\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>ostrakinos skeuos<\/span>) (<\/span>2Co 4:7<\/span><\/span>;<\/span> 2Ti 2:20<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G3749<\/span><\/span>;<\/span> G4632<\/span><\/span>: Esta frase griega significa \u00abvasijas de greda\u00bb. En los tiempos antiguos era una pr\u00e1ctica com\u00fan enterrar los tesoros en jarras de greda. Dos recientes descubrimientos de manuscritos b\u00edblicos, los papiros Chester Beatty y algunos de los pergaminos del Mar Muerto, revelan que estos manuscritos estuvieron escondidos en jarras por casi dos mil a\u00f1os. As\u00ed como estos tesoros eran puestos en vasos de barro, as\u00ed Cristo mora en nuestros cuerpos terrenales.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nESTE TESORO EN VASOS DE BARRO.<\/b> Los creyentes son \u00abvasos de barro\u00bb que a veces experimentan tristeza, llanto, aflicciones, inquietudes, debilidades y temores (cf. 2Co 1:4<\/span>; 2Co 1:8-9<\/span>; 2Co 7:5<\/span>). Pero no est\u00e1n derrotados, porque llevan por dentro un \u00abtesoro\u00bb celestial. El cristianismo no consta de la remoci\u00f3n de las debilidades ni de la manifestaci\u00f3n de poder divino simplemente, sino de la manifestaci\u00f3n de poder divino a trav\u00e9s de la debilidad humana (2Co 12:9<\/span>). De ah\u00ed que:<\/p>\n(1) en toda aflicci\u00f3n se puede ser m\u00e1s que vencedor mediante el poder y el amor de Dios (Rom 8:37<\/span>), y que<\/p>\n(2) las debilidades, los problemas y el sufrimiento se convierten en el medio por el cual se recibe la abundante gracia divina y permiten que la vida de Cristo se manifieste en el cuerpo de los creyentes (vv. 2Co 4:8-11<\/span>; cf. 2Co 12:7-10<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\neste tesoro.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>2Co 4:1<\/span>. vasos de barro.<\/b> La palabra griega significa \u00abbarro cocido\u00bb y se refiere a vasijas de barro. Eran baratas, rompibles y reemplazables, pero serv\u00edan para muchas tareas dom\u00e9sticas necesarias. Algunas veces se usaban como dep\u00f3sitos para guardar art\u00edculos valiosos como dinero, joyas o documentos importantes, pero con mayor frecuencia eran usados para almacenar desechos org\u00e1nicos. Este \u00faltimo uso es el que Pablo tiene en mente y es como el ap\u00f3stol se ve\u00eda a s\u00ed mismo, como un instrumento prescindible, humilde, com\u00fan y reemplazable (cp. 1Co 1:20-27<\/span>; 2Ti 2:20-21<\/span>). excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros.<\/b> Al usar personas fr\u00e1giles y prescindibles, Dios deja en claro que la salvaci\u00f3n es el resultado de su poder y no de alg\u00fan poder que sus mensajeros pudieran generar (cp. 2Co 2:16<\/span>). El gran poder de Dios supera y trasciende a la vasija de barro. La debilidad del mensajero no va en detrimento del mensaje, sino que es esencial para su transmisi\u00f3n exitosa (cp. 2Co 12:9-10<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t4:7 — \u00abPero tenemos… barro\u00bb. Con este pensamiento Pablo refuta la idea de que sus sufrimientos y aflicciones probaran que no era embajador de Dios. Es cierto, dice Pablo, que el tesoro, que es el evangelio o su ministerio en el evangelio, est\u00e1 en un recipiente muy humilde, en un ser humano como \u00e9l (un vaso de barro). Pero, hay una raz\u00f3n en particular de por qu\u00e9 es as\u00ed. Sigue esa raz\u00f3n:
\n\t–\u00abpara que… de nosotros\u00bb. Ciertamente los grandes \u00e9xitos del evangelio, logrados en las vidas de los conversos (al quitar dicho evangelio las tinieblas del error e iluminar el coraz\u00f3n para la vida eterna), no se deb\u00edan a ning\u00fan poder humano, pues como humano Pablo sufr\u00eda muchas injusticias. Pero el valor del evangelio que Pablo predicaba, el del \u00abtesoro\u00bb, se echaba de ver en que siempre el \u00abvaso de barro\u00bb, d\u00e9bil en s\u00ed, sal\u00eda victorioso sobre los impedimentos y obst\u00e1culos. Obviamente, el poder para esto ven\u00eda de Dios, y no del hombre. Comp\u00e1rese Rom 1:16.
\n\tEn su propia persona Pablo no era nada poderoso. V\u00e9anse 1Co 2:3-4; 2Co 10:10). La debilidad del cuerpo hac\u00eda evidente que la fuente del poder del mensaje que predicaba era Dios, y no \u00e9l mismo. Los que cre\u00edan a la predicaci\u00f3n de Pablo, usando del poder de Dios para confirmar sus mensaje con milagros, ten\u00edan su fe fundada, no en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios (1Co 2:4-5).
\n\tEvidentemente los judaizantes en Corinto se gloriaban en su presencia corporal, en sus recomendaciones, y en su excelencia de oraci\u00f3n. Pablo aqu\u00ed se contrasta con ellos, reclamando que su poder ven\u00eda de Dios. Por eso pod\u00eda vencer a todo obst\u00e1culo, como as\u00ed se expresa en los vers\u00edculos siguientes.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nTRIBULACI\u00d3N Y TRIUNFO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n2 Corintios 4:7-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPero tenemos este tesoro en cacharros de arcilla para que el poder que supera todas las cosas se vea que es de Dios y no nuestro. Estamos atacados por todas partes, pero no acorralados; desbordados, pero no desesperados; perseguidos por los hombres, pero no abandonados por Dios; sobre la lona, pero no fuera de combate. En nuestro cuerpo estamos siempre en peligro de muerte como Le pas\u00f3 a Jesucristo, para que se manifieste en nuestro cuerpo la misma vida que vivi\u00f3 Jes\u00fas. Porque a lo largo de toda nuestra vida se nos entrega a la muerte constantemente por causa de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida que da Jes\u00fas la puedan ver todos claramente en nuestra carne mortal. En consecuencia, la muerte act\u00faa en nosotros, pero la vida en vosotros. Como tenemos el mismo esp\u00edritu de fe que aparece en el pasaje de la Escritura que empieza por \u00abhe cre\u00eddo y por tanto he hablado,\u00bb nosotros tambi\u00e9n creemos y por tanto hablamos; porque sabemos que el Que resucit\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n nos resucitar\u00e1 a nosotros con Jes\u00fas, y nos presentar\u00e1 con vosotros.
Todo lo que nos sucede es para vuestro bien, para que la gracia abunde m\u00e1s y m\u00e1s y haga que la acci\u00f3n de gracias que se eleva de muchos abunde todav\u00eda m\u00e1s para la gloria de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\nPablo empieza este pasaje expresando la idea de que podr\u00eda ser que los privilegios que disfruta un cristiano le movieran al orgullo. Pero la vida est\u00e1 dise\u00f1ada para mantenernos libres del orgullo. Por muy grande que sea su gloria, el cristiano vive todav\u00eda al nivel mortal, y es v\u00edctima de las circunstancias; est\u00e1 sujeto todav\u00eda a los azares y avatares de la vida humana, y a la debilidad y el dolor que conlleva un cuerpo mortal. Es como un cacharro de arcilla, fr\u00e1gil y sin ning\u00fan valor, en el que se ha guardado un tesoro valios\u00edsimo. Ahora se habla mucho del poder de la persona y las grandes fuerzas que controla; pero lo m\u00e1s caracter\u00edstico de la persona humana no es su poder, sino su debilidad. Como dec\u00eda Pascal: \u00abUna gota de agua o un soplo de aire la pueden matar.\u00bb
Ya hemos visto lo grandioso y glorioso que era el triunfo de un general romano. Pero hab\u00eda dos ingredientes dise\u00f1ados para librar del orgullo al general. Lo primero era que, cuando iba en la carroza con una corona por encima de su cabeza, la gente no s\u00f3lo gritaba sus v\u00edtores sino tambi\u00e9n, de vez en cuando, \u00ab\u00a1Mira detr\u00e1s de ti y recuerda que eres mortal!\u00bb Lo segundo era que al final del desfile llegaban sus mismos soldados y hac\u00edan dos cosas mientras desfilaban: cantaban canciones en honor de su general, pero tambi\u00e9n burlas e insultos para que no se enorgulleciera m\u00e1s de la cuenta.
La vida nos ha cercado de debilidad, aunque Cristo nos ha rodeado de gloria, para que tengamos presente que la debilidad es cosa nuestra y la gloria es de Dios, y reconozcamos nuestra absoluta dependencia de \u00c9l.
Pablo prosigue describiendo en una serie de paradojas esta vida cristiana en la que nuestra debilidad se mezcla con la gloria de Dios.
(i) \u00abEstamos atacados por todas partes, pero no acorralados.\u00bb Estamos sometidos a toda clase de presiones, pero no estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es caracter\u00edstico del cristiano el que, aunque su cuerpo est\u00e9 confinado en alguna circunstancia angustiosa, su esp\u00edritu siempre puede volar libremente por los espacios de Dios en comuni\u00f3n con Cristo.
(ii) \u00abPerseguidos por los hombres, pero no abandonados por Dios.\u00bb Una de las cosas m\u00e1s notables en los m\u00e1rtires es que, aun en medio de los m\u00e1s terribles sufrimientos, gozaban de la dulce presencia de Cristo. Como dec\u00eda Juana de Arco cuando la abandonaron los que deber\u00edan haberle sido fieles: \u00abEs mejor estar sola con Dios. Su amistad nunca me fallar\u00e1, ni Su consejo, ni Su amor. En Su fuerza osar\u00e9, y osar\u00e9, y osar\u00e9 hasta la muerte.\u00bb Como dec\u00eda el salmista: \u00abAunque me abandonaran mi padre y mi madre, el Se\u00f1or me recoger\u00eda\u00bb <\/span>Sal 27:10<\/span> ). Nada puede alterar la fidelidad de Dios.<\/em><\/p>\n(iii) \u00abDesbordados, pero no desesperados.\u00bb Hay momentos en los que un cristiano no sabe qu\u00e9 hacer; pero, aun entonces, no duda de que algo se puede <\/em>hacer. Hay veces cuando no puede ver muy bien hacia d\u00f3nde va la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna parte. Si tiene que \u00ablanzarse al oscuro y tremendo mar de nubes,\u00bb sabe que saldr\u00e1 con bien. Hay veces en que un cristiano tiene que aprender la lecci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de todas, la que Jes\u00fas aprendi\u00f3 en Getseman\u00ed: a aceptar lo que no puede comprender, pero decir: \u00abSe\u00f1or, T\u00fa eres amor. Sobre eso edifico mi fe.\u00bb<\/p>\nPodemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez m\u00e1s que nunca, Cristo est\u00e1 con nosotros.
(iv) \u00abSobre la lona,, pero no fuera de combate.\u00bb La suprema caracter\u00edstica del cristiano no es que no puede caer, sino que siempre que cae se levanta otra vez. No es que no acuse los golpes, sino que no es nunca derrotado definitivamente. Puede que pierda una batalla, pero sabe que, a fin de cuentas, no puede perder la guerra. Browning describe en sus Epilogues <\/em>a un verdadero caballero:<\/p>\n<\/p>\nEs uno que jam\u00e1s volvi\u00f3 la espalda, siempre iba con el pecho por delante; no dud\u00f3 que las nubes se abrir\u00edan, ni so\u00f1\u00f3, cuando el bien iba perdiendo, que el vencedor final ser\u00eda el mal; mantuvo que caer y levantarse era como dormir y despertar para poder mejor seguir luchando.<\/em><\/p>\n<\/p>\nDespu\u00e9s de detallar las grandes paradojas de la vida cristiana, Pablo pasa a revelar el secreto de su propia vida y las razones que le permitieron llevar a cabo su obra y soportar las adversidades sin rendirse.
(i) Se daba perfecta cuenta de que si una persona est\u00e1 dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene que estarlo tambi\u00e9n a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar dispuesta a morir con \u00c9l. Pablo conoc\u00eda, reconoc\u00eda y aceptaba la ley inexorable de la vida cristiana: \u00abNo hay Corona sin Cruz.\u00bb
(ii) Arrostraba todos los embates teniendo presente el poder de Dios Que levant\u00f3 a Jesucristo de entre los muertos. Pod\u00eda hablar con tanto valor y coraje y con tal menosprecio de su seguridad personal porque cre\u00eda que, aunque le alcanzara la muerte, Dios pod\u00eda hacer que-eso no fuera su final, sino que le levantar\u00eda como levant\u00f3 a Jes\u00fas. Sab\u00eda que pod\u00eda depender de un poder que era suficiente para todas las necesidades de la vida y m\u00e1s fuerte que la muerte.
(iii) Lo soportaba todo con la convicci\u00f3n de que sus sufrimientos y luchas eran el medio para que otros llegaran a participar de la luz y del amor de Dios.
El gran proyecto del pantano de Dam llev\u00f3 la fertilidad a muchas zonas de Am\u00e9rica que antes hab\u00edan sido desiertos. En su construcci\u00f3n fue inevitable el que algunos perdieran la vida. Cuando se complet\u00f3 el pantano, se puso en uno de sus muros una l\u00e1pida con los nombres de los obreros que hab\u00edan muerto en la empresa, que acababa con esta inscripci\u00f3n: \u00abEstos murieron para que el desierto se pudiera regocijar y florecer como la rosa.\u00bb
Pablo pudo soportar todo aquello porque sab\u00eda que no ser\u00eda un sacrificio in\u00fatil, sino que servir\u00eda para llevar a otros a Cristo. Cuando una persona tiene la convicci\u00f3n de que todo lo que le sucede est\u00e1 dentro del plan de Dios y forma parte de la causa de Cristo, es capaz de hacerlo y de sufrirlo todo.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nTesoro en vasos de barro<\/p>\n 7 Aquellos que llevan la gloriosa luz del evangelio son comparados con vasos de barro, econ\u00f3micos y f\u00e1cilmente rompibles; esto sirve para mostrar que el poder que se libera a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio es de Dios, y no de nosotros. 8-12 Pablo ilustra este principio con una serie de afirmaciones (atribulados en todo, pero no angustiados \u2026 ) y lo utiliza para mostrar que el poder de Dios no s\u00f3lo lo sostiene, sino que obra a trav\u00e9s de \u00e9l para dar vida a otros (en nosotros act\u00faa la muerte, pero en vosotros act\u00faa la vida). Las referencias a muerte y vida aqu\u00ed no deben ser interpretadas m\u00edsticamente, sino en forma muy concreta, eso es, en el curso de su ministerio Pablo estuvo continuamente expuesto a la muerte (cf. 1:8-10; Rom. 8:36), pero al mismo tiempo experiment\u00f3 el poder de la vida de Cristo obrando en y a trav\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cen vasos de arcilla cocida\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 151 2Co 4:1<\/p>\n s 152 Hch 9:15; 1Ts 4:4<\/p>\n t 153 Sal 8:4; Isa 64:8; 1Co 15:47<\/p>\n u 154 Efe 1:19<\/p>\n v 155 1Co 2:5<\/p>\n w 156 2Co 12:9; Flp 4:13<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n este tesoro. Es decir, el evangelio de Jesucristo. <\/p>\n en vasos de barro. O sea, en cuerpos humanos fr\u00e1giles.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 7 super (1)<\/strong> El resplandor de Dios en nuestros corazones introduce en nosotros un tesoro, el Cristo de gloria, quien es la corporificaci\u00f3n de Dios para ser nuestra vida y nuestro todo. Pero los que contenemos este tesoro somos vasos de barro, sin valor y fr\u00e1giles. \u00a1Un tesoro inestimable est\u00e1 dentro de vasos sin valor! Esto ha hecho que los vasos sin valor sean ministros del nuevo pacto, con un ministerio inestimable. Esto ha sido llevado a cabo por el poder divino en resurrecci\u00f3n. La excelencia del poder ciertamente es de Dios y no de nosotros mismos. Los ap\u00f3stoles, al hablar de su ministerio, el cual realiza el nuevo pacto de Dios, usaron cinco met\u00e1foras significativas y expresivas para describir la manera en que ellos como ministros del nuevo pacto, junto con su ministerio, fueron constituidos, c\u00f3mo se comportaban y viv\u00edan, y c\u00f3mo su ministerio era llevado a cabo: (1) Cautivos en una procesi\u00f3n triunfal para celebrar la victoria de Cristo (2:14a); (2) Portadores de incienso para esparcir el grato olor de Cristo (2:14b-16); (3) Cartas escritas con Cristo como su contenido (3:1-3); (4) Espejos que miran y reflejan la gloria de Cristo a fin de ser transformados en Su imagen gloriosa (3:18); (5) Vasos de barro para contener al Cristo de gloria como el tesoro excelente (v.7). Estos vasos son como una c\u00e1mara moderna, en los cuales la figura de Cristo entra por medio del destello del resplandor de Dios (vs.4,6). <\/p>\n 7 super (2)<\/strong> Este tesoro, el Cristo que mora en nosotros los vasos de barro, es la fuente divina de la provisi\u00f3n para la vida cristiana. Es por medio del poder excelente de este tesoro que los ap\u00f3stoles, como ministros del nuevo pacto, pudieron vivir una vida crucificada, de tal modo que se manifestara la vida de resurrecci\u00f3n de Cristo, a quien ministraban. De esta manera, ellos manifestaban la verdad (v.2) para que resplandeciera el evangelio. <\/p>\n 7 super (3)<\/strong> O, eminencia, grandeza incomparable, grandeza que lo excede todo.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\neste tesoro<\/i><\/b>. I.e., el glorioso evangelio de Jesucristo, en vasos de barro<\/i><\/b>. I.e., en nuestros fr\u00e1giles cuerpos humanos.<\/p>\n la excelencia del poder<\/i><\/b>. Pablo deja bien claro que este poder pertenece a Dios, no a ning\u00fan l\u00edder dentro de la iglesia (cp. 1Co 1:12<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nvasos de barro…<\/b><\/i> Es decir, cuerpos fr\u00e1giles, mortales<\/i> \u2192 G\u00e9n 2:7<\/span><\/span>; Jer 18:4<\/span><\/span>; Jer 18:6<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR1413 Cuando la construcci\u00f3n con \u1f35\u03bd\u03b1 contin\u00faa en una cl\u00e1usula posterior con \u03bc\u03ae, este \u03bc\u03ae solo se repite, pero se mantiene el sentido de \u1f35\u03bd\u03b1 (comp. 1Co 1:10). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nEs decir, cuerpos fr\u00e1giles.<\/em> g G\u00e9n_2:7; Jer 18:4<\/span>, Jer 18:6<\/span>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Con todo, tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. 4:7 \u2014 \u00abPero tenemos… barro\u00bb. 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