y tal confianza tenemos.<\/i><\/b> 2Co 2:14<\/span>; Flp 1:6<\/span>.<\/p>\n para con Dios.<\/i><\/b> \u00c9xo 18:19<\/span>; 1Ts 1:8<\/span>.<\/p>\n confianza:<\/span>\u00a0La palabra griega significa \u00abcreencia en una persona\u00bb (<\/span>2Co 2:14-17<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 3:1-3<\/span><\/span>;<\/span> Flp 4:19<\/span><\/span>). Pablo estaba convencido de que Cristo har\u00eda efectivo su ministerio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n tal confianza.<\/b> La palabra griega que se traduce \u00abconfianza\u00bb puede significar \u00abganar\u00bb. Pablo estaba confiado en su ministerio y esa confianza result\u00f3 en su capacidad para mantenerse firme en direcci\u00f3n a la meta (cp. Hch 4:13<\/span>; Hch 4:29<\/span>).<\/p>\n \t3:4 — \u00abY tal confianza… Dios\u00bb. Pablo aqu\u00ed declara su confianza de que su comisi\u00f3n y obra, de predicar el evangelio, vino mediante Cristo y de Dios (ver. 5). Cristo le apareci\u00f3 en el camino a Damasco (Hch 9:1-43; Hch 22:1-30; Hch 26:1-32), y le comision\u00f3. Su obra en Corinto fue una carta de Cristo que \u00e9l hab\u00eda escrito. Con raz\u00f3n sent\u00eda esta confianza, la cual no se apoyaba en cartas de recomendaci\u00f3n de hombres, sino en su comisi\u00f3n divina y en la aceptaci\u00f3n de su obra de parte de Dios. Todas sus labores las hac\u00eda en relaci\u00f3n con Dios y para su aprobaci\u00f3n.<\/p>\n LA GLORIA SUPERABLE Y LA INSUPERABLE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Corintios 3:4-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Podemos creer esto con toda confianza porque lo creemos mediante Jesucristo y ala vista de Dios. No es que seamos id\u00f3neos por nuestros propios recursos para atribuirnos como m\u00e9rito propio el impacto que hayamos hecho, sino que nuestra idoneidad procede de Dios, Que nos ha hecho id\u00f3neos para ser ministros de la nueva relaci\u00f3n que ha entrado en vigor entre Dios y la humanidad. Esta nueva relaci\u00f3n no depende de un documento escrito, sino del Esp\u00edritu. Un documento escrito puede ser letra muerta, pero el Esp\u00edritu es un poder que genera vida. Este pasaje se divide naturalmente en dos partes. Al principio, Pablo piensa que tal vez su afirmaci\u00f3n de que los corintios son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio podr\u00eda sonar a autoelogio. As\u00ed es que se apresura a insistir en que, lo que \u00e9l haya podido hacer, no es en realidad su propia obra, sino la de Dios. Ha sido Dios Quien le ha capacitado para la tarea a la que le ha llamado. Puede que estuviera pensando en el sentido fant\u00e1stico que le daban los jud\u00edos a veces a uno de los t\u00edtulos de Dios, El Shaddai, <\/em>que quiere decir Todopoderoso, <\/em>pero que los jud\u00edos interpretaban a veces como El Todosuficiente. <\/em>Es \u00c9l, Quien es todosuficiente, Quien ha hecho a Pablo suficiente para su labor. (La antigua Reina-Valera usaba la palabra suficiente <\/em>en este pasaje).<\/p>\n Cuando Harriet Beecher Stowe public\u00f3 La caba\u00f1a del t\u00edo Tom, <\/em>se vendieron 300,000 ejemplares en Am\u00e9rica en un a\u00f1o. Se tradujo a una veintena de lenguas. Lord Palmerson, que se hab\u00eda pasado treinta a\u00f1os sin leer una novela, la alab\u00f3 \u00abno s\u00f3lo por el tema, sino como la obra de una gran estadista.\u00bb Lord Cockburn, miembro del Consejo Privado, declar\u00f3 que hab\u00eda hecho m\u00e1s por la humanidad que ninguna otra novela. Tolstoi la colocaba entre los grandes logros de la mente humana. No cabe duda que su mayor contribuci\u00f3n fue a la causa de la liberaci\u00f3n de los esclavos. Herriet Beecher Stowe se negaba a adscribirse el m\u00e9rito de haberlo escrito. Dec\u00eda: \u00ab\u00bfYo la autora de La caba\u00f1a del t\u00edo Tom? <\/em>De ninguna manera. No pod\u00eda ni controlar la historia. Se escribi\u00f3 sola. El Se\u00f1or la escribi\u00f3, y yo no fui m\u00e1s que Su humilde amanuense. Todo me vino en visiones, una tras otra, y eso fue lo que yo puse en palabras. \u00a1A \u00c9l sea toda la gloria!\u00bb<\/p>\n Su capacidad le hab\u00eda venido de Dios. Eso pas\u00f3 con Pablo. \u00c9l nunca dec\u00eda: \u00ab\u00a1Fijaos en lo que he hecho!\u00bb Sino: \u00ab\u00a1A Dios sea la gloria!\u00bb Nunca se consider\u00f3 id\u00f3neo para nada; siempre pensaba que era Dios Quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era de su incapacidad, por lo que no le daba miedo encargarse de ninguna labor. Nunca ten\u00eda que hacer las. cosas solo: Dios estaba con \u00c9l. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la diferencia?<\/p>\n (i) El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito. Encontramos la historia de su inauguraci\u00f3n en <\/span>Ex 24:1-8<\/span> .<\/p>\n Mois\u00e9s tom\u00f3 el libro del pacto y se lo ley\u00f3 al pueblo, que dio su conformidad. Por otra parte, el Nuevo Pacto tiene como base el Esp\u00edritu vivificador. Un documento escrito siempre es algo externo, mientras que la obra del Esp\u00edritu produce un cambio en el coraz\u00f3n mismo. Una persona puede obedecer un c\u00f3digo escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero cuando el Esp\u00edritu entra en el coraz\u00f3n y lo controla, la persona no s\u00f3lo no quebranta el c\u00f3digo sino que no quiere quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un c\u00f3digo escrito puede cambiar la ley, pero s\u00f3lo el Esp\u00edritu puede cambiar la naturaleza humana.<\/p>\n (ii) El Antiguo Pacto era una cosa muerta, porque no produc\u00eda nada m\u00e1s que una relaci\u00f3n legal entre Dios y las personas. De hecho dec\u00eda: \u00abSi quieres mantenerte en relaci\u00f3n con Dios, tienes que guardar estos mandamientos.\u00bb Creaba una situaci\u00f3n en, la que Dios aparec\u00eda como el Juez, y la persona humana como el criminal, siempre culpable en el juicio. (a) <\/em>Mataba la esperanza. <\/em>Nunca hab\u00eda esperanza de cumplirlo, porque la naturaleza humana es como es. Por tanto, no pod\u00eda producir m\u00e1s que frustraci\u00f3n.<\/p>\n (b) <\/em>Mataba la vida. <\/em>Bajo \u00e9l, una persona no pod\u00eda ganar m\u00e1s que la condenaci\u00f3n, y la condenaci\u00f3n quer\u00eda decir la muerte, o algo todav\u00eda peor.<\/p>\n (c) Mataba el vigor. <\/em>Era suficiente para decirle a una persona lo que ten\u00eda que hacer, pero no la ayudaba a hacerlo.<\/p>\n El Nuevo Pacto es totalmente diferente.<\/p>\n (a) <\/em>Es una relaci\u00f3n de amor. <\/em>Surgi\u00f3 porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo.<\/p>\n (b) <\/em>Es una relaci\u00f3n entre Padre e hijos. <\/em>Las personas ya no son criminales culpables, sino hijos de Dios, aunque sean hijos desobedientes.<\/p>\n (c) Cambia la vida del ser humano, pero no imponi\u00e9ndole un nuevo c\u00f3digo de leyes, sino cambi\u00e1ndole el coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (d) Por tanto, no s\u00f3lo le dice a uno lo que tiene que hacer, ‘sino le da la fuerza para hacerlo. Con el mandamiento trae el poder.<\/em><\/p>\n Pablo pasa a contrastar los dos .Pactos. El Antiguo Pacto naci\u00f3 con gloria. Cuando Mois\u00e9s baj\u00f3 del monte con los Diez Mandamientos, que son el c\u00f3digo del Antiguo Pacto, le luc\u00eda el rostro con tal resplandor que nadie pod\u00eda mirarle Ex 34:30<\/span> ). Estaba claro que aquello ser\u00eda una gloria pasajera. Ni se mantuvo ni se pod\u00eda mantener. El Nuevo Pacto, la nueva relaci\u00f3n que Jesucristo ha hecho posible entre Dios y nosotros, tiene un esplendor mayor que no se desvanecer\u00e1 jam\u00e1s, porque produce perd\u00f3n en lugar de condenaci\u00f3n, vida en lugar de muerte.<\/em><\/p>\n Aqu\u00ed hay una advertencia. Los jud\u00edos prefer\u00edan el Antiguo Testamento, la ley; rechazaron el Nuevo, la nueva relaci\u00f3n con Dios en Cristo. Ahora bien, el Antiguo Testamento no era nada malo, sino menos bueno, una etapa del camino. Como ha dicho un gran comentarista: \u00bb Cuando ya ha salido el Sol, no se necesitan las l\u00e1mparas.\u00bb Y como se ha dicho con verdad: \u00abLo bueno es enemigo de lo mejor.\u00bb Los pueblos siempre tienden a mantener lo antiguo aun cuando se les ofrezca algo mejor. Durante mucho tiempo la gente, por lo que se suelen llamar \u00abrazones religiosas,\u00bb rechaz\u00f3 el cloroformo. Cuando surgieron Wordsworth y los poetas rom\u00e1nticos, la cr\u00edtica dec\u00eda: \u00abEsto no durar\u00e1.\u00bb Cuando Wagner empez\u00f3 a componer, la gente no quer\u00eda su m\u00fasica. Las iglesias de todo el mundo se aferran a lo viejo y rechazan lo nuevo. Porque una cosa se ha hecho siempre, es buena; y porque otra cosa no se ha hecho nunca, es mala. Debemos tener cuidado con adorar las etapas en vez de la meta, y con aferrarnos a lo bueno cuando est\u00e1 esper\u00e1ndonos lo mejor. No caigamos en lo que hicieron los jud\u00edos: insistir en que lo antiguo est\u00e1 bien, rechazando las glorias nuevas que Dios nos abre en Jesucristo. Ministros del nuevo pacto<\/p>\n 4, 5 Aqu\u00ed Pablo contesta la pregunta que formulara en 2:16, demostrando que su competencia viene de Dios. No refleja una humildad exagerada, sino m\u00e1s bien un sobrio reconocimiento del hecho de que la obra espiritual puede realizarse \u00fanicamente por el poder que Dios provee a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu. 6 El ministerio de Pablo bajo el nuevo pacto no era de la letra, sino del Esp\u00edritu. El contraste aqu\u00ed es entre la ley de Mois\u00e9s y el Esp\u00edritu Santo, respectivas caracter\u00edsticas principales del antiguo y del nuevo pactos. La letra mata en la medida en que pronuncia juicio sobre aquellos que quebrantan la ley. El Esp\u00edritu vivifica, porque bajo el nuevo pacto los pecados son perdonados y no se los recuerda m\u00e1s, y el Esp\u00edritu capacita a las personas para vivir para Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 92 Efe 3:12<\/p>\n Lit., tal<\/i> <\/p>\n Esta confianza tenemos delante de Dios, por medio de Cristo: 3:4 \u2014 \u00abY tal confianza… Dios\u00bb. Pablo aqu\u00ed declara su confianza de que su comisi\u00f3n y obra, de predicar el evangelio, vino mediante Cristo y de Dios (ver. 5). Cristo le apareci\u00f3 en el camino a Damasco (Hch 9:1-43; Hch 22:1-30; Hch 26:1-32), y le … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Corintios 3:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29474","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29474"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29474\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Si el ministerio que no pod\u00eda producir m\u00e1s que muerte, que depend\u00eda de documentos escritos grabados en la piedra, se inici\u00f3 con tal gloria que los israelitas no pod\u00edan soportar ni el mirar por un tiempo el rostro de Mois\u00e9s a causa de la gloria que reverberaba, aunque era una gloria que se desvanec\u00eda al poco tiempo, es indudable que el ministerio del Esp\u00edritu estar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s revestido de gloria. Porque, si el ministerio que no pod\u00eda producir m\u00e1s que la condenaci\u00f3n fue algo glorioso, el ministerio que produce la debida relaci\u00f3n entre Dios y la humanidad lo superar\u00e1 en gloria. Porque, est\u00e1 claro que lo que estuvo cubierto de gloria ya no la tiene debido a que ha surgido algo que lo sobrepasa en gloria. Si lo que estaba abocado a desaparecer surgi\u00f3 con gloria, mucho m\u00e1s lo que est\u00e1 destinado a permanecer existe con gloria.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
La segunda parte de este pasaje nos presenta el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto o Testamento. Un pacto quiere decir un acuerdo que hacen dos personas, mediante el cual entran en una cierta relaci\u00f3n una con otra. No es, en el sentido b\u00edblico, un acuerdo ordinario; porque las partes contratantes se encuentran en igualdad de t\u00e9rminos en un pacto ordinario. Pero, en el sentido b\u00edblico, es Dios el primer motor, y Se acerca a la humanidad para ofrecerle una relaci\u00f3n bajo ciertas condiciones que la humanidad no puede ni iniciar ni alterar, sino solamente aceptar o rechazar.
La palabra que Pablo usa para nuevo <\/em>cuando habla del Nuevo Pacto es la misma que us\u00f3 Jes\u00fas, y es muy significativa. En griego hay dos palabras para nuevo. <\/em>La primera, que es n\u00e9os, <\/em>quiere decir nuevo en el tiempo <\/em>exclusivamente. Un beb\u00e9 es nuevo en el mundo porque acaba de nacer. La segunda, que es kain\u00f3s, <\/em>quiere decir no solamente nuevo en relaci\u00f3n con el tiempo sino nuevo en cualidad. Si <\/em>algo es kain\u00f3s <\/em>es que ha introducido un nuevo elemento en la situaci\u00f3n. La palabra kain\u00f3s <\/em>es la que usan Jes\u00fas y Pablo al hablar del Nuevo Pacto, porque no es nuevo solamente en relaci\u00f3n al tiempo, sino porque es completamente diferente en especie del Antiguo Pacto. Produce una relaci\u00f3n entre Dios y la humanidad que es totalmente diferente de la anterior.<\/p>\n
El Antiguo Pacto era una cosa muerta porque mataba ciertas cosas.<\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"