el amor es sufrido.<\/i><\/b> Pro 10:12<\/span>; 2Co 6:6<\/span>; G\u00e1l 5:22<\/span>; Efe 4:2<\/span>; Col 1:11<\/span>; Col 3:12<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>; 2Ti 3:10<\/span>; 2Ti 4:2<\/span>; Stg 3:17<\/span>; 1Pe 4:8<\/span>. <\/p>\n \nes benigno.<\/i><\/b> Neh 9:17<\/span>; Pro 19:22<\/span>; Pro 31:20<\/span>, Pro 31:26<\/span>; Luc 6:35<\/span>, Luc 6:36<\/span>; Efe 4:32<\/span>; Col 3:12<\/span>; 1Pe 3:8<\/span>; 2Pe 1:7<\/span>; 1Jn 3:16-18<\/span>; 1Jn 4:11<\/span>. <\/p>\n \nno tiene envidia.<\/i><\/b> 1Co 3:3<\/span>; G\u00e9n 30:1<\/span>; G\u00e9n 37:11<\/span>; Mat 27:18<\/span>; Rom 1:29<\/span>; Rom 13:13<\/span>; 2Co 12:20<\/span>; G\u00e1l 5:21<\/span>, G\u00e1l 5:26<\/span>; Flp 1:15<\/span>; 1Ti 6:4<\/span>; Tit 3:3<\/span>; Stg 3:14-16<\/span>; Stg 4:5<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>. <\/p>\n \nno es jactancioso.<\/i><\/b> 1Sa 25:21<\/span>, 1Sa 25:22<\/span>, 1Sa 25:33<\/span>, 1Sa 25:34<\/span>; 1Re 20:10<\/span>, 1Re 20:11<\/span>; Sal 10:5<\/span>; Pro 13:10<\/span>; Pro 17:14<\/span>; Pro 25:8-10<\/span>; Ecl 7:8<\/span>, Ecl 7:9<\/span>; Ecl 10:4<\/span>; Dan 3:19-22<\/span>. <\/p>\n no se envanece, o no es arrogante.<\/i><\/b> 1Co 4:6<\/span>, 1Co 4:18<\/span>; 1Co 5:2<\/span>; 1Co 8:1<\/span>; Col 2:18<\/span>; Flp 2:1-5<\/span>. <\/p>\n Ahora Pablo avanza de la superioridad del fruto del Esp\u00edritu, el amor, a sus caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes. El amor es\u00a0<\/span>sufrido,<\/span>\u00a0o apoya a las personas que est\u00e1n propensas a renunciar. El amor es\u00a0<\/span>benigno<\/span>, es decir, trata bien a la gente que nos ha tratado mal. El amor no tiene\u00a0<\/span>envidia<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>zeloo<\/span>), no es\u00a0<\/span>jactancioso<\/span>\u00a0y no se\u00a0<\/span>envanece<\/span>. Estas cosas plagaban a los corintios y a nosotros nos desaf\u00edan cada d\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no hace nada indebido<\/span>\u00a0quiere decir que no act\u00faa de una manera injusta, como Pablo lo expone en el<\/span> 1Co 7:36<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no busca lo suyo<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>zeteo<\/span>): Una persona que ama est\u00e1 dispuesta a dejar a un lado sus propios planes o derechos para buscar el bien de la otra persona.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no se irrita<\/span>\u00a0habla de no irritarse ni ser f\u00e1cilmente susceptible.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no guarda rencor:<\/span>\u00a0Cuando amamos a alguien no suponemos inmediatamente que esa persona pueda querer nuestro mal. Adem\u00e1s si interpretamos la palabra \u00abguardar\u00bb como un t\u00e9rmino de contabilidad, el texto quiere decir que nosotros no mantenemos un registro de los males que nos han hecho.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no se goza de la injusticia \u2026 se goza en la verdad:<\/span>\u00a0El amor no se deleita en el mal en ninguna forma, incluso en la ca\u00edda de un hermano o hermana. Sin embargo, el amor se deleita en todo lo que expresan los Evangelios, tanto en palabras y obra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Todo lo sufre \u2026 todo lo cree \u2026 todo lo espera \u2026 todo lo soporta:<\/span>\u00a0La palabra para\u00a0<\/span>sufrir<\/span>\u00a0literalmente quiere decir \u00absoportar\u00bb. El amor es el fundamento para todos los actos que complacen a Dios. El amor cree todas las cosas, el amor nunca pierde las esperanzas. El amor soporta cualquier penuria o rechazo. El amor es el gran mandamiento (<\/span>cf<\/span>.<\/span> Jua 13:34<\/span><\/span>,<\/span> Jua 13:35<\/span><\/span>) y no hay otra fuerza que promueva mejor la justicia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL AMOR ES SUFRIDO.<\/b> Esta secci\u00f3n describe el amor como actividad y conducta, no s\u00f3lo como sentimiento o motivaci\u00f3n interna. Los diversos aspectos del amor se\u00f1alados aqu\u00ed caracterizan a Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Cada creyente debe aspirar a crecer en esa clase de amor.<\/p>\n En los comentarios anteriores (vv. 1Co 13:1-3<\/span>) el enfoque se centra en el vac\u00edo que produce la ausencia de amor en el ministerio. En estos vers\u00edculos se describe la plenitud del amor, seg\u00fan lo que el amor produce en cada caso. El amor es acci\u00f3n y no abstracci\u00f3n. En sentido positivo, el amor es paciente con las personas y les concede gracia incondicional con generosidad. En sentido negativo, el amor nunca tiene envidia y no se jacta ni es arrogante porque eso es todo lo puesto al servicio abnegado a otros. Nunca es rudo ni abusivo, por eso la persona que ama nunca quiere salirse con las suyas. Tampoco se irrita ni se enoja al recibir ofensas personales y tampoco se complace en la ca\u00edda de otra persona en pecado, as\u00ed se trate de un enemigo. Otra vez en el lado positivo, el amor est\u00e1 consagrado a la verdad en todas las cosas. En relaci\u00f3n con \u00abtodo\u00bb dentro de la voluntad justa y paciente de Dios, el amor protege, cree, espera y soporta lo que otros rechazan.<\/p>\n \t13:4 – Los ver. 4-7 hablan de evidencias del amor. En \u00e9stos Pablo ense\u00f1a c\u00f3mo se porta el cristiano que es motivado por el amor, para mostrar que a muchos de los corintios les faltaba el amor, cosa que es permanente. El no define el amor, sino lo describe, narrando sus caracter\u00edsticas. Lo personifica, diciendo lo que el amor hace y lo que no hace. Al describirlo, Pablo implica algunas de las faltas de los corintios al abusar de los dones espirituales. LA NATURALEZA DEL AMOR CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 13:4-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n En estos vers\u00edculos Pablo lista quince caracter\u00edsticas del amor cristiano.<\/p>\n El amor es paciente. <\/em>La palabra griega que se usa en el Nuevo Testamento (makrothymein) <\/em>siempre describe la paciencia con las personas, <\/em>y no con las circunstancias. Cris\u00f3stomo dec\u00eda que es la palabra que se usa de la persona que es ofendida, y que puede vengarse f\u00e1cilmente, pero no lo hace. Describe a la persona que es lenta para la ira, y en este sentido se usa de Dios mismo en Su relaci\u00f3n con los seres humanos. En nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, por muy refractarios e inamables e insultantes que sean, debemos ejercer la misma paciencia que Dios tiene con nosotros. Tal paciencia no es una se\u00f1al de debilidad, sino de fuerza; no es derrotismo, sino el \u00fanico camino a la victoria. Fosdick indica que nadie trat\u00f3 a Lincoln con m\u00e1s desprecio que Stanton. Le llamaba \u00abEl astuto payaso\u00bb, y le puso el mote de \u00abEl gorila original\u00bb y dec\u00eda que Du Chaillu era un tonto de irse al \u00c1frica a tratar de capturar un gorila cuando pod\u00eda encontrarlo tan f\u00e1cilmente en Springfield, Illinois. Lincoln no contestaba. Hizo a Stanton ministro de la guerra porque era el mejor para ese puesto y despleg\u00f3 con \u00e9l toda clase de cortes\u00eda. Los a\u00f1os transcurrieron. Lleg\u00f3 la noche en la que la bala del asesino acab\u00f3 con la vida de Lincoln en el teatro. En la peque\u00f1a habitaci\u00f3n a la que llevaron el cuerpo del presidente estaba el mismo Stanton, y, contemplando el rostro mudo de Lincoln, dijo entre l\u00e1grimas: \u00abAqu\u00ed yace el m\u00e1s grande regidor de hombres que ha conocido el mundo.\u00bb La paciencia del amor hab\u00eda obtenido la victoria al final.<\/p>\n El amor es amable. Or\u00edgenes <\/em>dec\u00eda que esto quiere decir que el amor es \u00abdulce con todos.\u00bb Jer\u00f3nimo hablaba de lo que \u00e9l llamaba \u00abla benignidad\u00bb del amor. Hay mucho cristianismo que es bueno pero inamable. No hab\u00eda hombre m\u00e1s religioso que el rey Felipe II de Espa\u00f1a, pero impuso la Inquisici\u00f3n y pensaba que estaba sirviendo a Dios matando a los que pensaban de otra manera que \u00e9l. El famoso cardenal ingl\u00e9s Reginald Pole proclam\u00f3 que el asesinato y el adulterio no se pod\u00edan comparar en hediondez con la herej\u00eda protestante. Aparte totalmente de ese esp\u00edritu perseguidor, hay en muchas buenas personas una actitud cr\u00edtica. Muchos de los buenos miembros de iglesia se habr\u00edan puesto de parte de los escribas y fariseos y no con Jes\u00fas si hubieran formado parte de un jurado para decidir sobre la mujer sorprendida en adulterio.<\/p>\n El <\/em>amor no sabe de envidia. Se <\/em>ha dicho que no hay m\u00e1s que dos clases de personas en el mundo: \u00abLos que son millonarios, y los que querr\u00edan serlo.\u00bb Hay dos clases de envidia: la que codicia lo que tienen otros, que es muy dif\u00edcil de erradicar a fuer de humana; y otra peor, que se reconcome de que otros tengan lo que la persona envidiosa no tiene. No es tanto el querer las cosas para s\u00ed como el querer que ning\u00fan otro las tenga. La mezquindad de esp\u00edritu no puede caer m\u00e1s bajo.<\/p>\n<\/p>\n El <\/em>amor no es fanfarr\u00f3n. El <\/em>amor, antes se quita los mo\u00f1os que se los pone. El amor verdadero siempre se da m\u00e1s cuenta de sus dem\u00e9ritos que de sus m\u00e9ritos. En la historia de Barrie, Sentimental Tommy sol\u00eda llegar a su madre en casa despu\u00e9s de alg\u00fan \u00e9xito en el cole diciendo: \u00abMam\u00e1, \u00bfverdad que soy estupendo?\u00bb Algunas personas otorgan su amor como si estuvieran haciendo un favor. Pero el verdadero amor no acaba nunca de sorprenderse de ser amado. El amor se mantiene humilde porque se da cuenta de que nunca puede ofrecer a la persona amada nada que sea bastante bueno.<\/p>\n<\/p>\n EL <\/em>amor no se pavonea de <\/em>su propia importancia. Napole\u00f3n siempre abogaba por la santidad del hogar y la obligaci\u00f3n de cumplir con la iglesia -para los dem\u00e1s. De s\u00ed mismo dec\u00eda: \u00abYo no soy un hombre como los dem\u00e1s. Las leyes morales no se me pueden aplicar.\u00bb La persona realmente grande nunca tiene presente su propia importancia. Carey, que empez\u00f3 su vida como zapatero, lleg\u00f3 a ser uno de los mayores misioneros y uno de los mayores ling\u00fcistas que ha habido en el mundo. Tradujo por lo menos partes de la Biblia a no menos de treinta y cuatro lenguas de la India. Cuando lleg\u00f3 a la India, se le miraba con desagrado y desprecio. En una comida, un esnob dijo para humillarle en un tono que todos pudieran o\u00edr: \u00abEntiendo, mister Carey, que usted trabajaba antes de fabricante de calzado.\u00bb \u00abNo era fabricante -respondi\u00f3 Carey-; s\u00f3lo zapatero remend\u00f3n.\u00bb No pretend\u00eda haber hecho zapatos; sola- mente remendarlos. A nadie le gustan las personas \u00abimportantes\u00bb. El tipejo \u00abrevestido de una breve y peque\u00f1a autoridad\u00bb es de pena.<\/p>\n El <\/em>amor jam\u00e1s pierde <\/em>la gracia en el <\/em>camino. Es un hecho significativo que en griego la misma palabra quiere decirfavor<\/p>\n inmerecido y encanto, <\/em>como en espa\u00f1ol. Hay un cierto tipo de cristianismo que se complace en ser hosco y casi brutal. Tiene fuerza, pero no atractivo. Lightfoot de Durham dec\u00eda de Arthur F. Sim, uno de sus estudiantes: \u00bb Dejadle que se vaya adonde quiera, porque su cara es ya un serm\u00f3n en s\u00ed.\u00bb Hay una gracia en el amor cristiano que nunca se olvida de que la cortes\u00eda, el tacto y los buenos modales son hermosos.<\/p>\n El amor no reclama sus derechos. <\/em>En \u00faltimo an\u00e1lisis, no hay m\u00e1s que dos clases de personas en el mundo: los que no hacen m\u00e1s que insistir en sus privilegios, y los que siempre tienen presentes sus responsabilidades; los que siempre est\u00e1n pensando en lo que les debe la vida, y los que nunca se olvidan de lo que le deben a la vida. Ser\u00eda la clave de la soluci\u00f3n de casi todos los problemas que se nos presentan hoy el que todos pens\u00e1ramos menos en nuestros derechos y m\u00e1s en nuestros deberes. Siempre que nos ponemos a pensar en \u00abnuestro puesto\u00bb, nos vamos alejando m\u00e1s y m\u00e1s del amor cristiano.<\/p>\n El amor no se inflama de ira. <\/em>El sentido verdadero de esta frase es que el amor cristiano no se pone furioso nunca con la gente. La irritaci\u00f3n es siempre una se\u00f1al de derrota. Cuando perdemos los estribos, lo perdemos todo. Kipling dec\u00eda que la prueba de un hombre era si pod\u00eda mantener la cabeza cuando todos los dem\u00e1s la perd\u00edan y le echaban a \u00e9l la culpa, y el no ceder al odio cuando se es objeto de odio. El que est\u00e1 en control de su genio puede estar en control de cualquier cosa.<\/p>\n El amor no almacena recuerdos de ofensas recibidas. <\/em>La palabra que traducimos por almacenar (logu\u00edzesthai) <\/em>es un t\u00e9rmino de contabilidad. Se usa para archivar algo para que no se olvide. Eso es precisamente lo que hacen muchos. Una de las grandes artes de la vida es aprender a olvidar lo que es mejor olvidar. Un escritor nos cuenta que \u00bb en Polinesia, donde los nativos pasan casi todo el tiempo de pelea o de fiesta, es costumbre el guardar alg\u00fan recuerdo del odio. Se cuelgan art\u00edculos de los tejados de las caba\u00f1as para mantener viva la memoria de las ofensas recibidas, reales o imaginarias.\u00bb Eso es lo que hace mucha gente: abrigan rencores para mantenerlos calientes; rumian las ofensas hasta que se les hace imposible trag\u00e1rselas. El amor cristiano ha aprendido la gran lecci\u00f3n del olvido.<\/p>\n El amor no se complace en obrar mal. <\/em>Ser\u00eda mejor traducir que el amor no encuentra placer en nada que est\u00e9 mal. No es tanto el deleitarse en hacer una mala obra lo que se quiere decir, sino el placer malicioso que nos produce a casi todos el enterarnos de algo negativo acerca de alg\u00fan otro. Es uno de los raros rasgos de la naturaleza humana el que muy a menudo preferimos saber de las desgracias de los dem\u00e1s m\u00e1s que de su buena suerte. Es m\u00e1s f\u00e1cil llorar con los que lloran que alegrarse con los que est\u00e1n alegres. El amor cristiano no tiene nada de la malicia humana que se complace en las malas noticias.<\/p>\n El amor se regocija con la verdad. <\/em>Eso no es tan f\u00e1cil como<\/p>\n parece. Hay veces que no queremos que prevalezca la verdad; y a\u00fan m\u00e1s veces cuando es lo \u00faltimo que queremos o\u00edr. El amor cristiano no desea tapar la verdad; no tiene nada que ocultar, as\u00ed es que se alegra cuando la verdad triunfa.<\/p>\n El amor lo puede aguantar todo. <\/em>Es posible que esto quiera decir que \u00abel amor lo puede tapar todo,\u00bb en el sentido de que no saca nunca a la luz del d\u00eda los trapos sucios. Estar\u00eda mucho mejor dedicarse a remendar y a remediar las cosas defectuosas que a desplegarlas y criticarlas. Recordemos tambi\u00e9n que \u00abcubrir\u00bb el pecado es una expresi\u00f3n b\u00edblica t\u00edpica que quiere decir perdonarlo (cp. <\/span>Salmo 32<\/span><\/em>: I). <\/em>Pero lo m\u00e1s probable es que quiera decir que el amor puede soportar cualquier insulto, o injuria, o desilusi\u00f3n. Describe la clase de amor que hab\u00eda en el coraz\u00f3n de mismo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p>\n Tus enemigos Te odiaban, despreciaban e insultaban;<\/em><\/p>\n Tus amigos Te dejaron, cobardes y desleales. Tu coraz\u00f3n no sab\u00eda m\u00e1s que amar y perdonar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El amor conf\u00eda ilimitadamente. <\/em>Esta caracter\u00edstica tiene un doble aspecto. (i) En relaci\u00f3n con Dios <\/em>quiere decir que el amor Le toma la Palabra a Dios, y puede tomar cualquier promesa que empieza por \u00abQuienquiera que\u00bb y decir: \u00ab\u00a1Eso va por m\u00ed!\u00bb (ii) En relaci\u00f3n con nuestros semejantes <\/em>quiere decir que el amor siempre cree lo mejor acerca de los dem\u00e1s. A menudo es verdad que hacemos a la gente lo que creemos que son. Si damos muestras de no fiarnos de nadie, puede que los hagamos infidentes. Si les hacemos ver a las personas que nos fiamos de ellas a tope, puede que las hagamos fiables. Cuando pusieron a Arnold de director de Rugby, instituy\u00f3 una manera completamente nueva de hacer las cosas. Antes, aquella escuela hab\u00eda sido un terror y una tiran\u00eda. Amold reuni\u00f3 a los chicos y les dijo que iba a haber mucha m\u00e1s libertad y muchas menos palizas. \u00abSois libres -les dijo-, pero sois responsables: sois caballeros. Me propongo dejaros a vuestro aire, dependiendo de vuestro honor; porque yo creo que si se os vigila y observa y esp\u00eda, crecer\u00e9is no conociendo m\u00e1s que los frutos del temor servil; y, cuando se os otorgue la libertad, como debe suceder alg\u00fan d\u00eda, no sabr\u00edais qu\u00e9 hacer con ella.\u00bb A los chicos les resultaba dif\u00edcil creer aquello. Cuando los llevaban a su presencia, segu\u00edan presentando las mismas excusas y repitiendo las viejas mentiras. \u00abChicos -les dec\u00eda, si vosotros lo dec\u00eds, tiene que ser verdad. Creo en vuestra palabra.\u00bb El resultado fue que lleg\u00f3 el tiempo en Rugby cuando los chicos dec\u00edan: \u00abEs una verg\u00fcenza decirle una mentira a Amold. \u00a1Siempre le cree a uno!\u00bb Cre\u00eda en ellos y los hizo ser lo que \u00e9l cre\u00eda que eran. El amor puede ennoblecer hasta al m\u00e1s innoble crey\u00e9ndole capaz de lo mejor que puede llegar a ser.<\/p>\n El amor nunca deja de esperar. <\/em>Jes\u00fas cre\u00eda que ninguna persona es un caso desesperado. Adam Clark fue uno de los grandes te\u00f3logos, pero hab\u00eda sido un estudiante m\u00e1s bien torpe. Un d\u00eda, lleg\u00f3 un visitante distinguido a su escuela, y el profesor le se\u00f1al\u00f3 y dijo: \u00abEse es el chico m\u00e1s est\u00fapido de la escuela.\u00bb Antes de marcharse, el visitante se dirigi\u00f3 al chico y le dijo amablemente: \u00abNo te importe, chico: t\u00fa puedes llegar a ser un gran intelectual alg\u00fan d\u00eda. No te desanimes, sino trata de hacerlo todo lo mejor posible. Sigue intent\u00e1ndolo.\u00bb El profesor hab\u00eda perdido la esperanza, pero para el visitante todav\u00eda hab\u00eda esperanza. Y, \u00bfqui\u00e9n sabe? Puede que fuera aquella palabra de esperanza lo que hizo que Adam Clark llegara a ser el que fue.<\/p>\n EL amor lo soporta todo con entereza triunfante. <\/em>El verbo que se usa aqu\u00ed (hypom\u00e9nein) <\/em>es una de las grandes palabras griegas. Se suele traducir por soportar o aguantar; <\/em>pero lo que realmente describe no es el esp\u00edritu que puede sufrir adversidades pasivamente, sino el esp\u00edritu que, al soportarlas, las conquista y transforma. Se ha definido como \u00abuna constancia viril bajo la prueba.\u00bb George Matheson, que perdi\u00f3 la vista y sufri\u00f3 una desilusi\u00f3n amorosa, escribi\u00f3 en una de sus oraciones que quer\u00eda aceptar la voluntad de Dios, \u00abno con muda resignaci\u00f3n, sino con santo gozo; no s\u00f3lo sin murmurar, sino con un himno de alabanza.\u00bb El amor puede soportar cosas, no meramente con resignaci\u00f3n pasiva, sino con entereza triunfante; porque sabe que \u00abla mano de un padre no causar\u00e1 nunca a su hijo una l\u00e1grima in\u00fatil.\u00bb<\/p>\n Una cosa falta por decir: cuando pensamos en las cualidades de este amor tal como nos las retrata Pablo, descubrimos que se hicieron realidad en la vida del mismo Jes\u00fas.<\/p>\n Pro 10:12<\/span>; Rom 12:9-10<\/span>; Rom 13:8-10<\/span>; Flp 2:4<\/span>; 1Pe 4:8<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEl amor.\u201d Gr.: he a\u00b7g\u00e1\u00b7pe.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 653 Rom 5:5; Rom 13:10; 1Jn 4:8<\/p>\n l 654 1Ts 5:14; 2Pe 3:15<\/p>\n m 655 Efe 4:32<\/p>\n n 656 2Co 12:20; G\u00e1l 5:26<\/p>\n \u00f1 657 Pro 27:1<\/p>\n o 658 Col 2:18; 1Pe 5:5<\/p>\n Pablo menciona aqu\u00ed quince caracter\u00edsticas de este amor.<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> La vida es el elemento de Dios; el amor es la expresi\u00f3n de Dios como vida. As\u00ed que, Dios es amor ( 1Jn_4:16). Dios como vida es expresado en amor. Las quince virtudes del amor, enumeradas en los vs.4-7, son las virtudes divinas de la vida de Dios. Tal vida es diferente de los dones exteriores enumerados en el cap.12. Los corintios buscaban los dones exteriores, pero pasaban por alto el amor, que es la expresi\u00f3n de la vida de Dios. Por lo tanto, todav\u00eda eran carne o carnales u hombres que viv\u00edan en el alma (3:1,3; 2:14). Necesitaban crecer en vida (lo Cual se expresar\u00eda por su amor en cuidar al Cuerpo de Cristo), siguiendo el amor, y no los dones exteriores, a fin de llegar a ser espirituales (2:15). <\/p>\n R1178 En los vv. 4 y sigs., los verbos siguen unos tras otros con \u00e9nfasis solemne sin conectivos, s\u00f3lo una vez aparece \u03b4\u03ad. <\/p>\n BD108(5) El verbo \u03c0\u03b5\u03c1\u03c0\u03b5\u03c1\u03b5\u03cd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 significa: conducirse uno mismo como un \u03c0\u03ad\u03c1\u03c0\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 (es decir, un jactancioso, presuntuoso).<\/p>\n O, benigno<\/i> <\/p>\n O, no es celoso<\/i> <\/p>\n El amor tiene paciencia y es bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante. 13:4 \u2014 Los ver. 4-7 hablan de evidencias del amor. En \u00e9stos Pablo ense\u00f1a c\u00f3mo se porta el cristiano que es motivado por el amor, para mostrar que a muchos de los corintios les … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 13:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tAl notar nosotros las caracter\u00edsticas siguientes del amor, haremos bien en pensar en cada caso c\u00f3mo faltar\u00edan a los corintios dichas caracter\u00edsticas al causar ellos problemas referentes al uso de los dones espirituales.
\n\t–El amor es sufrido – Algunas versiones dicen \u201cpaciente\u201d. La N.C. dice, \u201clong\u00e1nime\u201d. El vocablo griego es una palabra compuesta de \u201clargo\u201d y \u201ctemplar\u201d. Significa tener largura de \u00e1nimo. Aparece en 1Ts 5:14, \u201cpacientes\u201d, y en 2Pe 3:9, \u201cpaciente\u201d. Tambi\u00e9n aparece en la versi\u00f3n Septuaginta en \u00c9xo 34:6 (\u201cpiadoso\u201d) con referencia a la paciencia de Dios al no destruir de una vez a los rebeldes (aunque tampoco tiene por inocente al malvado, ver. 7). V\u00e9anse tambi\u00e9n N\u00fam 14:18; Sal 86:15 \u201clento para la ira\u201d.
\n\t\u00bfAs\u00ed eran los corintios en su trato de cada quien en el asunto de los dones?
\n\t— es benigno – Algunas versiones dicen \u201cbondadoso\u201d o \u201cservicial\u201d. \u201cBienhechora\u201d, (que hace bien), dice la S.A.
\n\t\u00bfAs\u00ed eran los corintios en su trato de cada quien en el asunto de los dones?
\n\t — el amor no tiene envidia – \u201cNo es celoso\u201d, dicen varias versiones. El mismo verbo griego se emplea en 12:31 y en 14:1 (\u201cProcurad\u201d, o \u201caspirad\u201d) en el sentido bueno de ser celoso, o tener celo por algo bueno. Aqu\u00ed en 13:4 se emplea en el sentido negativo de envidiar, o tener celos de otra persona porque la otra tiene algo que \u00e9sta desea y no lo tiene.
\n\t\u00bfAs\u00ed eran los corintios en su trato de cada quien en el asunto de los dones?
\n\t— el amor no es jactancioso – \u201cNo se vanagloria\u201d (P.B.; H.A.; N.M.). \u201cNo es ostentoso\u201d (ACT.; S.A.). \u201cNo quiere aparentar\u201d(NTP.). \u201cNo presume\u201d (ECU.).
\n\t \u00bfAs\u00ed eran los corintios en su trato de cada quien en el asunto de los dones?
\n\t— no se envanece – El verbo griego empleado aqu\u00ed ya lo vimos en 4:6,18,19; 5:2; 8:1. Otras versiones dicen, \u201cno se engr\u00ede\u201d (LAC.; 1990; 1977; ECU.); \u201cno se hincha\u201d (N.M.; H.A.; N.C.); \u201cni orgulloso\u201d (NVI.); \u201cno se ensoberbece\u201d (Mod.; P.B.; S.A.); \u201cno es arrogante\u201d (B.A.); \u201cni se hace el importante\u201d (NTP.).
\n\tEl inflarse, o hacerse importante, es la actitud que conduce a la persona a jactarse. En cambio la persona amorosa es humilde, dejando que el Se\u00f1or le enaltezca (Stg 4:10; 1Pe 5:6).
\n\t \u00bfAs\u00ed eran los corintios en su trato de cada quien en el asunto de los dones?<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Pero T\u00fa no te cansabas de olvidarlo y perdonarlos;<\/em><\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"