cter cristiano (G\u00e1l 5:22-23<\/span>).<\/p>\n (4) Satan\u00e1s o los falsos profetas que se disfrazan de siervos de Cristo pueden falsificar la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu mediante los dones (Mat 7:21-23<\/span>; Mat 24:11<\/span>; Mat 24:24<\/span>; 2Co 11:13-15<\/span>; 2Ts 2:8-10<\/span>). El creyente no debe creer en toda manifestaci\u00f3n espiritual, sino que debe probar \u00ablos esp\u00edritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo\u00bb (1Jn 4:1<\/span>; cf. 1Ts 5:20-21<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO PRUEBA DEL GENUINO BAUTISMO EN EL ESP\u00cdRITU, P. 1534. [Hch 10:44-45<\/span>]<\/span>).<\/p>\n DONES INDIVIDUALES.<\/b> En 1Co 12:8-10<\/span>, Pablo enumera la diversidad de dones que el Esp\u00edritu Santo da a los creyentes. Aunque no define aqu\u00ed sus caracter\u00edsticas, podemos deducirlas de otros pasajes de las Escrituras.<\/p>\n (1) La palabra de sabidur\u00eda.<\/i> Es una declaraci\u00f3n sabia mediante la obra del Esp\u00edritu Santo. Aplica la revelaci\u00f3n de la Palabra de Dios o la sabidur\u00eda del Esp\u00edritu Santo a una situaci\u00f3n o a un problema espec\u00edficos (Hch 6:10<\/span>; Hch 15:13-22<\/span>). Sin embargo, no es lo mismo que tener la sabidur\u00eda de Dios para el diario vivir. Esta se obtiene mediante el estudio asiduo y la meditaci\u00f3n en la Palabra y en los m\u00e9todos de Dios, y mediante la oraci\u00f3n (Stg 1:5-6<\/span>).<\/p>\n (2) La palabra de ciencia o de conocimiento.<\/i> Es una declaraci\u00f3n inspirada por el Esp\u00edritu Santo que revela conocimiento de personas, circunstancias o verdades b\u00edblicas. A menudo se relaciona estrechamente con la profec\u00eda (Hch 5:1-10<\/span>; Hch 10:47-48<\/span>; Hch 15:7-11<\/span>; 1Co 14:24-25<\/span>).<\/p>\n (3) Fe.<\/i> Esta no es fe salvadora, sino una fe sobrenatural y especial impartida por el Esp\u00edritu Santo que capacita al creyente para que crea que Dios puede hacer lo extraordinario y lo milagroso. Es la fe que mueve monta\u00f1as (1Co 13:2<\/span>) y con frecuencia aparece combinada con otras manifestaciones tales como sanidades y milagros (v\u00e9anse Mat 17:20<\/span>, nota sobre la fe verdadera; Mar 11:22-24<\/span>; Luc 17:6<\/span>).<\/p>\n (4) Dones de sanidades.<\/i> Estos dones se dan a la iglesia para restaurar la salud f\u00edsica por medios sobrenaturales (Mat 4:23-25<\/span>; Mat 10:1<\/span>; Hch 3:6-8<\/span>; Hch 4:30<\/span>). El plural (\u00abdones\u00bb) indica la sanidad de diversas enfermedades y sugiere que cada acto de sanidad es un don especial de Dios. Aunque los dones de sanidad no se dan a cada miembro del cuerpo de Cristo de manera especial (cf. 1Co 12:11<\/span>; 1Co 12:30<\/span>), todos los creyentes pueden orar por los enfermos. Cuando hay fe, ser\u00e1n sanados los enfermos (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA SANIDAD DIVINA, P. 1284. [Mat 8:16-17<\/span>]<\/span>). La sanidad tambi\u00e9n puede producirse como resultado de la obediencia a las instrucciones de Stg 5:14-16<\/span> (v\u00e9anse Stg 5:15<\/span>, notas).<\/p>\n (5) El hacer milagros.<\/i> Son actos de poder sobrenatural que alteran el curso normal de la naturaleza. Incluyen actos divinos en los que se manifiesta el reino de Dios contra Satan\u00e1s y los esp\u00edritus malos (v\u00e9anse Jua 6:2<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO EL REINO DE DIOS, P. 1302. [Mat 12:28<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (6) Profec\u00eda.<\/i> Se debe distinguir entre la profec\u00eda como manifestaci\u00f3n temporal del Esp\u00edritu (1Co 12:10<\/span>) y la profec\u00eda como un don de ministerio de la iglesia (Efe 4:11<\/span>). Como don de ministerio, se da la profec\u00eda s\u00f3lo a algunos creyentes, que deben desempe\u00f1arse entonces como profetas dentro de la iglesia (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS DONES DE MINISTERIO DE LA IGLESIA, P. 1690. [Efe 4:11<\/span>]<\/span>). Como manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu, la profec\u00eda est\u00e1 siempre a disposici\u00f3n de cada creyente lleno del Esp\u00edritu (Hch 2:17-18<\/span>).<\/p>\n En cuanto a la profec\u00eda como manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu:<\/p>\n (a) La profec\u00eda es un don especial que capacita al creyente para dar un mensaje de revelaci\u00f3n directa de Dios bajo el impulso del Esp\u00edritu Santo (1Co 14:24-25<\/span>; 1Co 14:29-31<\/span>). No es la recitaci\u00f3n de un serm\u00f3n preparado con anterioridad,<\/p>\n (b) Tanto en el AT como en el NT, la profec\u00eda no es primordialmente la predicci\u00f3n del futuro, sino la proclamaci\u00f3n de la voluntad de Dios y la exhortaci\u00f3n y el est\u00edmulo al pueblo de Dios a la justicia, la fidelidad y la paciencia (1Co 14:3<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL PROFETA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 916. [Isa 6:8-9<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (c) El mensaje puede poner al descubierto el estado del coraz\u00f3n de una persona (1Co 14:25<\/span>) u ofrecer fortaleza, aliento, consuelo, advertencia y juicio (1Co 14:3<\/span>; 1Co 14:25-26<\/span>; 1Co 14:31<\/span>).<\/p>\n (d) La iglesia no tiene que recibir tal profec\u00eda como un mensaje infalible, porque muchos falsos profetas entrar\u00e1n en la iglesia (1Jn 4:1<\/span>). Por lo tanto, toda profec\u00eda debe ser probada para su autenticidad y verdad (1Co 14:29<\/span>; 1Co 14:32<\/span>; 1Ts 5:20-21<\/span>) pregunt\u00e1ndose si se conforma a la Palabra de Dios (1Jn 4:1<\/span>), si estimula la vida piadosa (1Ti 6:3<\/span>), y si la expresa alguien que sinceramente est\u00e1 viviendo bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo (1Co 12:3<\/span>).<\/p>\n (e) La profec\u00eda se manifiesta bajo la voluntad de Dios y no de los seres humanos. El NT no indica qu\u00e9 la iglesia buscara la revelaci\u00f3n o direcci\u00f3n de los que dec\u00edan ser profetas. La profec\u00eda se daba a la iglesia s\u00f3lo cuando Dios iniciaba el mensaje (1Co 12:11<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>).<\/p>\n (7) Discernimiento de esp\u00edritus.<\/i> Mediante este don especial, el Esp\u00edritu faculta para discernir y juzgar debidamente las profec\u00edas y distinguir si un mensaje es o no es del Esp\u00edritu Santo (v\u00e9anse 1Co 14:29<\/span>, nota; 1Jn 4:1<\/span>). Hacia el fin del mundo cuando habr\u00e1 un gran aumento de falsos maestros (v\u00e9anse Mat 24:5<\/span>, notas) y de tergiversaci\u00f3n del cristianismo b\u00edbl1Co (v\u00e9ase 1Ti 4:1<\/span>, nota), ser\u00e1 sumamente importante ese don para la iglesia.<\/p>\n (8) Diversos g\u00e9neros de lenguas.<\/i> Con respecto a las \u00ablenguas\u00bb (gr. glossa,<\/i> que significa: idioma) como manifestaci\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu, debe se\u00f1alarse lo siguiente:<\/p>\n (a) Pueden ser lenguas humanas habladas y vivas (Hch 2:4-6<\/span>) o lenguas desconocidas en la tierra, como por ejemplo \u00ablenguas… ang\u00e9licas\u00bb (1Co 13:1<\/span>; v\u00e9anse cap. 1Co 14:1-40<\/span>, notas, y el ART\u00cdCULO EL HABLAR EN LENGUAS, P. 1511. [Hch 2:4<\/span>]<\/span>). Tal lenguaje no se ha aprendido y a menudo es incomprensible tanto para el que habla (1Co 14:14<\/span>) como para los que escuchan (1Co 14:16<\/span>).<\/p>\n (b) Al hablar en lenguas el esp\u00edritu humano y el Esp\u00edritu de Dios se encuentran de modo que el creyente se comunica directamente con Dios (i.e., en la oraci\u00f3n, la alabanza, la adoraci\u00f3n o la acci\u00f3n de gracias), expres\u00e1ndose con el esp\u00edritu y no con la mente (1Co 14:2<\/span>; 1Co 14:14<\/span>) y orando por s\u00ed mismo o por los dem\u00e1s bajo la influencia directa del Esp\u00edritu Santo sin que intervenga la actividad mental (cf. 1Co 14:2<\/span>; 1Co 14:4<\/span>; 1Co 14:15<\/span>; 1Co 14:28<\/span>; Jud 1:20<\/span>).<\/p>\n (c) En la congregaci\u00f3n las lenguas deben ir acompa\u00f1adas de una interpretaci\u00f3n dada por el Esp\u00edritu que comunique el contenido y significado del mensaje a la iglesia (1Co 14:3<\/span>; 1Co 14:27-28<\/span>). Puede contener revelaci\u00f3n, conocimiento, profec\u00eda o ense\u00f1anza para la asamblea (cf. 1Co 14:6<\/span>).<\/p>\n (d) Debe regularse el hablar en lenguas dentro de la congregaci\u00f3n. El que habla nunca puede estar \u00aben \u00e9xtasis\u00bb ni \u00abfuera de control\u00bb (1Co 14:27-28<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL HABLAR EN LENGUAS, P. 1511. [Hch 2:4<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (9) Interpretaci\u00f3n de lenguas.<\/i> Mediante este don, el Esp\u00edritu faculta para comprender y comunicar el significado de un mensaje en lenguas. Cuando se interpretan para la congregaci\u00f3n, las lenguas funcionan como una instrucci\u00f3n para la adoraci\u00f3n y la oraci\u00f3n, o como profec\u00eda. La iglesia puede entonces participar en esa revelaci\u00f3n inspirada por el Esp\u00edritu. Las lenguas interpretadas son un medio de edificaci\u00f3n a toda la congregaci\u00f3n a medida que responde al mensaje (cf. 1Co 14:6<\/span>; 1Co 14:13<\/span>). Puede recibir el don de la interpretaci\u00f3n de lenguas el que habla en lenguas u otro creyente. El que habla en lenguas tambi\u00e9n debe pedir el don de interpretaci\u00f3n (1Co 14:13<\/span>).<\/p>\n manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/b> Todos los dones espirituales son del Esp\u00edritu Santo y lo dan a conocer como Dios, para que sea evidente en la iglesia y en el mundo a trav\u00e9s del beneficio espiritual para todos los que reciben su ministerio en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n \t12: 7 — Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho – La palabra \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d aqu\u00ed se refiere a los dones de este contexto. El don manifestaba lo hecho por el Esp\u00edritu hizo. REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 599 1Co 14:26; Efe 4:7<\/p>\n 7 super (1)<\/strong> Todos los diferentes dones son la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu, en el sentido de que el Esp\u00edritu es manifestado en los creyentes que han recibido los dones. Tal manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu es provechosa para la iglesia, el Cuerpo de Cristo. <\/p>\n 7 super (2)<\/strong> Es decir, para el crecimiento en vida de los miembros del Cuerpo de Cristo y para la edificaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n M53 \u03a0\u03c1\u03cc\u03c2 con el acusativo tiene aqu\u00ed el sentido de llevar hacia (para el provecho com\u00fan). <\/p>\n Pero a cada cual le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho mutuo. 12: 7 \u2014 Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho \u2014 La palabra \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d aqu\u00ed se refiere a los dones de este contexto. El don manifestaba lo hecho por el Esp\u00edritu hizo. El objeto singular … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 12:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl objeto singular del don milagroso que el Esp\u00edritu daba a cada uno era el provecho de la iglesia entera. El don no ten\u00eda el prop\u00f3sito de envanecer al individuo para que \u00e9l se jactara de poseerlo. El Esp\u00edritu Santo es uno y act\u00faa en armon\u00eda y unidad. Distribu\u00eda diferentes dones, pero en todo caso el don distribuido era para el provecho de todos (ver. 14), y no tanto para el provecho personal del que lo pose\u00eda. (Los dones no eran propiedad privada, ni para uso exclusivo del individuo. Los Pentecosteses hablan de \u201cusos devocionales del individuo\u201d). La fuente del don era uno, y el objeto en su uso tambi\u00e9n era uno.
\n\tEn lugar de \u201cpara provecho\u201d, otras versiones dicen, \u201cpara el bien com\u00fan\u201d (B.A.); \u201cpara el bien general\u201d (H.A.); \u201cpara el provecho de todos\u201d (Mod.). El contexto lo hace obvio que estos dones no eran para uso personal y llamado \u201cde devoci\u00f3n\u201d, sino para la edificaci\u00f3n e instrucci\u00f3n de todos.
\n\tV\u00e9anse 1Pe 4:10; Mat 25:14-30.
\n\tEl mismo principio se aplica hoy en d\u00eda respecto a nuestros \u201cdones\u201d nativos. Cada cristiano debe usar lo que Dios le ha dado para el provecho de todos, y no para compararse con otro con el fin de gloriarse sobre \u00e9l, o para envidiarle.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"