que Dios estaba en Cristo.<\/i><\/b> Mat 1:23<\/span>; Jua 14:10<\/span>, Jua 14:11<\/span>, Jua 14:20<\/span>; Jua 17:23<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>.<\/p>\n \nreconciliando consigo mismo.<\/i><\/b> Rom 3:24-26<\/span>; Rom 11:15<\/span>; 1Jn 2:1<\/span>, 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>.<\/p>\n \nno tom\u00e1ndoles en cuenta.<\/i><\/b> Sal 32:1<\/span>, Sal 32:2<\/span>; Isa 43:25<\/span>; Isa 44:22<\/span>; Rom 4:6-8<\/span>.<\/p>\n la palabra de la reconciliaci\u00f3n.<\/i><\/b> 2Co 5:18<\/span>.<\/p>\n Dios puede cambiar su relaci\u00f3n hacia nosotros porque nuestros pecados son imputados (atribuidos) a Cristo, en vez de a nosotros. En otras palabras, Dios puso nuestros pecados en Cristo, quien no conoc\u00eda pecado. Su muerte fue en nuestro lugar y por nuestros pecados. Si nosotros creemos en Jes\u00fas, Dios cuenta la justicia de Jes\u00fas como nuestra justicia (v.<\/span> 2Co 5:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n la palabra de la reconciliaci\u00f3n<\/span>\u00a0que nos fue encargada es contar a todos los hombres que Dios quiere restaurarnos a una relaci\u00f3n con \u00c9l (<\/span>Rom 5:8<\/span><\/span>). Esta es la buena nueva que todo el mundo necesita o\u00edr.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dios estaba en Cristo.<\/b> Dios por su propia voluntad y designio us\u00f3 a su Hijo, el \u00fanico sacrificio aceptable y perfecto, como el medio para reconciliar a los pecadores con \u00c9l (vea las notas sobre el v.<\/i>2Co 5:18<\/span>;<\/i> Hch 2:23<\/span>;<\/i> Col 1:19-20<\/span>; cp. Jua 14:6<\/span>; Hch 4:12<\/span>; 1Ti 2:5-6<\/span>). reconciliando consigo al mundo.<\/b> Dios inicia el cambio en la posici\u00f3n del pecador al trasladarlo de un estado de alienaci\u00f3n a uno de perd\u00f3n y relaci\u00f3n correcta con \u00c9l. De nuevo, esta es la esencia del evangelio. La palabra \u00abmundo\u00bb no deber\u00eda interpretarse en un sentido universalista para implicar que todos los seres humanos ser\u00e1n salvos, o que todos podr\u00e1n reconciliarse con Dios. \u00abMundo\u00bb se refiere a toda la esfera que abarca al g\u00e9nero humano (cp. Tit 2:11<\/span>; Tit 3:4<\/span>), la categor\u00eda de seres a quienes Dios ofrece reconciliaci\u00f3n, personas de todos los grupos \u00e9tnicos sin distinci\u00f3n alguna. El m\u00e9rito intr\u00ednseco de la muerte conciliatoria de Cristo es infinito y la oferta es ilimitada. Sin embargo, la expiaci\u00f3n como tal solo se hizo a favor de los que creen (cp. Jua 10:11<\/span>; Jua 10:15<\/span>; Jua 17:9<\/span>; Hch 13:48<\/span>; Hch 20:28<\/span>; Rom 8:32-33<\/span>; Efe 5:25<\/span>). El resto de la humanidad pagar\u00e1 el precio de su propio pecado en el infierno eterno. tom\u00e1ndoles en cuenta.<\/b> Esto tambi\u00e9n puede traducirse \u00abimputar\u00bb o \u00abacreditar\u00bb. Este es el coraz\u00f3n de la doctrina de justificaci\u00f3n por la cual Dios declara justo al pecador arrepentido y no cuenta sus pecados en contra de \u00e9l porque lo cubre con la justicia de Cristo tan pronto deposita su fe de todo coraz\u00f3n en Cristo y su muerte como sacrificio perfecto (vea las notas sobre<\/i> Rom 3:24-31<\/span> ;<\/i> Rom 4:1-5<\/span>; cp. Sal 32:2<\/span>; Rom 4:8<\/span>). palabra de la reconciliaci\u00f3n.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i> 2Co 5:18<\/span>. Aqu\u00ed Pablo presenta otro aspecto del significado del evangelio. Emple\u00f3 la palabra griega \u00abpalabra\u00bb (cp. Hch 13:26<\/span>), que identificaba un mensaje verdadero y digno de confianza, a diferencia de uno falso o incierto. En un mundo lleno de mensajes falsos, los creyentes tienen el mensaje s\u00f3lido y veraz del evangelio.<\/p>\n \t5:19 — \u00abque Dios… al mundo\u00bb. El mundo, que yace bajo el poder del maligno (Ver. Biblia de las Am\u00e9ricas, 1Jn 5:19), aborrece a Dios (Jua 15:18-19). Ser amigo del mundo es ser enemigo de Dios (Stg 4:4). Por eso el mundo necesita reconciliaci\u00f3n con Dios. Esta reconciliaci\u00f3n es lograda mediante el evangelio de Cristo (Rom 5:8-11). Cristo es la propiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo (1Jn 2:2). REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 218 Rom 3:24<\/p>\n o 219 Sal 37:29; Rev 21:3<\/p>\n p 220 Rom 5:6; Rom 11:15; 1Jn 2:2<\/p>\n q 221 Isa 43:25; Rom 4:25; Rom 5:18<\/p>\n r 222 Hch 13:38<\/p>\n s 223 Mat 28:19<\/p>\n Dios estaba en Cristo. Esta obra implica tanto el perd\u00f3n de los pecados (cp. Ro 4:3\u2013 8) como la responsabilidad del creyente de proclamar el mensaje de reconciliaci\u00f3n a los pecadores.<\/p>\n 19 super (1)<\/strong> La palabra se da para el ministerio (v.18).<\/p>\n Pablo reafirma lo dicho en el v. 2Co 5:18<\/span>.<\/p>\n en cuenta…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden a los hombres<\/i>; delitos…<\/b><\/i> Gr. par\u00e1ptoma<\/i>.<\/i> <\/p>\n R683 El pronombre plural \u1f00\u03c5\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 se usa seg\u00fan el sentido y no seg\u00fan la forma gram\u00e1tical (su antecedente es \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03bd; se refiere a los individuos del mundo).<\/p>\n R964 \u1f69\u03c2 con \u1f45\u03c4\u03b9, tiene aqu\u00ed una fuerza causal similar a puesto que (con el prop\u00f3sito de -T157). <\/p>\n M17 En el v. 19, es discutible si \u1f26\u03bd \u2026 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03ac\u03c3\u03c3\u03c9\u03bd es perifr\u00e1stico o no. [Editor. Parece preferible no tomar esta como una construcci\u00f3n perifr\u00e1stica, sino m\u00e1s bien tomar el participio como un adjetivo, especialmente en vista del orden de las palabras: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.]<\/p>\n Lit., a ellos<\/i> <\/p>\n Lit., habiendo puesto en<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden hombres.<\/em><\/p>\n que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tom\u00e1ndoles en cuenta sus transgresiones y encomend\u00e1ndonos a nosotros la palabra de la reconciliaci\u00f3n. 5:19 \u2014 \u00abque Dios… al mundo\u00bb. El mundo, que yace bajo el poder del maligno (Ver. Biblia de las Am\u00e9ricas, 1Jn 5:19), aborrece a Dios (Jua 15:18-19). Ser amigo del … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Corintios 5:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abno tom\u00e1ndoles… pecados\u00bb. Este es uno de los pasajes donde aparece (seg\u00fan algunas versiones) la palabra \u00abimputar\u00bb o \u00abimputaci\u00f3n\u00bb (griego, LOGIDZOMAI). Dios no toma en cuenta (no imputa) a los hombres sus pecados, porque \u00a1les perdona sus pecados! Rom 4:1-25 (la fortaleza del calvinismo) dice en el ver. 7 que Dios no inculpa (no imputa — logidzomai) de pecado a la persona cuyas iniquidades y pecados le son perdonados.
\n\tEl calvinismo afirma que el pecado de Ad\u00e1n fue imputado al hombre, y que los pecados del hombre son imputados a Cristo, y luego que la justicia de Cristo es imputada al hombre que cree. Ya siendo de los elegidos, sus pecados cometidos en su vida de cristiano no le son tomados en cuenta (imputados). Esta triple imputaci\u00f3n es obra de la imaginaci\u00f3n de Juan Calvino. Lo que dice Pablo en este ver. 19 es que Dios ya no imputa sus pecados al que es reconciliado en Cristo por la simple raz\u00f3n de que ya los perdon\u00f3.
\n\t–\u00aby nos… la reconciliaci\u00f3n\u00bb. Por medio de la inspiraci\u00f3n la doctrina de la reconciliaci\u00f3n (el evangelio) fue puesta en manos de los ap\u00f3stoles. Esta \u00abpalabra\u00bb tambi\u00e9n se llama \u00abde su gracia\u00bb (Hch 20:32)<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"