{"id":29304,"date":"2022-06-20T12:48:14","date_gmt":"2022-06-20T17:48:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-corintios-1310-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T12:48:14","modified_gmt":"2022-06-20T17:48:14","slug":"comentario-de-1-corintios-1310-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-corintios-1310-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 1 Corintios 13:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

pero cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte ser\u00e1 abolido.<\/i><\/b><\/h3>\n

13:10<\/span> \u2014 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar\u00e1 \u2014 <\/p>\n

\u2014 Mucha gente, inclusive comentaristas sectarios, leen la frase \u201clo perfecto\u201d como si dijera, \u201cel perfecto\u201d, como teniendo referencia a Cristo. Luego concluyen que los dones milagrosos contin\u00faan hasta la fecha, y que durar\u00e1n hasta que Cristo vuelva la segunda vez. Pero no se hace referencia a persona (de g\u00e9nero masculino), sino a una situaci\u00f3n (de g\u00e9nero neutro). Si la referencia fuera a la persona de Cristo, el texto dir\u00eda \u201cel perfecto\u201d, no \u201clo perfecto\u201d. <\/p>\n

Otros afirman que la frase se refiere al supuesto estado perfecto de las cosas que seg\u00fan ellos ser\u00e1 introducido cuando Cristo venga la segunda vez. Pero no hay en el contexto ninguna referencia a la segunda venida de Cristo, ni dicen las Escrituras nada sobre ninguna \u201cperfecci\u00f3n de cosas\u201d en el tiempo final. Todo esto es suposici\u00f3n o invenci\u00f3n humana. <\/p>\n

Qued\u00e1ndonos con el contexto, vemos claramente que Pablo trata de los dones milagrosos, y acaba de decir que ellos proporcionaban revelaciones \u201cen parte\u201d (ver. 9<\/span>). Estas revelaciones parciales ser\u00edan reemplazadas cuando \u201clo perfecto o completo\u201d llegara. Es obvio, pues, que Pablo est\u00e1 diciendo que cuando el proceso de revelaci\u00f3n, o sea, la comunicaci\u00f3n de verdad divina, llegara a su fin, entonces los medios empleados para el proceso (que eran los dones) terminar\u00edan, o cesar\u00edan. As\u00ed que cuando la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento fue hecha completa (la terminaci\u00f3n del canon de las Escrituras), entonces cesaron los dones milagrosos. <\/p>\n

El vocablo griego teleion, con referencia a calidad significa \u201cperfecto\u201d, y con referencia a cantidad, \u201ccompleto\u201d. Algunas versiones dicen, \u201ccompleto\u201d. Lo completo es la totalidad de todas las partes. Si las revelaciones fueron dadas \u201cen parte\u201d, entonces lo completo en el asunto tiene que ser la totalidad de la revelaci\u00f3n de la verdad. Por ejemplo, si vemos una pieza de pastel, o trozo de torta, de cereza, sabemos que el pastel completo o la torta entera es de cereza. Si lo que es \u201cen parte\u201d tiene que ver con revelaciones parciales de verdad, entonces \u201clo perfecto\u201d tiene que ser la totalidad de revelaci\u00f3n. Este es el contraste de Pablo. <\/p>\n

Este contraste es ignorado por los pentecosteses, carism\u00e1ticos, y otros sectarios. Una vez ya completa la revelaci\u00f3n de la verdad del evangelio, entonces se cumplir\u00eda el prop\u00f3sito de los dones milagrosos, que era revelar y confirmar la verdad, y ellos dejar\u00edan de funcionar. (V\u00e9anse Mar 16:20<\/span>; Hch 14:3<\/span>; Rom 15:18-19<\/span>; Heb 2:3-4<\/span>). Como el andamio sirve durante la construcci\u00f3n del edificio, y luego, terminado el edificio, se quita, as\u00ed fue con los dones milagrosos. La raz\u00f3n por qu\u00e9 muchos no quieren aceptar lo que Pablo aqu\u00ed est\u00e1 diciendo, con referencia a la transitoriedad de los dones, es que ignoran por completo el prop\u00f3sito de ellos en el plan de Dios, y tambi\u00e9n porque desean pretender que tienen todav\u00eda algunos de estos dones milagrosos hoy en d\u00eda. <\/p>\n

Pero ya no hay verdades nuevas para ser reveladas, y por eso no hay profec\u00eda ni profeta inspirado hoy en d\u00eda. El hombre no est\u00e1 contento con \u201ctoda la verdad\u201d (Jua 16:13<\/span>) a la cual Cristo prometi\u00f3 guiar a sus ap\u00f3stoles, y lo hizo. Ya tenemos en las Escrituras esa verdad completa (2Pe 1:3<\/span>; 2Ti 3:16-17<\/span>; Jud 1:3<\/span>). <\/p>\n

La frase \u201clo perfecto\u201d no puede referirse a la segunda venida de Cristo. Si los dones milagrosos iban a continuar hasta la segunda venida de Cristo, la l\u00f3gica demanda que la fe y la esperanza tendr\u00e1n que existir aun m\u00e1s all\u00e1 de la segunda venida de Cristo, pues han de durar m\u00e1s tiempo que los dones (ver. 8<\/span>,13<\/span>). En este caso tendr\u00edamos a la esperanza en la eternidad, cosa que no puede ser (Rom 8:24-25<\/span>), como tambi\u00e9n en la eternidad seguir\u00eda la fe, otra cosa que no puede ser (2Co 5:7<\/span>; Heb 11:1<\/span>). <\/p>\n

\u201cLo perfecto\u201d = la completa revelaci\u00f3n; por consiguiente, no hay milagros hoy en d\u00eda. El amor, que nunca deja de ser (ver. 8<\/span>), es superior, pues, a los dones milagrosos 12:31). Este es el punto principal de Pablo en esta secci\u00f3n de su carta a los corintios. <\/p>\n

Dado que los dones fueron impartidos por la imposici\u00f3n de manos de ap\u00f3stoles (Hch 8:18<\/span>; Hch 19:6<\/span>; Rom 1:11<\/span>; 2Ti 1:6<\/span>), al morir el \u00faltimo ap\u00f3stol, ces\u00f3 el medio de distribuci\u00f3n de dichos dones. Al morir el \u00faltimo de los que recibieran de estos dones, pas\u00f3 por completo la \u00e9poca de los dones. Ya cumplieron su prop\u00f3sito. Ya no hab\u00eda m\u00e1s necesidad de ellos. La revelaci\u00f3n de la verdad del evangelio ha quedado completa en forma escrita. <\/p>\n

\u201cLo perfecto\u201d de este pasaje equivale a \u201cla unidad de la fe\u201d de Efe 4:13<\/span>. Respecto a Efe 4:8-16<\/span>, preguntamos: <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo fueron dados estos dones? Fueron dados cuando Cristo ascendi\u00f3 a los cielos despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. (Comp\u00e1rense Jua 16:7<\/span>; Jua 16:13<\/span>; Hch 1:4-5<\/span>; cap\u00edtulo 2). <\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9nes fueron dados? Fueron dados a los ap\u00f3stoles, y por sus manos a profetas, a evangelistas y a pastores y maestros. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 fueron dados? Fueron dados para perfeccionar y edificar a los santos, y para proteger contra la falsa doctrina. <\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo iban a ser dados? Iban a ser dados hasta que se llegara a la unidad de la fe. La fe es el evangelio (G\u00e1l 1:23<\/span>; Jud 1:3<\/span>). <\/p>\n

La frase \u201cunidad de la fe\u201d no se refiere a unidad entre todas las denominaciones, pues no hab\u00eda denominaciones en el tiempo de Pablo, ni por muchos siglos despu\u00e9s del siglo primero. La palabra \u201ctodos\u201d no se refiere a denominaciones sino a todos los cristianos, miembros del cuerpo o iglesia de Cristo. <\/p>\n

El pasaje no dice, \u201cunidad de fe\u201d, sino \u201cunidad de la fe\u201d. Se hace referencia a la verdad del evangelio, como en Jud 1:3<\/span>. <\/p>\n

Sobre la frase \u201cse acabar\u00e1\u201d, al final del vers\u00edculo que estamos comentando, v\u00e9ase ver. 8<\/span>, comentarios sobre katargeo.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

1Co 13:12<\/span>; Isa 24:23<\/span>; Isa 60:19<\/span>, Isa 60:20<\/span>; 2Co 5:7<\/span>, 2Co 5:8<\/span>; Apo 21:22<\/span>, Apo 21:23<\/span>; Apo 22:4<\/span>, Apo 22:5<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\t13:10 — mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar\u00e1 –
\n\t– Mucha gente, inclusive comentaristas sectarios, leen la frase \u201clo perfecto\u201d como si dijera, \u201cel perfecto\u201d, como teniendo referencia a Cristo. Luego concluyen que los dones milagrosos contin\u00faan hasta la fecha, y que durar\u00e1n hasta que Cristo vuelva la segunda vez. Pero no se hace referencia a persona (de g\u00e9nero masculino), sino a una situaci\u00f3n (de g\u00e9nero neutro). Si la referencia fuera a la persona de Cristo, el texto dir\u00eda \u201cel perfecto\u201d, no \u201clo perfecto\u201d.
\n\tOtros afirman que la frase se refiere al supuesto estado perfecto de las cosas que seg\u00fan ellos ser\u00e1 introducido cuando Cristo venga la segunda vez. Pero no hay en el contexto ninguna referencia a la segunda venida de Cristo, ni dicen las Escrituras nada sobre ninguna \u201cperfecci\u00f3n de cosas\u201d en el tiempo final. Todo esto es suposici\u00f3n o invenci\u00f3n humana.
\n\tQued\u00e1ndonos con el contexto, vemos claramente que Pablo trata de los dones milagrosos, y acaba de decir que ellos proporcionaban revelaciones \u201cen parte\u201d (ver. 9). Estas revelaciones parciales ser\u00edan reemplazadas cuando \u201clo perfecto o completo\u201d llegara. Es obvio, pues, que Pablo est\u00e1 diciendo que cuando el proceso de revelaci\u00f3n, o sea, la comunicaci\u00f3n de verdad divina, llegara a su fin, entonces los medios empleados para el proceso (que eran los dones) terminar\u00edan, o cesar\u00edan. As\u00ed que cuando la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento fue hecha completa (la terminaci\u00f3n del canon de las Escrituras), entonces cesaron los dones milagrosos.
\n\tEl vocablo griego teleion, con referencia a calidad significa \u201cperfecto\u201d, y con referencia a cantidad, \u201ccompleto\u201d. Algunas versiones dicen, \u201ccompleto\u201d. Lo completo es la totalidad de todas las partes. Si las revelaciones fueron dadas \u201cen parte\u201d, entonces lo completo en el asunto tiene que ser la totalidad de la revelaci\u00f3n de la verdad. Por ejemplo, si vemos una pieza de pastel, o trozo de torta, de cereza, sabemos que el pastel completo o la torta entera es de cereza. Si lo que es \u201cen parte\u201d tiene que ver con revelaciones parciales de verdad, entonces \u201clo perfecto\u201d tiene que ser la totalidad de revelaci\u00f3n. Este es el contraste de Pablo.
\n\tEste contraste es ignorado por los pentecosteses, carism\u00e1ticos, y otros sectarios. Una vez ya completa la revelaci\u00f3n de la verdad del evangelio, entonces se cumplir\u00eda el prop\u00f3sito de los dones milagrosos, que era revelar y confirmar la verdad, y ellos dejar\u00edan de funcionar. (V\u00e9anse Mar 16:20; Hch 14:3; Rom 15:18-19; Heb 2:3-4). Como el andamio sirve durante la construcci\u00f3n del edificio, y luego, terminado el edificio, se quita, as\u00ed fue con los dones milagrosos. La raz\u00f3n por qu\u00e9 muchos no quieren aceptar lo que Pablo aqu\u00ed est\u00e1 diciendo, con referencia a la transitoriedad de los dones, es que ignoran por completo el prop\u00f3sito de ellos en el plan de Dios, y tambi\u00e9n porque desean pretender que tienen todav\u00eda algunos de estos dones milagrosos hoy en d\u00eda.
\n\tPero ya no hay verdades nuevas para ser reveladas, y por eso no hay profec\u00eda ni profeta inspirado hoy en d\u00eda. El hombre no est\u00e1 contento con \u201ctoda la verdad\u201d (Jua 16:13) a la cual Cristo prometi\u00f3 guiar a sus ap\u00f3stoles, y lo hizo. Ya tenemos en las Escrituras esa verdad completa (2Pe 1:3; 2Ti 3:16-17; Jud 1:3).
\n\tLa frase \u201clo perfecto\u201d no puede referirse a la segunda venida de Cristo. Si los dones milagrosos iban a continuar hasta la segunda venida de Cristo, la l\u00f3gica demanda que la fe y la esperanza tendr\u00e1n que existir aun m\u00e1s all\u00e1 de la segunda venida de Cristo, pues han de durar m\u00e1s tiempo que los dones (ver. 8,13). En este caso tendr\u00edamos a la esperanza en la eternidad, cosa que no puede ser (Rom 8:24-25), como tambi\u00e9n en la eternidad seguir\u00eda la fe, otra cosa que no puede ser (2Co 5:7; Heb 11:1).
\n\t\u201cLo perfecto\u201d = la completa revelaci\u00f3n; por consiguiente, no hay milagros hoy en d\u00eda. El amor, que nunca deja de ser (ver. 8), es superior, pues, a los dones milagrosos 12:31). Este es el punto principal de Pablo en esta secci\u00f3n de su carta a los corintios.
\n\tDado que los dones fueron impartidos por la imposici\u00f3n de manos de ap\u00f3stoles (Hch 8:18; Hch 19:6; Rom 1:11; 2Ti 1:6), al morir el \u00faltimo ap\u00f3stol, ces\u00f3 el medio de distribuci\u00f3n de dichos dones. Al morir el \u00faltimo de los que recibieran de estos dones, pas\u00f3 por completo la \u00e9poca de los dones. Ya cumplieron su prop\u00f3sito. Ya no hab\u00eda m\u00e1s necesidad de ellos. La revelaci\u00f3n de la verdad del evangelio ha quedado completa en forma escrita.
\n\t \u201cLo perfecto\u201d de este pasaje equivale a \u201cla unidad de la fe\u201d de Efe 4:13. Respecto a Efe 4:8-16, preguntamos:
\n\t\u00bfCu\u00e1ndo fueron dados estos dones? Fueron dados cuando Cristo ascendi\u00f3 a los cielos despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. (Comp\u00e1rense Jua 16:7; Jua 16:13; Hch 1:4-5; cap\u00edtulo 2).
\n\t\u00bfA qui\u00e9nes fueron dados? Fueron dados a los ap\u00f3stoles, y por sus manos a profetas, a evangelistas y a pastores y maestros.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 fueron dados? Fueron dados para perfeccionar y edificar a los santos, y para proteger contra la falsa doctrina.
\n\t\u00bfHasta cu\u00e1ndo iban a ser dados? Iban a ser dados hasta que se llegara a la unidad de la fe. La fe es el evangelio (G\u00e1l 1:23; Jud 1:3).
\n\tLa frase \u201cunidad de la fe\u201d no se refiere a unidad entre todas las denominaciones, pues no hab\u00eda denominaciones en el tiempo de Pablo, ni por muchos siglos despu\u00e9s del siglo primero. La palabra \u201ctodos\u201d no se refiere a denominaciones sino a todos los cristianos, miembros del cuerpo o iglesia de Cristo.
\n\t El pasaje no dice, \u201cunidad de fe\u201d, sino \u201cunidad de la fe\u201d. Se hace referencia a la verdad del evangelio, como en Jud 1:3.
\n\tSobre la frase \u201cse acabar\u00e1\u201d, al final del vers\u00edculo que estamos comentando, v\u00e9ase ver. 8, comentarios sobre katargeo.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

d 673 Dan 12:4; Jua 1:51<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

lo perfecto. O, completo. Se refiere al tiempo cuando el conocimiento ya no ser\u00e1 imperfecto (vers. 11) o velado (vers. 12), porque en la eternidad los creyentes tendr\u00e1n un pleno conocimiento de todo (vers. 12; 1 Jn 2:2).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n10 (1)<\/strong> En la edad venidera, la edad del reino. <\/p>\n<\/p>\n

\n10 (2)<\/strong> O, maduro; en contraste con la palabra ni\u00f1o <\/em> en el vers\u00edculo siguiente. <\/p>\n<\/p>\n

\n10 (3)<\/strong> Es decir, profec\u00edas, conocimiento, etc., conforme al v.8. <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

cuando venga lo perfecto<\/i><\/b>. Referencia a la segunda venida de Cristo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

pero cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte ser\u00e1 abolido. 13:10 \u2014 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar\u00e1 \u2014 \u2014 Mucha gente, inclusive comentaristas sectarios, leen la frase \u201clo perfecto\u201d como si dijera, \u201cel perfecto\u201d, como teniendo referencia a Cristo. Luego concluyen que … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 13:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29304\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}