si en ninguna los muertos resucitan.<\/i><\/b> 1Co 15:16<\/span>, 1Co 15:32<\/span>; Rom 6:3<\/span>, Rom 6:4<\/span>; Mat 20:22<\/span>. <\/p>\n Hay veintenas de interpretaciones acerca de lo que quiere decir\u00a0<\/span>bautizan por los muertos<\/span>\u00a0en este vers\u00edculo. La interpretaci\u00f3n m\u00e1s natural es que alguno de los corintios, en conformidad con sus pr\u00e1cticas paganas anteriores que permit\u00edan tales ritos, fueron bautizados por algunos en la iglesia de Corinto que ya hab\u00edan muerto sin el bautismo. Por cierto, si eran bautizados o no, en ninguna manera se relaciona con el hecho de ser justificados o no, pero podr\u00edan haber servido para algunas funciones de rituales en la iglesia. El ap\u00f3stol no aprueba ni desaprueba la pr\u00e1ctica inusual con sus palabras aunque es insinuante el hecho que en vez de\u00a0<\/span>nosotros<\/span>\u00a0\u00e9l dice\u00a0<\/span>ellos<\/span>\u00a0al referirse a la ceremonia. Ninguna evidencia se encuentra en la iglesia del primer siglo de tales pr\u00e1cticas excepto por una secta her\u00e9tica (los marcionitas). \u00c9l desea llegar al coraz\u00f3n del problema:\u00a0<\/span>si en ninguna manera los muertos resucitan \u2026 por qu\u00e9, pues:<\/span>\u00a0Negar la resurrecci\u00f3n y ser involucrado en tales actividades seguramente hace que eso parezca tonto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SE BAUTIZAN POR LOS MUERTOS.<\/b> Estas palabras (que quieren decir: \u00abse bautizan a causa de los muertos\u00bb) pudieran referirse a los que se convert\u00edan y se bautizaban porque quer\u00edan reunirse en la vida venidera con sus amigos y familiares que hab\u00edan partido para estar con el Se\u00f1or. De nada servir\u00eda obrar de esa manera \u00absi los muertos no resucitan\u00bb (vv. 1Co 15:16-17<\/span>).<\/p>\n Este vers\u00edculo dif\u00edcil tiene varias interpretaciones posibles. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que otros pasajes b\u00edblicos aclaran ciertas cosas que no<\/i> deben inferirse de este vers\u00edculo. Por ejemplo, no ense\u00f1a que una persona muerta pueda salvarse por el bautismo de otra persona en su favor, ya que el bautismo nunca ha tenido parte en la salvaci\u00f3n de una persona (Efe 2:8<\/span>; cp. Rom 3:28<\/span>; Rom 4:3<\/span>; Rom 6:3-4<\/span>). Una opini\u00f3n razonable parece ser que \u00ablos que se bautizan\u00bb se refiere a creyentes vivos que dan testimonio externo de su fe en el bautismo por agua porque fueron atra\u00eddos a Cristo por la vida ejemplar, la influencia fiel y el testimonio de otros creyentes que despu\u00e9s murieron. El punto de Pablo es que si no hay resurrecci\u00f3n ni vida despu\u00e9s de la muerte, \u00bfpor qu\u00e9 hay personas que vienen a Cristo para seguir la misma esperanza de aquellos que murieron?<\/p>\n Pablo muestra que la resurrecci\u00f3n es un incentivo poderoso para la salvaci\u00f3n (v. 1Co 15:19<\/span>), para el servicio (vv. 1Co 15:30-32<\/span>) y para la santificaci\u00f3n (vv. 1Co 15:33-34<\/span>).<\/p>\n \t15:29 De otro modo – Si el caso no es como Pablo acab\u00f3 de explicarlo (ver. 13-22, con la informaci\u00f3n adicional del ver. 23-28), entonces se siguen ciertas consecuencias que los corintios rechazar\u00edan. La argumentaci\u00f3n de Pablo, pues, es que los corintios deben aceptar sin duda alguna la veracidad de las cosas como ya explicadas. SI NO HUBIERA RESURRECCI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Corintios 15:29-34<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si no hubiera resurrecci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 har\u00edan los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan, \u00bfpor qu\u00e9 hay algunos que se bautizan por ellos? Todos los d\u00edas me estoy jugando la vida, lo juro por la satisfacci\u00f3n que tengo por vosotros en Jesucristo nuestro Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 saco de ello -mir\u00e1ndolo desde un punto de vista exclusivamente humano- si tuve que pelear con las fieras en el circo en \u00c9feso? Si los muertos no resucitan, \u00ab\u00a1Comamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos!\u00bb No os enga\u00f1\u00e9is: las malas amistades destruyen los buenos caracteres. Aplicaos a una vida sobria como es vuestra obligaci\u00f3n, y no sig\u00e1is pecando. Algunos de vosotros presumen de inteligentes, pero no tienen el menor conocimiento de Dios. Os lo digo para avergonzaros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Una vez m\u00e1s, este pasaje empieza con una secci\u00f3n sumamente dif\u00edcil. Muchos int\u00e9rpretes no han sabido a qu\u00e9 atenerse con esto del bautizarse por los muertos, y todav\u00eda <\/em>no se puede decir que se haya resuelto del todo el problema. La preposici\u00f3n por <\/em>en la frase por los muertos <\/em>es la palabra griega hyper. <\/em>En general, esta palabra puede tener uno de dos significados principales. Cuando se refiere a un lugar, puede querer decir sobre o por encima de. <\/em>M\u00e1s corrientemente se usa de personas o cosas, y quiere decir en vez de o en lugar de. <\/em>Teniendo presentes estos dos sentidos, vamos a considerar algunas de las maneras en que se ha entendido esta frase.<\/p>\n<\/p>\n (i) Empezando por el sentido de sobre o por encima de, <\/em>algunos investigadores han sugerido que se refiere a los que se bautizan sobre las tumbas de los m\u00e1rtires. <\/em>La idea es que ser\u00eda algo especialmente conmovedor el hecho de bautizarse en un terreno santo, sinti\u00e9ndose rodeados por la nube de testigos innumerables. Es una idea interesante y simp\u00e1tica; pero cuando Pablo estaba escribiendo a los corintios la persecuci\u00f3n no se hab\u00eda desatado tan terriblemente como en un tiempo posterior. Puede que los cristianos sufrieran ostracismo o persecuci\u00f3n social, pero a\u00fan no hab\u00eda llegado la era de los m\u00e1rtires.<\/p>\n (ii) De todas maneras es mucho m\u00e1s natural tomar hyper <\/em>en el sentido de en vez de o en lugar de. <\/em>As\u00ed se nos presentan tres posibilidades.<\/p>\n (a) <\/em>Se sugiere que la frase se refiere a los que se bautizaban para llenar las plazas que hab\u00edan dejado vacantes los muertos. <\/em>La idea es que los nuevos creyentes, los j\u00f3venes cristianos, se incorporaban a la iglesia como nuevos reclutas para ocupar el lugar de los veteranos que hab\u00edan servido en campa\u00f1as anteriores y ya se hab\u00edan licenciado. Hay aqu\u00ed una gran idea. La Iglesia necesita siempre repuestos, y los nuevos miembros son los voluntarios que completan las filas.<\/p>\n (b) <\/em>Se ha sugerido que la frase puede querer decir los que se bautizan en se\u00f1al de cari\u00f1o y respeto por los muertos. <\/em>Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay una idea bonita. Muchos de nosotros ingresamos en la iglesia porque sab\u00edamos y record\u00e1bamos que alg\u00fan ser querido muri\u00f3 orando por nosotros y esperando nuestra conversi\u00f3n. Muchos han acabado por entregarle sus vidas al Se\u00f1or en respuesta a la influencia invisible de alguien que ya ha pasado al otro lado.<\/p>\n (c) Todos estos son pensamientos simp\u00e1ticos; pero, en conclusi\u00f3n, creemos que esta frase \u00fanicamente se puede referir a una costumbre que ha desaparecido de la pr\u00e1ctica de la Iglesia completamente. En la Iglesia Primitiva exist\u00eda lo que se llama el bautismo vicario. <\/em>Si mor\u00eda una persona que hab\u00eda tenido intenci\u00f3n de bautizarse e ingresar en la iglesia, y hasta probablemente estaba ya siguiendo el curso de catecumenado, algunas veces otra persona se bautizaba en su nombre. La costumbre surgi\u00f3 de una idea supersticiosa del bautismo que supon\u00eda que, sin \u00e9l, una persona quedaba irremisiblemente excluida de ir al Cielo, para prevenir lo cual otra persona se presentaba voluntaria para bautizarse, literalmente en el lugar del fallecido. Aqu\u00ed Pablo, ni se muestra de acuerdo ni en desacuerdo con aquella pr\u00e1ctica. Simplemente pregunta si tiene alg\u00fan sentido cuando no se tiene la esperanza de que los muertos resuciten.<\/p>\n De ah\u00ed pasa Pablo a considerar uno de los grandes motivos de la vida cristiana. En efecto, pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda de aceptar una persona los peligros de la vida cristiana si todo acaba en nada?\u00bb Cita su propia experiencia. Diariamente estaba exponiendo su vida. Algo terrible que no se nos relata en el Nuevo Testamento le sucedi\u00f3 a Pablo en \u00c9feso. Tambi\u00e9n hace otra alusi\u00f3n a ese mismo hecho en.2Co 1:8-10 \u2014 se hacen bautizar por los que han muerto:<\/b><\/i> Se desconoce la naturaleza exacta y la finalidad de esta pr\u00e1ctica. Pablo se vale de ella simplemente como argumento personal (argumento ad h\u00f3minem) contra los que negaban la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n Resurrecci\u00f3n, bautismo cristiano y ministerio. Pablo acumula nuevos argumentos contra quienes niegan la resurrecci\u00f3n del cuerpo y sus consecuencias actuales para el accionar cristiano. Concluye con una firme reprensi\u00f3n para aquellos que viven seg\u00fan su err\u00f3nea creencia. Si no hay resurrecci\u00f3n del cuerpo, entonces Pablo entiende que tanto el bautismo de ellos como el ministerio de \u00e9l son in\u00fatiles. 29 Este es un vers\u00edculo dif\u00edcil. Al gunos han considerado que apoya la idea de que los cristianos corintios se bautizaban en nombre de los que ya hab\u00edan muerto, presumiblemente, miembros de sus familias que hab\u00edan fallecido. Adem\u00e1s, han argumentado que aunque Pablo no lo aprueba, simplemente cita lo que ellos han hecho, como argumento en contra de su creencia. Pablo no era un pragm\u00e1tico. Eso no tiene mucha relaci\u00f3n con \u00e9l como pastor, ni con su comentario cr\u00edtico e incisivo, a trav\u00e9s de toda esta carta, respecto de la conducta de los corintios. Ser\u00eda una pr\u00e1ctica que estar\u00eda en conflicto con su evangelio. <\/p>\n Pablo ense\u00f1a en Rom. 6:3-5, que los cristianos son sepultados con Cristo en el bautismo y levantados para vivir una vida nueva, y que est\u00e1n unidos a \u00e9l en su muerte y resurrecci\u00f3n. Esa experiencia espi ritual a la que apunta el bautismo en agua no es simplemente una referencia al \u201calma\u201d, sino a la persona total, incluyendo su cuerpo. Los Padres griegos primitivos llegaron a la conclusi\u00f3n de que en este vers\u00edculo Pablo preguntaba qu\u00e9 sentido tiene al fin y al cabo realizar el bautismo, haci\u00e9ndolo por los cuerpos -la expresi\u00f3n por los muertos significa lit. \u201ca favor de los [cuerpos] muertos\u201d y se repite dos veces-, si \u00e9stos simplemente desaparecer\u00e1n. (Nota del Editor: Hay otras interpretaciones de este pasaje que est\u00e1n de acuerdo con la ense\u00f1anza b\u00edblica total, as\u00ed como la presentada aqu\u00ed.)<\/p>\n 30 La segunda discusi\u00f3n de Pablo se relaciona con su propio ministerio. Sus actividades lo pon\u00edan en peligro constante (cf. 2 Cor. 11:23-28). 31 El se ve a s\u00ed mismo como muriendo cada d\u00eda. \u00bfA qu\u00e9 mue re? Los paganos dec\u00edan que se deb\u00eda complacer a los sentidos en esta vida. Tambi\u00e9n acusaban a quienes no estaban de acuerdo con ellos de estar neg\u00e1ndose la realizaci\u00f3n personal y los placeres de esta vida. Pablo parece argumentar, a la luz de ese punto de vista, que cada d\u00eda conscientemente \u00e9l se niega a s\u00ed mismo. 32 Habla de haberse involucrado en el ministerio aun al punto de luchar contra las fie ras en Efeso (posible alusi\u00f3n al culto imperial provincial de la veneraci\u00f3n de los emperadores, en el que Pablo, como ciudadano romano, aparentemente se vio envuelto). El culto siempre iba acompa\u00f1ado de demostraciones de fieras salvajes. En 2 Cor. 1:8-11 se refiere a las dificultades que vivi\u00f3 en Efeso. En cuanto al razonamiento de los corintios, Pablo sugiere que estaba perdiendo el tiempo. Deber\u00eda vivir como los paganos que argumentaban que todos deb\u00edan comer, beber y disfrutar el cuerpo porque esos placeres terminar\u00edan con la muerte. Entonces cita Isa. 22:13.<\/p>\n 33 Pablo ordena a los corintios no dejarse enga\u00f1ar y cita un dicho popular tomado del Thais, de Menandro: Las malas compa\u00f1\u00edas corrompen las buenas costumbres. \u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver con la negaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n del cuerpo? Quienes ense\u00f1aban la inmortalidad del alma con el corolario de complacer a los sentidos dec\u00edan que su estilo de vida hedonista era la prueba de su \u00e9xito. Era la \u00e9tica de los ricos. Se jactaban de su vida licenciosa. Pablo, aparentemente, est\u00e1 preocupado por el efecto que tales malas compa\u00f1\u00edas podr\u00edan tener sobre el car\u00e1cter del cristiano. 34 Cuando Pablo or dena a algunos corintios que vuelvan en s\u00ed y dejen de pecar, es posible que tenga este estilo de vida licenciosa en mente. El mismo era apoyado por los cristianos y justificado con el fundamento de que no hab\u00eda resurrecci\u00f3n del cuerpo. Tal vida, concentrada \u00fanicamente en los placeres, significaba que no ten\u00edan lugar para compartir el conocimiento de Dios con otros, lo cual Pablo considera obligaci\u00f3n de todos los cristianos (cf. 10:32-11:1). Pablo cre\u00eda que todos estar\u00edan frente al trono del juicio de Cristo y recibir\u00edan las recompensas por lo hecho estando en el cuerpo, fuera bueno o malo (2 Cor. 5:10, cf. Apoc. 14:13). Por lo tanto, condena ba la mala conducta de algunos corintios que negaban la resurrecci\u00f3n de sus cuerpos para justificar su forma de actuar. Un desliz en la conducta \u00e9tica del creyente en Cristo equivale a una negaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de su cuerpo y de la responsabilidad de rendir cuentas por lo que ha hecho.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cse bautizan a causa de\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 791 Rom 6:4<\/p>\n b 792 Hch 17:31<\/p>\n c 793 1Co 12:13; G\u00e1l 3:27<\/p>\n se bautizan por los muertos. Aunque el sentido de esta pr\u00e1ctica sea incierto, probablemente era una forma de bautismo por sustituci\u00f3n. Lo cierto es que esta pr\u00e1ctica, aunque no fuera aprobada por Pablo, la us\u00f3 como ejemplo para contradecir a algunos que afirmaban que no hab\u00eda resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n \n29 (1)<\/strong> Considerando los vs. 20-28 como par\u00e9ntesis, este vers\u00edculo debe ser ligado al v. 18, y los vs. 30-32 al v.19. <\/p>\n<\/p>\n \n29 (2)<\/strong> Probablemente no era un asunto oficial practicado generalmente por las iglesias primitivas, sino una actividad personal de algunos creyentes individuales en favor de las personas muertas, por quienes se preocupaban, las cuales tai vez hab\u00edan cre\u00eddo en el Se\u00f1or pero no hab\u00edan sido bautizadas antes de morir. Ellos hac\u00edan esto con la esperanza de que tales personas muertas resucitaran al regreso del Se\u00f1or ( 1Ts_4:16), puesto que en el bautismo se representa claramente la resurrecci\u00f3n ( Col_2:12). El ap\u00f3stol us\u00f3 lo que ellos hac\u00edan para confirmar la verdad de la resurrecci\u00f3n. Sin embargo, esto no quiere decir que aprobara que algunos creyentes se bautizaran por los muertos. <\/p>\n se bautizan por los muertos<\/i><\/b>. Se han dado diversas interpretaciones de esta dif\u00edcil expresi\u00f3n.<\/p>\n \n(1) Sanciona el ser bautizados vicariamente por otro, para asegurarle un lugar en el cielo; lo cual es una herej\u00eda.<\/p>\n \n(2) Se refiere a los que se bautizaban a causa del testimonio de los que hab\u00edan muerto.<\/p>\n (3) Lo m\u00e1s probable es que signifique ser bautizados en lugar de los que hab\u00edan muerto; i.e., nuevos convertidos que ocupaban el lugar de otros m\u00e1s viejos que hab\u00edan muerto. La observaci\u00f3n de Pablo es la siguiente: a menos que uno crea en la resurrecci\u00f3n de los muertos (m\u00e1s bien que la idea griega de \u00abinmortalidad\u00bb), \u00bfa qu\u00e9 viene tal pr\u00e1ctica?<\/p>\n por los… por ellos…<\/b><\/i> La preposici\u00f3n gr. up\u00e9r<\/i> (genitivo), tiene un componente de representaci\u00f3n o substituci\u00f3n: en lugar de, en vez de, en el nombre de.<\/i> Es decir, de Cristo<\/i> \u2192 v. 1Co 15:20<\/span><\/span>, al cual Pablo se refiere como los muertos…<\/b><\/i> \u2192 v. 1Co 15:32<\/span><\/span> b, en su ir\u00f3nico razonamiento \u2192 vv. 1Co 15:12-20<\/span><\/span> \/ 1Co 15:29-32<\/span><\/span>.<\/p>\n R1012 \u0395\u1f30 \u2026 \u03bf\u1f50 no debe traducirse: a menos que, sino si \u2026 no. <\/p>\n B230 La primera oraci\u00f3n de este vers\u00edculo debe traducirse: De otro modo, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los que se bautizan por los muertos (es decir, puesto que [si los muertos no resucitan] los que se bautizan por los muertos se bautizan sin ning\u00fan prop\u00f3sito)? <\/p>\n M64 \u1f59\u03c0\u03ad\u03c1 se usa con el sentido de \u1f00\u03bd\u03c4\u03af: en vez de (que es similar al significado usual de \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1, en nombre de; tal vez se use con el sentido de \u03c0\u03b5\u03c1\u03af: acerca de, o concerniente a -R632). [Editor. Parece que el significado m\u00e1s normal, en nombre de, o en vez de, es la traducci\u00f3n m\u00e1s probable en este caso.] <\/p>\n BD442(14) \u03a4\u1f76 \u03ba\u03b1\u03af en este vers\u00edculo significa: \u00bfPor qu\u00e9 en absoluto, a\u00fan?<\/p>\n ellos.<\/em> Es decir, Cristo,<\/em> en referencia a los muertos<\/em> g v.32b, continuando con el tono ir\u00f3nico del contexto g vv. 13-19 g \u00a7029.<\/p>\n * El significado teol\u00f3gico de este vers\u00edculo es tema de gran debate. Sin embargo, las palabras reales traducidas son suficientes.<\/p>\n Por otro lado, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los que se bautizan por los muertos? Si los muertos de ninguna manera resucitan, \u00bfpor qu\u00e9, pues, se bautizan por ellos? 15:29 De otro modo \u2014 Si el caso no es como Pablo acab\u00f3 de explicarlo (ver. 13-22, con la informaci\u00f3n adicional del ver. 23-28), entonces se siguen ciertas consecuencias … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Corintios 15:29 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? \u00bfPor qu\u00e9, pues, se bautizan por los muertos? — Notemos primero que Lacueva y algunas versiones muy buenas (ASV., L.A., H.A., Mod., B.A., etc.) hacen de la primera frase una pregunta de frase completa, con punto de interrogaci\u00f3n. Luego comienzan otra frase completa con las palabras, \u201cSi en ninguna \u2026 \u201c y terminan la frase con la pregunta.
\n\tOtro detalle importante es que, aunque Pablo se refer\u00eda a los corintios en general, usando la segunda persona (vosotros), ahora en este vers\u00edculo usa la tercera persona (ellos), diciendo \u201clos que se bautizan\u201d. Esto indica que Pablo se refiere a la inconsecuencia en particular de los falsos maestros (ver. 22), al practicar el bautismo y a la vez negar la resurrecci\u00f3n a la cual est\u00e1 conectada el bautismo (Rom 6:4-5).
\n\tHay muchas interpretaciones variadas que se han dado a este vers\u00edculo. Consideraremos tres principales.
\n\tA. En primer lugar, el bautismo por poderes (el acto de bautizarse para beneficiar a otra persona y en lugar de ella), el que practica la Iglesia De Jesucristo De Los Santos De Los \u00daltimos D\u00edas (los mormones), y que algunos comentaristas cat\u00f3licos romanos defienden como pr\u00e1ctica de algunos en la antig\u00fcedad, contradice todo lo que requiere el \u201cun bautismo\u201d de Efe 4:5. El bautismo del evangelio de Cristo requiere que la persona oiga el evangelio, que crea que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, que se arrepienta de todos sus pecados, y que confiese con su boca esa fe en Cristo (Hch 10:22; Hch 16:30-31; Hch 2:37; Hch 8:37; Mar 16:15-16). Nada de esto es posible en el caso del bautismo por poderes.
\n\tEl bautismo por poderes:
\n\t1–contradice la verdad de Heb 9:27 y de Luc 16:26, de que despu\u00e9s de la muerte, el destino del muerto est\u00e1 sellado y que no hay nada de segunda oportunidad.
\n\t2–contradice la verdad de que la esperanza de la salvaci\u00f3n eterna es cosa de esta vida, y no de despu\u00e9s de ella (Rom 8:24-25; 1Pe 1:3).
\n\t3-contradice la verdad de que cada individuo es responsable por su vida delante de Dios (Deu 14:6; Jer 31:30; Eze 18:20; Eze 18:30-32; Mat 16:27; Rom 2:6; Apo 20:12). Nadie puede hacerse responsable por la vida de otro.
\n\t4-contradice la verdad de que cada uno es responsable por su propia obediencia al evangelio (Luc 13:3; Jua 8:24).
\n\tNo hay referencia alguna en los escritos del siglo primero a tal pr\u00e1ctica. La hay en el siglo dos, pero sin duda es una perversi\u00f3n de este pasaje, 1Co 15:29.
\n\tEn cuanto a los mormones, se debe decir que el Libro de Morm\u00f3n no sabe nada acerca de tal pr\u00e1ctica. (V\u00e9anse Alma 34:32-35; Moroni 8:10; 3 Nephi 11:22-41.). Tal cosa fue introducida por medio de una revelaci\u00f3n registrada en Doctrinas Y Convenios. En nuestro tiempo los mormones han hecho notorio el bautismo por referencias.
\n\tDebe notarse que los mormones se bautizan por –en lugar de– muertos mormones que son sus familiares, y no por los paganos del mundo en general (Doctrinas Y Convenios 128:14,15, \u201cvuestros, nuestros, muertos\u201d). Tambi\u00e9n es de preguntarse: \u00bfPuede otro creer por m\u00ed? \u00bfarrepentirse por m\u00ed? \u00bfconfesar fe en Cristo por m\u00ed? \u00bfPuede otro negar la fe por m\u00ed? \u00bfC\u00f3mo es, pues, que otro pueda bautizarse por m\u00ed?
\n\tAhora, antes de considerar las interpretaciones segunda y tercera, importa considerar la preposici\u00f3n huper, que en este vers\u00edculo, en la frase \u201cpor los muertos\u201d, se traduce \u201cpor\u201d. Tiene mucho que ver con la interpretaci\u00f3n correcta de este vers\u00edculo.
\n\tSeg\u00fan el famoso lexic\u00f3grafo, Joseph Henry Thayer, esta proposici\u00f3n puede ser traducida en varias maneras (aunque b\u00e1sicamente significa \u201csobre\u201d). Entre ellas \u00e9l menciona \u201cen lugar de\u201d y da 1Co 15:29, que a su juicio es ejemplo de este uso de la preposici\u00f3n huper. Tambi\u00e9n menciona \u201cconcerniente, con respecto a\u201d, y da 2Co 12:8, pues cree que es ejemplo de este uso. \u00bfCu\u00e1l es el uso de Pablo de esta preposici\u00f3n en este vers\u00edculo 29? La respuesta entra en la interpretaci\u00f3n correcta de esta proposici\u00f3n.
\n\t B. Los corintios practicaban el bautismo b\u00edblico (1:13-16; 6:11; Hch 18:8), inclusive los hermanos que negaban la resurrecci\u00f3n de los muertos. Dicho bautismo es una muerte, una sepultura y una resurrecci\u00f3n (Rom 6:3-5). Cuando la persona, pues, se bautiza, lo hace con referencia a los muertos que han de ser resucitados. (Ahora, si no hay resurrecci\u00f3n, \u00bfpara qu\u00e9 ser bautizados?).
\n\tEn esta interpretaci\u00f3n, que es la m\u00e1s natural en cuanto a la palabra \u201cbautizarse\u201d, la preposici\u00f3n huper significa con referencia a, a causa de, o tocante a. As\u00ed se emplea en el ver. 3 (por); Rom 9:27 (tocante a); Jua 1:30 (de), en la frase \u201cde quien\u201d. (Aunque huper puede significar \u201cen lugar de\u201d, indicando sustituci\u00f3n, no es tal el significado aqu\u00ed). Los maestros corintios, que negaban la resurrecci\u00f3n, no eran consecuentes al practicar el bautismo b\u00edblico y al mismo tiempo negar la resurrecci\u00f3n. Este es el punto de Pablo.
\n\tC. La tercera interpretaci\u00f3n que notamos es figurada, dando sentido metaf\u00f3rico a la palabra \u201cbautizarse\u201d. La palabra se usa as\u00ed en las Escrituras (Mar 10:38; Luc 12:50, inmersi\u00f3n en sufrimiento). Los ver. 30-32 inmediatamente hablan de sufrir por Cristo. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, Pablo dice que \u201cellos\u201d (ver. 29) se sumergen en sufrimiento por Cristo, con referencia a los muertos en Cristo, y yo tambi\u00e9n pienso as\u00ed. (N\u00f3tese que el pronombre \u201cnosotros\u201d en el texto griego ocupa un lugar prominente para darle \u00e9nfasis). La conexi\u00f3n estrecha entre el sufrimiento de los ver. 30-32 y el bautismo del ver. 29 sugiere que dicho bautismo es metaf\u00f3rico. \u201cEllos\u201d peligran (se bautizan), y \u201cnosotros\u201d tambi\u00e9n peligramos. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, pregunta Pablo: \u00bfPara qu\u00e9 sufrir tanto si no hay resurrecci\u00f3n?
\n\t\u00bfUsa Pablo la palabra \u201cbautismo\u201d y \u201cpeligramos\u201d en el mismo sentido, o habla de \u201cbautismo\u201d como una cosa y de \u201cpeligrar\u201d como otra diferente? Este es el punto que decidir.
\n\tConclusi\u00f3n:
\n\t La interpretaci\u00f3n A. es totalmente antib\u00edblica. La B. es la m\u00e1s natural y concuerda con la ense\u00f1anza b\u00edblico sobre el bautismo. La C. tiene m\u00e9rito.
\n\tEl argumento de Pablo en este ver. 29 fue bueno e inteligible para los corintios. No batallaron en entender a Pablo, conociendo ellos las circunstancias locales y del momento. Si no hay resurrecci\u00f3n, el bautismo en su forma y su prop\u00f3sito no tiene significado.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/span><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"