cada uno.<\/i><\/b> 1Co 14:6<\/span>; 1Co 12:8-10<\/span>.<\/p>\n H\u00e1gase todo para edificaci\u00f3n.<\/i><\/b> 1Co 14:4<\/span>, 1Co 14:5<\/span>, 1Co 14:12<\/span>, 1Co 14:40<\/span>; 1Co 12:7<\/span>; Rom 14:19<\/span>; 2Co 12:19<\/span>; 2Co 13:10<\/span>; Efe 4:12<\/span>, Efe 4:16<\/span>, Efe 4:29<\/span>; 1Ts 5:11<\/span>. <\/p>\n Pablo ahora establece para los corintios un ejemplo de la manera en que una iglesia local deber\u00eda conducirse. Si cada uno trae a la reuni\u00f3n la capacidad especial que Dios le dio y todo es hecho para edificaci\u00f3n, la iglesia entera ser\u00e1 beneficiada.<\/p>\n <\/p>\n salmo<\/span>\u00a0probablemente se refiera al canto de salmos del AT. (<\/span>cf<\/span>.<\/span> Col 3:16<\/span><\/span>;<\/span> Efe 5:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n doctrina<\/span>\u00a0probablemente consist\u00eda en la presentaci\u00f3n de alguna verdad del AT. o alguna doctrina de los ap\u00f3stoles. El ap\u00f3stol evit\u00f3 los excesos, pero reconoce que hab\u00eda un lugar correcto para el don de lenguas (<\/span>tiene lengua<\/span>) con una\u00a0<\/span>interpretaci\u00f3n<\/span>. La persona que recibe una\u00a0<\/span>revelaci\u00f3n<\/span>\u00a0puede ser el profeta que habla la Palabra de Dios (vv.<\/span> 1Co 14:29-32<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n CADA UNO… PARA EDIFICACI\u00d3N.<\/b> El prop\u00f3sito principal de todos los dones espirituales es fortalecer a la iglesia y al creyente (vv. 1Co 14:3-4<\/span>; 1Co 14:12<\/span>; 1Co 14:17<\/span>; 1Co 14:26<\/span>). \u00abEdificaci\u00f3n\u00bb (gr. oikodomeo<\/i>) significa estimular la vida espiritual, la madurez y el car\u00e1cter piadoso en los creyentes. Es una obra del Esp\u00edritu Santo mediante los dones espirituales por la cual a los creyentes se les transforma espiritualmente cada vez m\u00e1s a fin de que no se adapten al mundo actual (Rom 12:2-8<\/span>), sino que se edifiquen en santificaci\u00f3n, amor a Dios, inter\u00e9s por los dem\u00e1s, pureza de coraz\u00f3n, buena conciencia y fe sincera (v\u00e9anse cap. 1Co 13:1-13<\/span>; Rom 8:13<\/span>; Rom 14:1-4<\/span>, 26*; G\u00e1l 5:16-26<\/span>; Efe 2:19-22<\/span>; Efe 4:11-16<\/span>; Col 3:16<\/span>; 1Ts 5:11<\/span>; Jud 1:20<\/span>; 1Ti 1:5<\/span>; nota).<\/p>\n cada uno de vosotros tiene.<\/b> Al parecer, el caos y la falta de orden ya eran insoportables en esa asamblea (v. 1Co 14:33<\/span>). Es interesante que no se mencionan ancianos ni pastores, y los profetas ni siquiera ejerc\u00edan un control m\u00ednimo (vea los vv. 1Co 14:29<\/span>;<\/span> 1Co 14:32<\/span>;<\/span> 1Co 14:37<\/span>). Todos participaban con cualquier expresi\u00f3n que se les antojara y en cualquier momento que quisieran. salmo.<\/b> La lectura o el c\u00e1ntico de un salmo del AT. doctrina.<\/b> Referencia probable a una doctrina o tema de inter\u00e9s especial (v. 1Co 14:33<\/span>). lengua.<\/b> En el singular, esto se refiere a la falsificaci\u00f3n ileg\u00edtima del don. Vea la nota sobre los vv.<\/i>1Co 14:2-39<\/span>. revelaci\u00f3n.<\/b> Alguna supuesta palabra de Dios, bien fuera espuria o genuina. interpretaci\u00f3n.<\/b> Esto se refiere a la traducci\u00f3n de un mensaje dado en otra lengua. para edificaci\u00f3n.<\/b> Este fue un llamado de Pablo al orden y a detener el caos de inmediato. La edificaci\u00f3n mutua es el objetivo (cp. los vv. 1Co 14:3-5<\/span>;<\/span> 1Co 14:12<\/span>;<\/span> 1Co 14:17<\/span>;<\/span> 1Co 14:26<\/span>;<\/span> 1Co 14:31<\/span>) y el desorden de los corintios no permit\u00eda su realizaci\u00f3n (cp. 1Ts 5:11<\/span>; Rom 15:2-3<\/span>).<\/p>\n En esta \u00faltima secci\u00f3n sobre el tema de las lenguas, Pablo les da instrucciones para el uso limitado, sistem\u00e1tico y ordenado del don en la iglesia. Si continuamos la discusi\u00f3n hipot\u00e9tica, debe reconocerse que as\u00ed el don siguiera en uso en la actualidad, el movimiento moderno ser\u00eda desacreditado en la gran mayor\u00eda de los casos porque no se acoge a los mandatos claros de control que aparecen en estos vers\u00edculos.<\/p>\n \t14:26 – Los corintios no deben olvidarse del prop\u00f3sito de los dones, que es la edificaci\u00f3n de la iglesia entera, ver. 26. CONSEJOS PR\u00c1CTICOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 14:26-33<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que se deduce de todo esto, hermanos? Pues que siempre que os reun\u00e1is, que cada uno contribuya, o un Salmo, o una ense\u00f1anza, o un mensaje directo de Dios, o una lengua, o una interpretaci\u00f3n; pero que todo se haga para la edificaci\u00f3n espiritual de la congregaci\u00f3n. Si hablan en lenguas uno, o dos, o tres a lo m\u00e1s, que lo hagan por turno y con uno que interprete. Si no hay en la reuni\u00f3n nadie que pueda interpretar, que el que tenga el mensaje en lenguas guarde silencio en la congregaci\u00f3n, y que hable con Dios cuando est\u00e9 solo. Que dos o tres proclamadores de la verdad tomen parte, dejando cada uno que los otros ejerzan el don del discernimiento. Si uno que est\u00e1 sentado cree haber recibido un mensaje especial, que el que est\u00e9 hablando le ceda el uso de la palabra, para que pod\u00e1is proclamar la verdad cada uno cuando le corresponda, y todos puedan aprender y recibir est\u00edmulo; porque los esp\u00edritus de los que proclaman la verdad est\u00e1n bajo el control de los que tienen este don. Dios no es un Dios de desorden, sino de paz, como vemos en todas las congregaciones de los que Le est\u00e1n consagrados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo se aproxima al final de esta secci\u00f3n con algunos consejos muy pr\u00e1cticos. Est\u00e1 decidido a que a todos los que tengan alg\u00fan don se les conceda la oportunidad de ejercerlo; pero est\u00e1 igualmente decidido a que los cultos no se conviertan en una competici\u00f3n desordenada. S\u00f3lo dos o tres deben practicar el don de lenguas, y aun eso s\u00f3lo cuando est\u00e9 disponible alg\u00fan int\u00e9rprete. Entre los que tengan el don de proclamar la verdad, de nuevo dos o tres ser\u00e1n los \u00fanicos que puedan hacerlo en cada ocasi\u00f3n; y si hay alguien en la congregaci\u00f3n que tiene la convicci\u00f3n de haber recibido un mensaje especial, que el que est\u00e9 hablando le ceda la palabra. Podr\u00e1 hacerlo perfectamente, y no tendr\u00e1 por qu\u00e9 decir que est\u00e1 bajo la inspiraci\u00f3n y no puede detenerse; porque un predicador siempre debe ser capaz de controlar su esp\u00edritu. Debe haber libertad, pero no debe haber desorden. Hay que dar culto en paz al Dios de la paz. 1Co 11:28<\/span>; 1Co 12:8-10<\/span>.<\/p>\n Decentemente y con orden<\/p>\n 26 Toda persona tiene un himno, un mensaje de instrucci\u00f3n, una revelaci\u00f3n, una lengua o una interpretaci\u00f3n. Todo esto debe hacerse para edificar a la iglesia. 33a Debe ser hecho bajo control, ya que Dios es un Dios de paz.<\/p>\n Los vv. 33b-36 hablan de un aspecto de la funci\u00f3n de las esposas en la iglesia. Algunos comentadores esquivan el problema declarando que esta secci\u00f3n fue agregada luego y no fue escrita por Pablo. Pero todos los mss. incluyen este pasaje. Para tratar de comprenderlo, debemos tener en cuenta tres aspectos: (i) Las esposas oraban y profetizaban en las reuniones cristianas (ver 11:5). Esta era una pr\u00e1ctica com\u00fan en todas las iglesias apost\u00f3licas (33b). El contexto es crucial: la evaluaci\u00f3n de la profec\u00eda (v. 35). (ii) La ley requiere que se reconozcan las funciones propias de hombres y de mujeres (34), lo que es una referencia a G\u00e9n. 2:20-24 \u00f3 3:16. Pablo ya cit\u00f3 el primero de estos textos en 11:8, 9. (iii) La esposa debe buscar la aclaraci\u00f3n de los puntos oscuros en el hogar, lo cual podr\u00eda bien significar que es su esposo el que dio la profec\u00eda (35). Aunque no hay certeza absoluta al respecto, este autor opina que las esposas, en esta reuni\u00f3n p\u00fablica, no deben participar de la evaluaci\u00f3n p\u00fablica de las profec\u00edas, que inclu\u00eda el cuestionamiento de su contenido.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cuna composici\u00f3n sagrada\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 717 1Co 12:10<\/p>\n m 718 Rom 14:19; 2Co 12:19<\/p>\n \n26 (1)<\/strong> La palabra tiene<\/em>, la cual aparece cinco veces en este vers\u00edculo, es una palabra griega extensamente usada, una palabra que tiene muchos significados. Sus tres significados principales son los siguientes: (1) retener, poseer; guardar (cierta cosa) (2) tener (cierta cosa) para disfrutarla (3) tener los medios o el poder para hacer cierta cosa<\/em>. Los primeros dos significados deben aplicarse a los primeros tres puntos enumerados en este vers\u00edculo, y el tercer significado, a los dos \u00faltimos: lengua e interpretaci\u00f3n. Esto indica que cuando venimos a la reuni\u00f3n de la iglesia, debemos tener algo del Se\u00f1or que podamos compartir con los dem\u00e1s, ya sea un salmo para alabar al Se\u00f1or; una ense\u00f1anza (de parte de un maestro) con la cual ministrar las riquezas de Cristo para edificar y nutrir a otros; una revelaci\u00f3n (de parte de un profeta, v.30) para dar visiones del prop\u00f3sito eterno de Dios con respecto a Cristo como misterio de Dios y a la iglesia como misterio de Cristo; una lengua por se\u00f1al a los incr\u00e9dulos (v.22) a fin de que conozcan y acepten a Cristo; o una interpretaci\u00f3n que pueda hacer que algo hablado en lenguas acerca de Cristo y Su Cuerpo sea comprensible. Antes de llegar a la reuni\u00f3n, debemos prepararnos para la reuni\u00f3n con dichas cosas, que provienen del Se\u00f1or, y que pertenecen al Se\u00f1or, ya sea por medio de nuestra experiencia de El o de nuestro disfrute de Su palabra y de nuestra comuni\u00f3n con El en oraci\u00f3n. Despu\u00e9s de llegar a la reuni\u00f3n, no necesitamos ni debemos esperar recibir inspiraci\u00f3n; debemos funcionar ejercitando nuestro esp\u00edritu y empleando nuestra mente sobria para presentar al Se\u00f1or lo que hemos preparado para Su gloria y satisfacci\u00f3n y tambi\u00e9n a los asistentes para su beneficio, o sea, para que sean iluminados, nutridos y edificados. Esto es semejante a la fiesta de los Tabern\u00e1culos que se celebraba en los tiempos antiguos: los hijos de Israel tra\u00edan a la fiesta el producto de la buena tierra, el cual hab\u00edan cosechado de su labor en la tierra, y lo ofrec\u00edan al Se\u00f1or para que El lo disfrutara y para participar ellos mutuamente en la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or y unos con otros. Nosotros debemos labrar a Cristo, nuestra buena tierra, para poder cosechar alg\u00fan producto de Sus riquezas a fin de traerlo a la reuni\u00f3n de la iglesia y ofrecerlo. De esta manera la reuni\u00f3n ser\u00e1 una exhibici\u00f3n de Cristo en Sus riquezas y ser\u00e1 un disfrute mutuo de Cristo, el cual todos los que asisten compartir\u00e1n delante de Dios y juntamente con Dios, para la edificaci\u00f3n de los santos y de la iglesia. Conforme a lo que se recalca en esta ep\u00edstola, los cinco puntos enumerados en este vers\u00edculo deben enfocarse en Cristo como el centro de Dios, dado a nosotros como nuestra porci\u00f3n, y en la iglesia como la meta de Dios, la cual es nuestro objetivo. El salmo debe ser la alabanza a Dios por habernos dado a Cristo como nuestra sabidur\u00eda y poder para nuestra vida diaria y nuestra vida de la iglesia. La ense\u00f1anza de parte de un maestro y la revelaci\u00f3n de parte de un profeta deben ense\u00f1ar y ministrar a Cristo y la iglesia, la cual es el Cuerpo de Cristo. De igual manera, una lengua y su interpretaci\u00f3n deben tener como su centro y contenido a Cristo y la iglesia. Cualquier \u00e9nfasis en cosas que no sean Cristo y la iglesia traer\u00e1 confusi\u00f3n a la iglesia y la desviar\u00e1 de la l\u00ednea central de la econom\u00eda neotestamentaria de Dios, haciendo de ella una iglesia como la de Corinto. <\/p>\n<\/p>\n \n26 (2)<\/strong> Todo lo que hagamos en la reuni\u00f3n de la iglesia debe tener como fin la edificaci\u00f3n de los santos y de la iglesia. Exhibir a Cristo y disfrutarle en las reuniones para la edificaci\u00f3n de Su Cuerpo, debe ser nuestro \u00fanico prop\u00f3sito y meta. <\/p>\n cada uno tiene…<\/b><\/i> Este solo vers\u00edculo condensa toda<\/i> la liturgia de la fe cristiana.<\/p>\n R626 \u03a0\u03c1\u03cc\u03c2 con el acusativo expresa aqu\u00ed la idea de meta o fin: para edificaci\u00f3n. <\/p>\n Lit., tiene<\/i> <\/p>\n Es decir, qu\u00e9 hay que hacer.<\/em> <\/p>\n 14.26 El TR a\u00f1ade vosotros.<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa esto, hermanos? Que cuando os reun\u00eds, cada uno de vosotros tiene un salmo o una ense\u00f1anza o una revelaci\u00f3n o una lengua o una interpretaci\u00f3n. Todo se haga para la edificaci\u00f3n. 14:26 \u2014 Los corintios no deben olvidarse del prop\u00f3sito de los dones, que es la edificaci\u00f3n de la iglesia entera, ver. 26. … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 14:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29333","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29333"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29333\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00bfQu\u00e9 hay, pues, hermanos? — V\u00e9ase ver. 15, comentarios. Pablo ahora dirige la atenci\u00f3n de los corintios a la conclusi\u00f3n del asunto. No quiere que nadie lo entienda mal. Ciertamente Pablo no est\u00e1 implicando que el don de lenguas no tenga parte alguna en la asamblea de la iglesia. En este vers\u00edculo comienza a hablar del uso correcto de los diferentes dones.
\n\t— Cuando os reun\u00eds, cada uno de vosotros tiene — Las instrucciones que Pablo est\u00e1 para dar tienen que ver con actividades en la asamblea de la iglesia (y no en alguna situaci\u00f3n como la que se presenta en una clase b\u00edblica compuesta de algunos miembros en particular). N\u00f3tese el ver. 28, \u201cen la iglesia\u201d; es decir, en la asamblea. Comp\u00e1rense ver. 23; 11:17,20.
\n\tEl texto griego no dice, \u201ccada uno de vosotros\u201d, sino, \u201ccada uno\u201d. No dice Pablo que la membres\u00eda entera ten\u00eda cada quien todos los dones, sino que uno ten\u00eda cierto don, y otro, ten\u00eda otro don. Esto indica que un buen n\u00famero de los hermanos, teniendo un don que ejercer, participaba en los servicios p\u00fablicos. No hab\u00eda ninguna distinci\u00f3n entre el llamado clero y los llamados seglares o laicos, para que solamente los \u201ccl\u00e9rigos\u201d dirigieran las asambleas.
\n\tAhora Pablo menciona cinco actividades asociadas con algunos dones milagrosos: salmo, doctrina, lengua, revelaci\u00f3n, e interpretaci\u00f3n. (V\u00e9ase ver. 6, comentarios). En este vers\u00edculo se implica que hab\u00eda algo de desorden en la asamblea al ejercerse estos dones. La confusi\u00f3n resultante ha de haber producido a la vez contenci\u00f3n entre los participantes. Por eso la asamblea no se edificaba.
\n\t— tiene salmo — Ya vimos en el ver. 15 que a veces el don de lenguas se manifestaba en la forma de un himno cantado en una lengua desconocida. S\u00ed, en un caso de \u00e9stos la persona sola cant\u00f3 (y despu\u00e9s sigui\u00f3 la interpretaci\u00f3n, ver. 27). Fue un \u201csolo\u201d. \u00a1Todos los dones se ejercitaban en \u201csolos\u201d!; es decir, se ejercitaban uno por uno, y no al mismo tiempo, cosa que resultar\u00eda solamente en confusi\u00f3n (ver. 27-33). Pero los \u201csolos\u201d de hoy en d\u00eda, en las iglesias denominacionales y en algunas iglesias de Cristo, no hallan autorizaci\u00f3n en este pasaje, pues \u00e9ste trata del ejercicio de dones milagrosos, y no de demostraciones de talentos en el campo de la m\u00fasica, un miembro dando entretenimiento a los dem\u00e1s en la asamblea. Fuera del contexto de dones milagrosos, vemos que la m\u00fasica en el culto de la iglesia debe ser congregacional (Efe 5:19, \u201chablando entre vosotros con salmos, con himnos y c\u00e1nticos espirituales\u201d; Col 3:16, \u201cense\u00f1\u00e1ndoos y exhort\u00e1ndoos unos a otros en toda sabidur\u00eda, cantando\u2026\u201d).
\n\t\u00bfC\u00f3mo puede ser prueba de autorizaci\u00f3n para los \u201csolos\u201d musicales en las iglesias de hoy en d\u00eda un pasaje que sirve de reprimenda apost\u00f3lica? La frase \u201ccada uno\u201d (ekastos) aparece tambi\u00e9n en 1:12 (cada uno expresaba su partido), y en 11:21 (cada uno se adelantaba a tomar su propia cena). Ahora Pablo presenta este \u201cindividualismo ego\u00edsta\u201d, al decir que \u201ccada uno tiene un salmo\u201d, etc., deseando la persona ejercitar su don sin observar los reglamentos que deb\u00edan gobernar a los dones. V\u00e9anse ver. 31,32.
\n\tLos coros y \u201csolos\u201d de hoy en d\u00eda siempre son presentados de parte de personas bien entrenadas en la m\u00fasica, y el resto de la iglesia, que es la mayor parte, nada m\u00e1s son espectadores. No hubo nada de esto en la iglesia primitiva, ni siquiera en el tiempo de los dones espirituales.
\n\tUn \u201csalmo\u201d es un c\u00e1ntico de alabanza, semejante a los salmos del Antiguo Testamento. Los salmos aqu\u00ed referidos eran c\u00e1nticos de alabanza que el Esp\u00edritu Santo dictaba a la persona.
\n\tLa palabra griega, en forma verbal, es psallo, y seg\u00fan el erudito lexic\u00f3grafo Thayer, significa \u201cen el Nuevo Testamento cantar un himno, celebrar las alabanzas del Se\u00f1or\u201d. Radicalmente significaba tocar cuerdas, y de eso tocar instrumentos musicales, pero con el tiempo perdi\u00f3 ese sentido. No obstante, al cantar se \u201ctocan\u201d las \u201ccuerdas\u201d del coraz\u00f3n: \u201centonando salmos con el coraz\u00f3n\u201d (Lacueva, Efe 5:19). El \u201cinstrumento\u201d que se debe usar en este acto de culto es el coraz\u00f3n, el instrumento que fue creado por Dios y no los hombres.
\n\tV\u00e9ase ver. 15, comentarios sobre psallo.
\n\t— tiene doctrina – V\u00e9ase ver. 6, comentarios sobre \u201cdoctrina\u201d. El contexto demanda que se entienda aqu\u00ed la doctrina que ven\u00eda por intervenci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo. Aqu\u00ed no se trata de ense\u00f1anza no inspirada. V\u00e9ase ver. 19, comentarios sobre \u201cense\u00f1ar\u201d.
\n\t— tiene lengua – V\u00e9ase 12:10, comentarios sobre \u201clenguas\u201d.
\n\t— tiene revelaci\u00f3n – V\u00e9ase ver. 6, comentarios sobre \u201crevelaci\u00f3n\u201d. Pudo haber habido revelaciones aparte del conducto del profeta, pero de todos modos las verdades reveladas siempre proced\u00edan del Esp\u00edritu Santo y nunca de la intuici\u00f3n o del subjetivismo del hombre no inspirado.
\n\tSe debe guardar presente que no puede haber hoy en d\u00eda revelaciones nuevas, por no haber ahora dones espirituales.
\n\t — tiene interpretaci\u00f3n — V\u00e9ase 12:10, comentarios sobre \u201cinterpretaci\u00f3n de lenguas\u201d.
\n\tNadie hoy en d\u00eda puede hacer lo que era hecho en la iglesia primitiva, seg\u00fan este ver. 26, por la simple raz\u00f3n de que ya no existen dones milagrosos.
\n\t— H\u00e1gase todo para edificaci\u00f3n – Aqu\u00ed tenemos la contestaci\u00f3n correcta de la pregunta con que Pablo comienza este vers\u00edculo.
\n\tLos dones no eran para uso ni provecho personal. El objeto singular al ejercerse los diferentes dones milagrosos era la edificaci\u00f3n de la iglesia. V\u00e9anse tambi\u00e9n los ver. 4,5,12,17; Rom 14:19.
\n\t Usar los dones para llamar la atenci\u00f3n, por ser algunos de ellos muy espectaculares, era abusar de ellos y a la vez mostrar vanagloria. El bien (en este caso, la edificaci\u00f3n) de la iglesia siempre era el objeto principal en el uso de los dones espirituales. El individuo era nada m\u00e1s el veh\u00edculo escogido por el Esp\u00edritu Santo para que los diferentes dones lograran este prop\u00f3sito santo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Esta es la secci\u00f3n m\u00e1s interesante de toda la carta, porque arroja un raudal de luz que nos permite saber c\u00f3mo eran los cultos de la Iglesia Primitiva. Est\u00e1 claro que hab\u00eda una gran libertad y no poca improvisaci\u00f3n. De este pasaje surgen dos cuestiones importantes.
(i) Est\u00e1 claro que en la Iglesia Primitiva no hab\u00eda un ministerio profesional. Es verdad que los ap\u00f3stoles descollaban con una autoridad especial; pero hasta entonces no hab\u00eda un ministerio profesional local. Se recib\u00eda a todos los que tuvieran un don que fuera de utilidad a la congregaci\u00f3n. \u00bfHa acertado la iglesia o no en eso de establecer un ministerio profesional? Est\u00e1 claro que es esencial en nuestra \u00e9poca, tan ajetreada, en la que la gente se preocupa tanto de las cosas materiales, el que se aparte a alguien para que viva cerca de Dios y les traiga a sus compa\u00f1eros la verdad, y la direcci\u00f3n, y el consuelo que Dios le d\u00e9. Pero existe el peligro obvio de que, cuando una persona llega a ser un predicador profesional, se encuentre a veces en la situaci\u00f3n de tener que decir algo cuando realmente no tiene nada que decir. Sea como sea, deber\u00eda seguir siendo verdad que si una persona tiene un mensaje para sus semejantes, ni reglas ni normas eclesi\u00e1sticas le impidan darlo. Es un error pensar que el ministerio profesional es el \u00fanico que puede transmitir la verdad de Dios.
(ii) Es indiscutible que hab\u00eda una cierta flexibilidad en la liturgia de la Iglesia Primitiva. Todo era lo suficientemente libre como para permitir a cualquier persona que cre\u00eda que ten\u00eda un mensaje el que lo pudiera transmitir. Puede que exageremos ahora la dignidad y la solemnidad, y que nos esclavicemos a un cierto orden de culto. Lo realmente caracter\u00edstico del culto de la Iglesia Primitiva debe de haber sido que casi cualquier persona consideraba que ten\u00eda el privilegio y la obligaci\u00f3n de contribuir con algo en \u00e9l. Nadie iba con la \u00fanica intenci\u00f3n de escuchar pasivamente; sino m\u00e1s bien con la de recibir y aportar. Est\u00e1 claro que eso ten\u00eda sus peligros; porque nos da la impresi\u00f3n de que en Corinto hab\u00eda personas a las que les gustaba demasiado hacerse o\u00edr; pero, con todo y con eso, la iglesia era entonces asunto de los cristianos de a pie m\u00e1s que ahora. Puede que la iglesia perdiera algo cuando deleg\u00f3 tanto en el ministerio profesional que no le qued\u00f3 casi nada para el que no era m\u00e1s que miembro de la iglesia. Y puede que no fuera tanto la culpa del ministerio el que acabara anexion\u00e1ndose tantos derechos, sino del laicado por abandonarlos. Porque no se puede negar que muchos miembros de la iglesia piensan m\u00e1s en lo que \u00e9sta puede hacer por ellos que en lo que ellos puedan hacer por ella, y est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a criticar lo que se hace que a asumir ninguna responsabilidad del trabajo de la iglesia por s\u00ed mismos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"