si bendijeres<\/i><\/b> 1Co 14:2<\/span>, 1Co 14:14<\/span>.<\/p>\n \nun simple oyente, o el que ocupa el lugar del que no tiene ese don.<\/i><\/b> 1Co 14:23<\/span>, 1Co 14:24<\/span>; Isa 29:11<\/span>, Isa 29:12<\/span>; Jua 7:15<\/span>; Hch 4:13<\/span>.<\/p>\n \nAm\u00e9n.<\/i><\/b> 1Co 11:24<\/span>; 1Co 16:24<\/span>; N\u00fam 5:22<\/span>; Deu 27:15<\/span>; 1Re 1:36<\/span>; 1Cr 16:36<\/span>; Sal 41:13<\/span>; Sal 72:19<\/span>; Sal 89:52<\/span>; Sal 106:48<\/span>; Jer 28:6<\/span>; Mat 6:13<\/span>; Mat 28:20<\/span>; Mar 16:20<\/span>; Jua 21:25<\/span>; Apo 5:14<\/span>; Apo 22:20<\/span>.<\/p>\n a tu acci\u00f3n de gracias.<\/i><\/b> 1Co 1:4-8<\/span>.<\/p>\n Porque:<\/span>\u00a0Desde el v.<\/span> 1Co 14:12<\/span><\/span>, Pablo muestra lo absurdo de que ellos promocionen su favoritismo por un \u00abdon\u00bb de una manera que no edifica, en vez de edificar el cuerpo para la unidad como ense\u00f1a en el cap\u00edtulo<\/span> 1Co 2:1-16<\/span><\/span>. Aqu\u00ed, \u00e9l los fuerza por medio de su l\u00f3gica a encauzar su celo (<\/span>1Co 12:31<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 13:5<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 14:1<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 14:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n el que ocupa el lugar de simple oyente:<\/span>\u00a0Posiblemente piensa en un nuevo convertido. Sin embargo, cualquiera que no tenga el don de interpretaci\u00f3n puede ocupar este lugar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Am\u00e9n a tu acci\u00f3n de gracias:<\/span>\u00a0Era com\u00fan en el culto jud\u00edo, y aparentemente en la iglesia antigua, que en la adoraci\u00f3n la congregaci\u00f3n indicara su acuerdo con el orador con un am\u00e9n (<\/span>Deu 27:14-26<\/span><\/span>;<\/span> Apo 5:14<\/span><\/span>). Tal respuesta es imposible si nadie entiende lo dicho.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no sabe.<\/b> Traducci\u00f3n de la palabra griega que significa ignorante o iletrado.<\/p>\n \t14:16 — Porque si bendices s\u00f3lo con el esp\u00edritu — El contexto hace obvio que aqu\u00ed orar \u201ccon el esp\u00edritu\u201d significa orar con el don de lenguas, pues el oyente (el griego en Corinto) no iba a entender la oraci\u00f3n hecha en una lengua diferente. Aqu\u00ed se trata de una oraci\u00f3n dada por el Esp\u00edritu Santo para expresarse en una lengua extranjera por medio del don de lenguas. \u2014 el simple fiel:<\/b><\/i> Si se transcribe literalmente el vocablo griego aqu\u00ed utilizado, habr\u00eda que traducir: el idiota. Parece tratarse de una palabra perteneciente al vocabulario filos\u00f3fico-religioso de la \u00e9poca, con la que se designar\u00eda a un miembro no suficientemente iniciado en los misterios de la respectiva comunidad.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 700 2Co 1:20<\/p>\n 16 super (1)<\/strong> Lit., laico; es decir, una persona que es introducida en cierto asunto sin ninguna ense\u00f1anza ni instrucci\u00f3n acerca de tal asunto (as\u00ed tambi\u00e9n en los vs.23-24). <\/p>\n 16 super (2)<\/strong> Esto revela que en las reuniones de la iglesia que se celebraban en los tiempos del ap\u00f3stol, cuando uno oraba, todos los dem\u00e1s dec\u00edan Am\u00e9n, incluso \u00abel Am\u00e9n\u00bb con \u00e9nfasis.<\/p>\n el lugar del simple oyente<\/i><\/b>. I.e., del creyente no instruido, o quiz\u00e1 del que viene de fuera (inconverso).<\/p>\n O, con<\/i> <\/p>\n I.e., uno no versado en los dones del esp\u00edritu, y as\u00ed en los vers. 23 y 24 <\/p>\n Pues de otro modo, si das gracias con el esp\u00edritu, \u00bfc\u00f3mo dir\u00e1 \u201cam\u00e9n\u201d a tu acci\u00f3n de gracias el que ocupa el lugar de indocto, ya que no sabe lo que est\u00e1s diciendo? 14:16 \u2014 Porque si bendices s\u00f3lo con el esp\u00edritu \u2014 El contexto hace obvio que aqu\u00ed orar \u201ccon el esp\u00edritu\u201d significa orar … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 14:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl verbo griego, aqu\u00ed traducido \u201cbendices\u201d, es eulogeo. En castellano viene siendo transliterado en la forma de \u201celogiar\u201d. La frase \u201cacci\u00f3n de gracias\u201d traduce el vocablo, eucharistia, del cual transliterado viene siendo \u201ceucarist\u00eda\u201d. Bendecir, y dar gracias, pues, significan orar. La primera frase apunta a la alabanza que en oraci\u00f3n se ofrece a Dios, y la segunda a las gracias que se le dan por sus muchas y ricas bendiciones. (Con respecto a la Cena del Se\u00f1or, v\u00e9ase Mat 26:26, eulogesas, y Luc 22:19, eucharistesas. Los dos verbos se aplican al mismo hecho).
\n\t— el que ocupa lugar de simple oyente — La frase \u201cocupa lugar\u201d no se refiere a asiento, sino a la condici\u00f3n de no ser inteligente en la lengua desconocida. Se refiere al no iniciado en la lengua extranjera. El es el \u201csimple oyente\u201d. Otras versiones dicen, \u201cmero particular\u201d (H.A.), \u201cparticular\u201d (P.B.), \u201cun extra\u00f1o\u201d (L.A.), \u201cindocto\u201d (V.M., ASV.), \u201clos no iniciados\u201d (NVI.), \u201cla persona com\u00fan\u201d (N.M.), \u201chombre privado\u201d (N.C.), \u201cdel que no comprende\u201d (JTD.), \u201cno iniciado\u201d (LAC.). El vocablo griego aparece aqu\u00ed, en los ver. 23,24, en 2Co 11:6 (tosco) y en Hch 4:13 (del vulgo).
\n\t–\u00bfc\u00f3mo dir\u00e1 el Am\u00e9n a tu acci\u00f3n de gracias? pues no sabe lo que has dicho – El \u201csimple oyente\u201d, pues, no ten\u00eda el don de interpretaci\u00f3n, ni sab\u00eda la lengua extra\u00f1a. Por eso no sab\u00eda lo que se hab\u00eda dicho en la oraci\u00f3n inspirada.
\n\tOrar en una lengua (no griega, y por eso no entendida por los hermanos corintios), sin interpretaci\u00f3n, excluir\u00eda del culto a los dem\u00e1s hermanos en la asamblea. Por eso las lenguas eran inferiores (ver. 5).
\n\tEl t\u00e9rmino \u201cAm\u00e9n\u201d es una transliteraci\u00f3n del griego, amen. Significa \u201cas\u00ed sea\u201d, o \u201cen verdad\u201d. Aparece en Jua 3:3; Jua 3:5 (De cierto, de cierto), y en otros varios pasajes como Rom 1:25 (Am\u00e9n) y Apo 3:14 (Am\u00e9n). V\u00e9anse Deu 27:15; Neh 8:6. Se dice al final de la oraci\u00f3n para que los oyentes hagan suya la substancia de la oraci\u00f3n dirigida por otro.
\n\tSe debe notar aqu\u00ed que en la iglesia de Cristo en Corinto, siglo primero, en la asamblea, con respecto a la oraci\u00f3n p\u00fablica, uno dirig\u00eda en voz alta y al final de la oraci\u00f3n (en este caso, en la lengua de la congregaci\u00f3n) todos dec\u00edan, Am\u00e9n. La costumbre de algunas iglesias de hablar todos los miembros presentes en voz alta durante la oraci\u00f3n p\u00fablica no es conforme al patr\u00f3n b\u00edblico. Es confusi\u00f3n. V\u00e9anse los ver. 33,40.
\n\tTambi\u00e9n es oportuna esta observaci\u00f3n: hoy en d\u00eda el director de la oraci\u00f3n debe hablar con suficiente volumen de voz para que se oiga en toda la asamblea, porque si no lo hace as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo pueden los que no le oigan decir \u201cAm\u00e9n\u201d al final de la oraci\u00f3n? Tampoco se debe decir \u201cAm\u00e9n\u201d si en la oraci\u00f3n algo se dijo que no es la verdad.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"