ahora Cristo ha resucitado.<\/i><\/b> 1Co 15:4-8<\/span>.<\/p>\n primicias de los que durmieron.<\/i><\/b> 1Co 15:23<\/span>; Hch 26:23<\/span>; Rom 8:11<\/span>; Col 1:18<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>; Apo 1:5<\/span>. <\/p>\n Pablo cambia el modo y el tono en estos vers\u00edculos. Declara la veracidad de la resurrecci\u00f3n de Cristo y de los creyentes.<\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas es la\u00a0<\/span>primicia<\/span>\u00a0de todos los que creen en \u00c9l. Esta es una imagen del AT. de la primera entrega de una cosecha que anuncia y garantiza la ofrenda final de toda la cosecha (<\/span>1Co 16:15<\/span><\/span>;<\/span> Rom 8:23<\/span><\/span>). Porque Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, los que\u00a0<\/span>durmieron<\/span>\u00a0en Cristo (v.<\/span> 1Co 15:18<\/span><\/span>;<\/span> 1Ts 4:15<\/span><\/span>,<\/span> 1Ts 4:16<\/span><\/span>) tienen la garant\u00eda de su propia resurrecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n primicias.<\/b> Esto alude a la primera cuota en la cosecha de la vida eterna, en la que la resurrecci\u00f3n de Cristo precipitar\u00e1 y garantizar\u00e1 que todos los santos que han muerto tambi\u00e9n ser\u00e1n resucitados. Vea Jua 14:19<\/span>. durmieron.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>1Co 15:18<\/span>.<\/p>\n \t15:20 — Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos – Lo que afirmaban los falsos en la iglesia en Corinto no era una realidad; la realidad consiste en que Cristo s\u00ed resucit\u00f3 de los muertos. En esta frase, la palabra \u201cahora\u201d no tiene referencia a tiempo, sino a pensamiento. Algunas versiones, en lugar de \u201cPero ahora\u201d, dicen, \u201cPero lo cierto\u201d (NVI.), \u201cEmpero es el caso\u201d (Mod.), \u201cMas efectivamente\u201d (L.A.); \u201cPero no\u201d (B.J.). La frase tiene sentido adversativo. No es como afirmaban aquellos falsos maestros, dice Pablo; al contrario, es as\u00ed. Pablo ahora va a probar la resurrecci\u00f3n general de los muertos por medio de presentar la conexi\u00f3n entre los cristianos y Cristo; entre su reino, la iglesia de Cristo, y s\u00ed mismo. La una cosa demanda la otra. LAS PRIMICIAS DE LOS QUE DURMIERON<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 15:20-28<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n \u00a1Pero es un hecho que Cristo ha resucitado, y es las primicias de los que duermen! Porque, como fue por un hombre como se introdujo la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n ha venido la Resurrecci\u00f3n por un Hombre. Porque, de la misma manera que todos murieron en Ad\u00e1n, as\u00ed tambi\u00e9n en Cristo todos volver\u00e1n a la vida, cada uno en su propio turno: Cristo, las primicias; luego, los que pertenecen a Cristo, cuando El vuelva; y por \u00faltimo, la gran final, cuando Cristo Le entregue el Reino a Dios, Su Padre, despu\u00e9s de haber reducido a la incapacidad toda otra forma de gobierno, de autoridad y de poder. Porque \u00c9l tiene que reinar hasta someter a todos Sus enemigos bajo Sus pies. La muerte ser\u00e1 el \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 anulado. Porque Dios Le ha sujetado a Cristo todas las cosas. (Cuando decimos que todas las cosas se Le han sometido, no se incluye, naturalmente, a Dios, Que Se las ha sujetado). Pero, cuando todas las cosas Le est\u00e9n sujetas, entonces el Hijo mismo Se sujetar\u00e1 al Que Le sujet\u00f3 a \u00c9l todas las cosas, para que Dios sea el todo en todos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este tambi\u00e9n es un pasaje sumamente dif\u00edcil, porque trata de ideas a las que no estamos acostumbrados.<\/p>\n<\/p>\n Habla de Cristo como \u00ablas primicias de los que duermen.\u00bb Pablo est\u00e1 pensando en t\u00e9rminos de una figura que cualquier jud\u00edo reconocer\u00eda. La fiesta de la Pascua ten\u00eda m\u00e1s de un significado. Conmemoraba la liberaci\u00f3n de los israelitas de la esclavitud de Egipto; pero era tambi\u00e9n una gran fiesta de la cosecha. Coincid\u00eda con la recolecci\u00f3n de la cebada. La ley establec\u00eda: \u00abTraer\u00e9is al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer\u00e1 la gavilla delante del Se\u00f1or para que se\u00e1is aceptos; el d\u00eda despu\u00e9s<\/p>\n del d\u00eda de reposo la mecer\u00e1\u00bb Lv 23:10-11<\/span> ). Algunas gavillas de cebada se habr\u00edan segado ya en cualquier tierra comunal. No se pod\u00edan traer de ninguna parcela o huerto o terreno preparado especialmente, sino de pr\u00e1cticamente cualquier lugar normal del pa\u00eds. Cuando se segaba la cebada, se tra\u00eda al templo. All\u00ed separaban el grano de la paja con ca\u00f1as suaves para no destrozarlo demasiado. Luego se tostaba el grano en una parrilla de forma que no lo tocara el fuego; despu\u00e9s se aventaba, y luego se mol\u00eda en un molinillo de cebada y se Le ofrec\u00eda la harina a Dios. Eso eran las primicias.<\/em><\/p>\n Es significativo que antes de esa ceremonia no se pod\u00eda comprar ni vender ni hacer pan de la nueva cosecha. Las primicias eran la se\u00f1al de que hab\u00eda llegado el tiempo de la cosecha; y la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas fue la se\u00f1al de la de los creyentes que hab\u00eda de venir. Como la nueva cebada no se pod\u00eda usar hasta despu\u00e9s de ofrecer las primicias en el templo, as\u00ed la nueva cosecha de vida no pod\u00eda empezar hasta que resucitara Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n Pablo pasa a usar otra idea jud\u00eda. Seg\u00fan la antigua historia de <\/em>Ge 3:1-19<\/span> , <\/em>fue por medio del pecado de Ad\u00e1n como se introdujo la muerte en el mundo, como consecuencia directa y castigo. Los jud\u00edos cre\u00edan que, literalmente, todo el g\u00e9nero humano hab\u00eda pecado en Ad\u00e1n; vemos que su pecado pod\u00eda transmitir a sus descendientes la tendencia <\/em>al pecado. Como dijo Esquilo: \u00abLa acci\u00f3n imp\u00eda deja tras s\u00ed una larga progenie, toda semejante a su originador.\u00bb Como escribi\u00f3 George Eliot: \u00abNuestras obras son como ni\u00f1os que nos nacen: viven y act\u00faan independientemente de nosotros; adem\u00e1s, se pueden matar los hijos, pero no las obras. Tienen una vida indestructible tanto dentro como fuera de nuestras conciencias.\u00bb<\/p>\n No es probable que niegue nadie que un hijo puede heredar la tendencia al pecado, y que de alguna manera \u00abse visitan\u00bb los pecados de los padres en sus hijos. Nadie negar\u00eda que un hijo puede heredar las consecuencias del pecado de sus padres, porque sabemos muy bien que las condiciones f\u00edsicas que son el resultado de una vida inmoral se pueden transmitir a la posteridad. Pero los jud\u00edos quer\u00edan decir mucho m\u00e1s que eso. Ten\u00edan un sentimiento tremendo de solidaridad. Estaban seguros de que nadie pod\u00eda hacer nada que le afectara s\u00f3lo a \u00e9l o a ella. Y manten\u00edan que toda la humanidad pec\u00f3 en Ad\u00e1n. Todos los seres humanos estaban, por as\u00ed decirlo, en \u00e9l; y cuando \u00e9l pec\u00f3, todos pecaron.<\/p>\n<\/p>\n Eso puede que nos suene extra\u00f1o e injusto; pero los jud\u00edos lo cre\u00edan. Todos hab\u00edan pecado en Ad\u00e1n y por tanto ten\u00edan condena de muerte. Con la venida de Cristo, aquella cadena se rompi\u00f3: Cristo estaba libre de pecado, y conquist\u00f3 a la muerte. As\u00ed como todos pecaron en Ad\u00e1n, as\u00ed tambi\u00e9n todos pueden escapar del pecado en Cristo; y as\u00ed como todos los seres humanos mueren en Ad\u00e1n, as\u00ed todos conquistan la muerte en Cristo. Nuestra unidad con Cristo es tan real como nuestra unidad con Ad\u00e1n, y destruye las malas consecuencias de esta. As\u00ed es que tenemos dos series de Hechos opuestos. En la primera tenemos: Ad\u00e1n-pecado-muerte. En la segunda: Cristo-bondad-vida. Y as\u00ed como todos nos vimos involucrados en el pecado del primer hombre, as\u00ed tambi\u00e9n lo estamos en la victoria del que ha re-creado a la humanidad. Sea cual fuere nuestro parecer de esa manera de pensar hoy, era con- vincente para los que la escuchaban entonces; y un hecho est\u00e1 fuera de toda duda: que con Jesucristo ha venido al mundo un nuevo poder que libra del pecado y de la muerte.<\/p>\n Los vers\u00edculos 24-28 resultan muy extra\u00f1os. Solemos pensar en el Padre y el Hijo en t\u00e9rminos de igualdad; pero aqu\u00ed Pablo, clara y deliberadamente, subordina el Hijo al Padre. Su pensamiento es: s\u00f3lo podemos usar t\u00e9rminos y analog\u00edas humanas. Dios Le dio a Jes\u00fas una tarea: la de derrotar el pecado y la muerte y liberar a la humanidad. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que esa tarea quede concluida y cumplida; y entonces, para decirlo en t\u00e9rminos pict\u00f3ricos, el Hijo volver\u00e1 al Padre como el general victorioso que vuelve a la Patria, y el triunfo de Dios ser\u00e1 completo. No se trata de que el Hijo est\u00e9 sujeto al Padre como un esclavo o un servidor a su amo; sino m\u00e1s bien, como Uno que ha cumplido la misi\u00f3n que se Le ha confiado, Que vuelve con la corona de una perfecta obediencia. Como Dios envi\u00f3 a Su hijo a redimir al mundo, al fin recibir\u00e1 al mundo redimido; y entonces no quedar\u00e1 nada en la Tierra o en el Cielo fuera de Su amor y poder.<\/p>\n Col 1:18<\/span>.<\/p>\n Si Cristo ha resucitado. Pablo detalla ahora las consecuencias de la resurrecci\u00f3n de Cristo. 20 Afirma que es cierta y tambi\u00e9n que la resurrecci\u00f3n de Cristo es la garant\u00eda de resurrecci\u00f3n de aquellos que han muerto (cf. tambi\u00e9n 11:30, donde se refiere a la muerte como sue\u00f1o y no el mal monstruoso que representaba para el mundo pagano). Las primicias de una cosecha muestran que hay m\u00e1s para levantar. 21 Al hombre le cupo la responsabilidad de la muerte (G\u00e9n. 2:17), y la resurrecci\u00f3n de los muertos tambi\u00e9n vino a trav\u00e9s de un hombre. 23 El proceso tiene su orden. Cristo es primero; luego, cuando \u00e9l aparezca, los cristianos le seguir\u00e1n. 24 Luego viene el final, el \u00faltimo acontecimiento de la historia c\u00f3smica, cuando Cristo entregue el reino en manos del Padre, despu\u00e9s de haber dominado a todos. 25 El reinar\u00e1 como el Se\u00f1or soberano de tierra y cielo hasta que todo est\u00e9 sujeto a \u00e9l.27 Pablo explica citando un salmo mesi\u00e1nico, el 8:6 que habla de que todas las cosas son sojuzgadas por \u00e9l. Ampl\u00eda el pasaje, deteni\u00e9ndose en la importancia de todas. Eso, naturalmente, no incluye a Dios mismo, quien es el que pone todas las cosas bajo los pies de Cristo. 28 Cuando esto finalmente suceda, Cristo doblar\u00e1 la rodilla ante el Padre para que Dios sea el todo en todos. En un pasaje tan breve Pablo ha trazado la historia del para\u00edso perdido y recuperado, y la recuperaci\u00f3n del sometimiento de todas las cosas a Dios, como en el principio de la creaci\u00f3n. Y es la resurrecci\u00f3n de Cristo la que garantiza esto.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 773 1Pe 1:3<\/p>\n k 774 Lev 23:10; Col 1:18<\/p>\n l 775 Hch 26:23<\/p>\n \n20 (1)<\/strong> Los vs.20-28 son un par\u00e9ntesis que confirma la verdad de la resurrecci\u00f3n presentando a Cristo como primicias de la misma. <\/p>\n<\/p>\n \n20 (2)<\/strong> Cristo fue el primero en resucitar de entre los muertos, llegando a ser as\u00ed las primicias de la resurrecci\u00f3n. Esto fue tipificado por las primicias (una gavilla de primicias, que constaba de Cristo y de algunos de los santos muertos del Antiguo Testamento, fue resucitada en la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, Mat_27:52-53) en Lev_23:10-11 , las cuales eran ofrecidas a Dios en el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado, es decir, el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n ( Mat_28:1) . Cristo como primicias de la resurrecci\u00f3n es el Primog\u00e9nito de entre los muertos para ser la Cabeza del Cuerpo ( Col_1:18 ; Efe_1:20-23). Puesto que El, la Cabeza del Cuerpo, ha resucitado, nosotros, el Cuerpo, tambi\u00e9n seremos resucitados. <\/p>\n primicias<\/i><\/b>. La resurrecci\u00f3n de Cristo es como arras o prototipo de las resurrecciones que han de venir (cp. Lev 23:9-14<\/span>).<\/p>\n TGr113 La \u00faltima parte de este vers\u00edculo significa: Cristo es las primicias de los que han estado durmiendo (el participio de perfecto se usa intencionalmente). <\/p>\n L\u00e9ase a continuaci\u00f3n el v. 29. Ver nota siguiente.<\/p>\n * La palabra \u201cprimicia\u201d se refiere a la primera muestra de una cosecha que era dada como ofrenda a Dios, y que tambi\u00e9n era garant\u00eda de una cosecha exitosa. Por ello, Cristo, como primicia, se refiere a la cosecha inicial de los muertos y la garant\u00eda de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [10] 15.20 <\/strong> Literalmente, durmieron<\/em>.<\/p>\n Pero ahora, Cristo s\u00ed ha resucitado de entre los muertos, como primicias de los que durmieron. 15:20 \u2014 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos \u2014 Lo que afirmaban los falsos en la iglesia en Corinto no era una realidad; la realidad consiste en que Cristo s\u00ed resucit\u00f3 de los muertos. En esta frase, … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 15:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29367","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29367\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— primicias de los que durmieron es hecho – Sobre la frase \u201clos que durmieron\u201d, v\u00e9anse ver. 6,18, comentarios. Los que durmieron en Jes\u00fas (ver. 18) \u00a1no perecieron! La resurrecci\u00f3n de Cristo de los muertos es prueba de esto. De ellos \u00e9l es hecho primicias. Aunque otros hab\u00edan sido levantados de la muerte (como L\u00e1zaro, Jua 11:43-44, y Dorcas, Hch 9:40), volvieron a morir. Cristo fue el primero en resucitar para no volver a morir. (Por eso tiene preeminencia, \u201cprimog\u00e9nito\u201d, sobre los muertos, Col 1:18; Apo 1:5).
\n\tLas primicias eran la primera parte de la cosecha (y a la vez, la mejor) (N\u00fam 18:12). La Ley de Mois\u00e9s mandaba que ellas fueran ofrecidas en sacrificio, como prenda del resto de la cosecha. V\u00e9anse \u00c9xo 13:11-16; Lev 23:9-14; N\u00fam 18:1; N\u00fam 18:13; Deu 18:4; Deu 26:2; Neh 10:37; Eze 44:30. Comp\u00e1rese Stg 1:18.
\n\tLa resurrecci\u00f3n de Cristo es prenda, o garant\u00eda, de la resurrecci\u00f3n general al fin del tiempo (1Ts 4:14). Comp\u00e1rese Rom 11:16. Como son las primicias, as\u00ed la masa (los dem\u00e1s frutos); Cristo resucit\u00f3, y los dem\u00e1s resucitar\u00e1n. La resurrecci\u00f3n de todos los muertos est\u00e1 en la de Cristo, como la bendici\u00f3n de Dios para el resto de la cosecha depend\u00eda de la que daba a las primicias. La resurrecci\u00f3n general comienza con la resurrecci\u00f3n de Cristo (Flp 3:20-21). La nuestra est\u00e1 representada en la de \u00e9l.
\n\tComp\u00e1rense 16:15; Rom 16:5; los primeros conversos de los que seguir\u00edan m\u00e1s tarde.
\n\tEn este contexto Pablo trata particularmente de los muertos cristianos, \u201clos que durmieron\u201d \u201cen Cristo\u201d (ver. 18).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"