el temor del Se\u00f1or.<\/i><\/b> G\u00e9n 35:5<\/span>; Job 6:4<\/span>; Job 18:11<\/span>; Job 31:23<\/span>; Sal 73:19<\/span>; Sal 76:7<\/span>; Sal 88:15<\/span>, Sal 88:16<\/span>; Sal 90:11<\/span>; Isa 33:14<\/span>; Nah 1:6<\/span>; Mat 10:28<\/span>; Mat 25:46<\/span>; Mar 8:35-38<\/span>; Mar 9:43-50<\/span>; Luc 12:5<\/span>; Heb 10:31<\/span>; Jud 1:23<\/span>; Apo 20:15<\/span>. <\/p>\n \npersuadimos a los hombres.<\/i><\/b> 2Co 5:20<\/span>; 2Co 6:1<\/span>; Luc 16:31<\/span>; Hch 13:43<\/span>; Hch 18:4<\/span>, Hch 18:13<\/span>; Hch 19:26<\/span>; Hch 20:18-27<\/span>; Hch 26:26<\/span>; Hch 28:23<\/span>; G\u00e1l 1:10<\/span>; Col 1:28<\/span>, Col 1:29<\/span>; 2Ti 2:24-26<\/span>.<\/p>\n pero a Dios somos manifiesto.<\/i><\/b> 2Co 1:12-14<\/span>; 2Co 2:17<\/span>; 2Co 4:1<\/span>, 2Co 4:2<\/span>; 1Co 4:4<\/span>, 1Co 4:5<\/span>; 1Ts 2:3-12<\/span>. <\/p>\n Tanto la certeza del juicio (v.<\/span> 2Co 5:11<\/span><\/span>) y el\u00a0<\/span>amor de Cristo<\/span>\u00a0por nosotros (vv.<\/span> 2Co 5:12-15<\/span><\/span>) motivaron a Pablo a proclamar la obra transformadora (vv.<\/span> 2Co 5:16<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 5:17<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 5:21<\/span><\/span>) y reconciliadora (vv.<\/span> 2Co 5:18-20<\/span><\/span>) de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n pues<\/span>\u00a0indica que este vers\u00edculo es una conclusi\u00f3n que se saca del vers\u00edculo anterior. El\u00a0<\/span>temor del Se\u00f1or<\/span>\u00a0es el temor de estar ante el Se\u00f1or y que se exponga y eval\u00fae nuestra vida. La realidad de dar un informe al Se\u00f1or motiv\u00f3 a Pablo a\u00a0<\/span>persuadir<\/span>\u00a0a los hombres, que en este contexto significa convencer a los corintios de su sinceridad e integridad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el temor del Se\u00f1or.<\/b> No se refiere a tener miedo, sino a la reverencia a Dios con actitud de adoraci\u00f3n exclusiva que Pablo mantuvo como su motivaci\u00f3n esencial para vivir de tal modo que honrara a su Se\u00f1or y aumentara al m\u00e1ximo su recompensa para gloria de su Se\u00f1or (cp. 2Co 7:1<\/span>; Pro 9:10<\/span>; Hch 9:31<\/span>). persuadimos a los hombres.<\/b> La palabra griega para \u00abpersuade\u00bb significa buscar el favor de alguien para que vea algo con buenos ojos, al punto de considerarlo deseable (cp. G\u00e1l 1:10<\/span>). Este t\u00e9rmino puede corresponder a la predicaci\u00f3n del evangelio (Hch 18:4<\/span>; Hch 28:23<\/span>), pero en este caso Pablo persuad\u00eda a otros no sobre la salvaci\u00f3n, sino sobre su propia integridad. El galard\u00f3n eterno de los corintios se ver\u00eda afectado si ellos desertaban para seguir a los falsos maestros y abandonaban la ense\u00f1anza divina que Pablo les hab\u00eda impartido. le es manifiesto.<\/b> La condici\u00f3n espiritual verdadera de Pablo era sinceridad e integridad delante de Dios y de los hombres (vea las notas sobre<\/i> 2Co 1:12<\/span>; cp. Hch 23:1<\/span>; Hch 24:16<\/span>), y el ap\u00f3stol quer\u00eda que los corintios tambi\u00e9n creyeran la verdad acerca de \u00e9l.<\/p>\n \t5:11 — \u00abConociendo, pues,… los hombres\u00bb. En este pasaje, como en Pro 1:7; Pro 10:9; Hch 9:31; Efe 5:21, la palabra \u00abtemor\u00bb significa respeto reverente y la devoci\u00f3n subsecuente. Pablo siempre procuraba agradar al Se\u00f1or porque va a haber un juicio final en que Cristo ser\u00e1 el Juez. Teniendo gran respeto por Cristo, y reconociendo que el Juez castigar\u00e1 al pecador (Heb 10:31; Heb 12:29), Pablo persuad\u00eda a los hombres (por ej., Hch 18:4; Hch 28:23). No persuad\u00eda con \u00abpalabras persuasivas\u00bb (1Co 2:4), sino con la verdad del evangelio (Hch 17:2-3; v\u00e9ase 26:19-23). Con este vers\u00edculo Pablo ahora comienza a hablar en particular de su ministerio como ap\u00f3stol, al predicar un mensaje de reconciliaci\u00f3n con Dios. (Esta secci\u00f3n servir\u00eda para desmentir el descr\u00e9dito de los judaizantes en la iglesia en Corinto. Pablo no iba a abandonar su ministerio, solamente porque otros le calumniaran). LA NUEVA CREACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Corintios 5:11-19<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Por tanto, es porque sabemos lo que es el temor de Dios por lo que seguimos haciendo lo posible por persuadir a las personas; pero Dios ya nos conoce totalmente, y espero que tambi\u00e9n vosotros nos llegar\u00e9is a conocer igualmente en conciencia. No estamos tratando otra vez de recomendarnos a nosotros mismos, sino de daros ocasi\u00f3n para que est\u00e9is orgullosos de nosotros, para que pod\u00e1is responder a los que se enorgullecen de las apariencias externas y no de las cosas del coraz\u00f3n. Este pasaje contin\u00faa directamente el pensamiento del anterior. Pablo ha estado hablando de comparecer ante el tribunal de Cristo. Toda la vida mantuvo esa perspectiva a la vista. No es del terror a Cristo de lo que nos habla, sino del santo temor y reverencia que \u00c9l debe inspirarnos. En el Antiguo Testamento aparece con frecuencia la idea del temor purificador. Job habla del \u00abtemor del Se\u00f1or que es la sabidur\u00eda\u00bb (Job 28:28<\/span> ). \u00ab\u00bfQu\u00e9 pide el Se\u00f1or tu Dios de ti -pregunta el autor del Deuteronomio, y contesta-,sino que temas al Se\u00f1or tu Dios?\u00bb <\/span>Dt 10:12<\/span> ). \u00abEl temor del Se\u00f1or -dice Proverbios- es el principio de la sabidur\u00eda\u00bb (<\/em>Pr 1:7<\/span> ; <\/em>Pr 9:10<\/span> ). <\/em>\u00abCon el temor del Se\u00f1or los hombres se apartan del mal\u00bb Pr 16:6<\/span> ). No se trata del miedo al castigo que puede sentir un esclavo, sino del sentimiento que puede hacer que hasta una persona insensata se abstenga de profanar un lugar santo, o que nos hace evitar una acci\u00f3n que sabemos que ha de quebrantar el coraz\u00f3n de alguien a quien amamos. \u00abEl temor del Se\u00f1or es limpio\u00bb (<\/em>Sal 19:9<\/span> ). <\/em>Hay un temor purificador sin el que no es posible vivir como es debido.<\/p>\n Pablo est\u00e1 tratando de convencer a sus lectores de su sinceridad. No tiene la menor duda de que, a los ojos de Dios, tiene las manos limpias y el coraz\u00f3n puro; pero sus enemigos han hecho todo lo posible para desacreditarle, y ahora quiere darles muestras de su sinceridad a sus amigos corintios. No por ning\u00fan deseo de vindicaci\u00f3n ego\u00edsta, sino porque sabe que, si se pone en duda su sinceridad, se da\u00f1ar\u00e1 el impacto de su mensaje. El mensaje de una persona se escuchar\u00e1 siempre en el contexto de su car\u00e1cter. Por eso tienen que estar libres de toda sospecha los pastores y los maestros. Tenemos que evitar, no s\u00f3lo el mal, sino todo lo que se le parezca, para que nada haga que nadie piense mal, no de nosotros, sino del Evangelio que predicamos o ense\u00f1amos. Kipling nos cuenta que, en uno de sus viajes, el general Booth del Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n se embarcaba en cierto puerto, y fue a despedirle una banda de tamborileros salvacionistas. Todo aquello le reventaba a Kipling, que ten\u00eda una idea m\u00e1s solemne de la religi\u00f3n. M\u00e1s tarde conoci\u00f3 al General, y le dijo lo mucho que desaprobaba ese tipo de cosas. El ministerio de la reconciliaci\u00f3n. En esta secci\u00f3n central de la carta, Pablo llama a los corintios a reconciliarse con Dios y a abrir sus corazones a \u00e9l, como su ap\u00f3stol. Aclara los fundamentos para hacer este llamado, respondiendo primero a las cr\u00edticas sobre el estilo de su ministerio (5:11-15), y luego estableciendo la base teol\u00f3gica sobre la que descansa la reconciliaci\u00f3n (5:16-21). Adem\u00e1s, hace sus apelaciones (6:1-13; 7:2-4) e intercala entre ellas un llamado a la vida santa (6:14-7:1).<\/p>\n 11 Pablo declara que act\u00faa con integridad en todos sus intentos por persuadir a las personas sobre la verdad del evangelio. Est\u00e1 motivado por un sano temor del Se\u00f1or, y lo que \u00e9l es est\u00e1 claramente a la vista de Dios. 12 Anticip\u00e1ndose a que sus opositores podr\u00edan decir que \u00e9l simplemente est\u00e1 comenzando a elogiarse a s\u00ed mismo una vez m\u00e1s, dice que su prop\u00f3sito al explicar sus motivos es permitir que sus lectores contesten sus cr\u00edticas. 13 Adem\u00e1s, afirma que si les parece que est\u00e1 demente, eso es algo entre \u00e9l y Dios, pero cuando habla cosas comprensi bles, es para beneficio de sus oyentes. 14, 15 Aqu\u00ed argumenta que no podr\u00eda hacer otra cosa que no fuera servir a Cristo, luchando por hacerlo con la mayor integridad, ya que lo constri\u00f1e el amor de \u00e9l. Est\u00e1 convencido de que Cristo muri\u00f3 en su lugar, y ahora \u00e9l quiere vivir para Jes\u00fas. Vemos aqu\u00ed dos aspectos de la motivaci\u00f3n de Pablo para el ministerio, cada uno de los cuales deber\u00eda reflejarse en nuestra propia motivaci\u00f3n en nuestro servicio al Se\u00f1or. Por un lado, Pablo es consciente de que es responsable (de rendir cuentas), y por tanto siente un santo temor (11), y por el otro, conoce el gran amor de Cristo y por eso no puede hacer otra cosa que vivir para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por \u00e9l (14, 15).<\/p>\n 16, 17 Un de los resultados de la muerte de Cristo y su resurrecci\u00f3n es que Pablo tiene un nuevo punto de vista: De manera que nosotros, de aqu\u00ed en adelante, a nadie conocemos seg\u00fan la carne. Los atributos y logros que anteriormente pod\u00edan haber resultado muy valiosos para \u00e9l, son ahora insignificantes a sus ojos (cf. Fil. 3:4-8). Tambi\u00e9n significa que ve a Cristo de una manera nueva. Antes de su conversi\u00f3n, \u00e9l juzgaba a Cristo usando criterios del mundo, y lleg\u00f3 a conclusiones equivocadas, pero ya no lo hace m\u00e1s. Algo de la tremenda importancia de Cristo se ve en el hecho de que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es, por eso puede decirse que las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas. Estar en Cristo es estar ya participando de la nueva creaci\u00f3n. Es cierto que por ahora todav\u00eda persiste lo viejo y que lo nuevo no se ha manifestado plenamente (cf. Rom. 8:18-25; G\u00e1l. 5:16-26). Pero en este pasaje es la novedad de vida en Cristo ahora lo que se subraya, no la tensi\u00f3n propia de participar de la nueva creaci\u00f3n mientras seguimos viviendo como parte de la vieja.<\/p>\n 18-20 De esta nueva creaci\u00f3n en la que los creyentes ya participan, Pablo dice que todo esto proviene de Dios, porque fue Dios quien tom\u00f3 la iniciativa en Cristo para reconciliarnos consigo mismo, sin tener en cuenta nuestros pecados. Habi\u00e9ndonos reconciliado, Dios nos ha dado el ministerio de la reconciliaci\u00f3n, de modo que a trav\u00e9s de nosotros como embajadores suyos \u00e9l exhorta a otros a que se reconcilien con \u00e9l. Ellos deben responder a esa exhortaci\u00f3n para poder tambi\u00e9n experimentar la reconciliaci\u00f3n. Este es el lenguaje que se utiliza en la evangelizaci\u00f3n, pero sorprendentemente Pablo lo dirige a sus hijos espirituales (os \u2026 rogamos), algo que se hace aun m\u00e1s claro en 6:1, 2, 11-13 y 7:2-4.<\/p>\n 21 Antes de continuar con su exhortaci\u00f3n a los corintios, Pablo hace una afirmaci\u00f3n extremadamente profunda a pesar de ser muy concisa, sobre la obra de Cristo: Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros Dios le hizo pecado. Se han sugerido varias interpretaciones al respecto: que Cristo fue hecho pecador; que fue hecho ofrenda por el pecado; que debi\u00f3 cargar con las consecuencias de nuestros pecados. La primera sugerencia es justamente re chazada por ser totalmente incorrecta. La segunda puede ser apoyada considerando el uso que Pablo hace de la terminolog\u00eda de los sacrificios en otros lugares (cf. Rom. 3:25; 1 Cor. 5:7) y el hecho de que en la versi\u00f3n gr. de Lev. 4:24 y 5:12 la palabra que aqu\u00ed se traduce como pecado se utiliza para significar \u201cofrenda por el pecado\u201d. La tercera interpretaci\u00f3n se apoya en lo que Pablo dice en G\u00e1l. 3:13, al hablar de la muerte de Cristo en t\u00e9rminos de soportar las consecuencias de nuestros pecados: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley al hacerse maldici\u00f3n por nosotros (porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).\u201d Esta interpretaci\u00f3n se apoya, adem\u00e1s, en el hecho de que la aseveraci\u00f3n al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros Dios le hizo pecado queda equilibrada por la aseveraci\u00f3n opuesta, para que nosotros fu\u00e9ramos hechos justicia de Dios en \u00e9l. Si convertirse en la justicia de Dios significa que Dios ha pronunciado un juicio a nuestro favor y nos pone en la relaci\u00f3n correcta con \u00e9l, entonces, convertirse en pecado, como opuesto a eso, significar\u00eda que Dios pronunci\u00f3 juicio contra Cristo (porque \u00e9ste tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la carga de nuestros pecados; cf. Isa. 53:4-6, 12) con la consecuencia de que, por nosotros, su relaci\u00f3n con Dios qued\u00f3 cortada moment\u00e1nea pero terriblemente m\u00e1s all\u00e1 de toda comprensi\u00f3n humana (cf. Mat. 27:46). Entonces, no es extra\u00f1o que el amor de Cristo fuera una fuerza motivadora tan grande en la vida de Pablo; y una vez que comprendemos la significaci\u00f3n del amor de Cris to por nosotros, tambi\u00e9n ser\u00e1 una enorme fuerza motivadora en nuestras propias vidas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 197 Heb 10:31; 1Pe 1:17<\/p>\n u 198 Hch 18:4<\/p>\n v 199 2Co 4:2<\/p>\n conociendo el temor del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres. Conociendo la justicia de Dios y la realidad del juicio (vers. 10), Pablo apremia a sus oyentes a reconciliarse con Dios (2 Co 5:20).<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> Es decir, estando conscientes de temer al Se\u00f1or. La palabra pues <\/em> indica que estar conscientes as\u00ed, se debe al tribunal de Cristo mencionado en el v. 10. <\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> No se refiere a que el Se\u00f1or infunda temor, sino a que nosotros tememos al Se\u00f1or. <\/p>\n<\/p>\n \n11 (3)<\/strong> Los ap\u00f3stoles, conscientes de que deb\u00edan temer al Se\u00f1or, persuadieron a los hombres con respecto a su integridad, en cuanto a la clase de hombres que eran para con Dios y para con el hombre. No necesitaban persuadir a Dios, porque para Dios ya era manifiesto lo que ellos eran; no obstante, los ap\u00f3stoles esperaban que esto tambi\u00e9n fuera manifiesto en la conciencia de los creyentes. <\/p>\n el temor<\/i><\/b>. O, pavor reverencial del Se\u00f1or (Cristo), a la vista del juicio que nos va a hacer.<\/p>\n temor del Se\u00f1or…<\/b><\/i> Esto es, c\u00f3mo debe ser temido el Se\u00f1or.<\/i> <\/p>\n R500 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 se usa como un genitivo de complemento directo en \u03c4\u1f78\u03bd \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5: el temor dirigido hacia el Se\u00f1or. <\/p>\n R880 El conato de presente \u03c0\u03b5\u03af\u03b8\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd se refiere a una acci\u00f3n comenzada pero interrumpida (con la idea de que no est\u00e1 completa: intentamos persuadir, comp. T63). <\/p>\n BD350 \u1f18\u03bb\u03c0\u03af\u03b6\u03c9 con el perfecto de infinitivo indica una desviaci\u00f3n del concepto de esperanza hacia el concepto del pensamiento.<\/p>\n Es decir, como el que debe ser temido.<\/em><\/p>\n Conociendo, entonces, el temor del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres; pues a Dios le es manifiesto lo que somos, y espero que tambi\u00e9n lo sea a vuestras conciencias. 5:11 \u2014 \u00abConociendo, pues,… los hombres\u00bb. En este pasaje, como en Pro 1:7; Pro 10:9; Hch 9:31; Efe 5:21, la palabra \u00abtemor\u00bb significa respeto reverente y la … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Corintios 5:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29517\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abpero a Dios… vuestras conciencias\u00bb. Comp\u00e1rese 4:2. Pablo dice que ya hace tiempo que Dios sabe de su integridad y motivaci\u00f3n de temor del Se\u00f1or, al ocuparse en el ministerio apost\u00f3lico. Ahora expresa el deseo de que los hermanos corintios las reconozcan, y esto en vista de la oposici\u00f3n injusta de los falsos maestros en la iglesia all\u00ed. Lo que Pablo era estaba patente a Dios, y deb\u00eda estar patente tambi\u00e9n a los corintios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Porque, si nos hemos comportado como locos, ha sido por causa de la obra de Dios; y si como personas sensatas, ha sido por mor de vosotros. Porque lo que nos controla es el amor de Dios; porque hemos llegado a la conclusi\u00f3n de que, si Uno muri\u00f3 por todos, eso no puede querer decir m\u00e1s que que todos hemos muerto. Y es indudable que \u00c9l muri\u00f3 por todos para que los que viven no sigan viviendo para s\u00ed mismos sino para Aquel Que muri\u00f3 y resucit\u00f3.
En consecuencia, desde ahora en adelante no apreciamos a las personas seg\u00fan la escala de valores del mundo. Hubo un tiempo cuando aplicamos ese est\u00e1ndar a Cristo; pero ahora ya no es as\u00ed como Le conocemos. Por tanto, si una persona es cristiana -es decir, est\u00e1 en Cristo-, ha sido creada totalmente de nuevo. Todo lo viejo ha desaparecido; y, \u00a1fijaos!, todo se ha hecho nuevo. Y todo esto ha sido obra de Dios, Que nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Cristo y nos ha confiado el ministerio de la reconciliaci\u00f3n, cuyo mensaje es que Dios, por medio de Cristo, estaba reconciliando el mundo consigo mismo, no imput\u00e1ndole sus pecados, y nos ha confiado la proclamaci\u00f3n de esta reconciliaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n
En el vers\u00edculo 13, Pablo insiste en que detr\u00e1s de su conducta no ha habido nunca nada m\u00e1s que un motivo: servir a Dios y ayudar a los hermanos corintios. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n tomaron a Pablo por loco (<\/em>Hch 26:24<\/span> ). <\/em>Hab\u00eda sido objeto del mismo malentendido que Jes\u00fas Mr 3:21<\/span> ). El entusiasmo aut\u00e9ntico siempre corre peligro de parecer locura a los observadores tibios.<\/em><\/p>\n
-Joven -le contest\u00f3 Booth-, si creyera que puedo ganar alg\u00fan alma para Cristo haciendo el pino y tocando los platillos con los pies, aprender\u00eda a hacerlo.\u00bb
El entusiasmo aut\u00e9ntico no se preocupa de que le tomen por loco. Si uno quiere seguir la ense\u00f1anza de Cristo sobre la generosidad, el perd\u00f3n o la lealtad suprema, siempre habr\u00e1 \u00absabios-seg\u00fan-el-mundo\u00bb que no tengan pelos en la lengua para llamarle chiflado. Pablo sab\u00eda que hay un tiempo para la conducta sensata y tranquila, y tambi\u00e9n para el comportamiento que el mundo toma por locura; y estaba dispuesto a seguir cualquiera de los dos por causa de Cristo y de las personas.
Pablo llega, como acostumbraba, de una situaci\u00f3n concreta y determinada a un principio b\u00e1sico de toda la vida cristiana: Cristo muri\u00f3 por todos. Para Pablo, un cristiano es, en su frase favorita, una persona en <\/em>Cristo; y por tanto, la vieja personalidad del cristiano muri\u00f3 con Cristo en la Cruz y resucit\u00f3 con \u00c9l a una nueva vida, de forma que ahora es una nueva persona, tan nueva como si Dios la acabara de crear. En esta novedad de vida, el cristiano ha adquirido una nueva escala de valores. Ya no aplica a las cosas el baremo del mundo. Hubo un tiempo en el que Pablo mismo hab\u00eda juzgado a Cristo seg\u00fan su tradici\u00f3n, y se hab\u00eda propuesto eliminar Su recuerdo del mundo. Pero ya no. Ahora ten\u00eda una escala de valores diferente. Ahora, el Que hab\u00eda tratado de borrar era para \u00e9l la Persona m\u00e1s maravillosa del mundo, porque le hab\u00eda dado la amistad de Dios que hab\u00eda anhelado toda la vida.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"