\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>dikaiosune theou<\/span>) (<\/span>2Co 5:21<\/span><\/span>;<\/span> Rom 1:17<\/span><\/span>;<\/span> Rom 3:21<\/span><\/span>,<\/span> Rom 3:22<\/span><\/span>;<\/span> Rom 10:3<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G1343<\/span><\/span>;<\/span> G2316<\/span><\/span>: La\u00a0<\/span>justicia de Dios<\/span>\u00a0es una justicia que proviene de Dios; es la forma de Dios de hacer a un pecador recto, o justo, delante de \u00c9l. Lutero defini\u00f3 la\u00a0<\/span>justicia de Dios<\/span>\u00a0como una \u00abjusticia v\u00e1lida delante de Dios, la cual un hombre puede poseer por medio de la fe\u00bb. Lutero dijo que esta justicia es la primera y la \u00faltima necesidad de cualquier pecador. La palabra\u00a0<\/span>justicia<\/span>\u00a0en la carta de Pablo a los Romanos tiene un doble sentido, y puede ser clasificada tanto legal como moral. En otras palabras, las palabras se refieren a la acci\u00f3n legal de Dios cuando acepta declarar al creyente justo, pero tambi\u00e9n se refieren a la justicia perfecta, una caracter\u00edstica que puede ser solamente atribuida a Dios en las Escrituras y es el mayor patr\u00f3n para el comportamiento humano. Este alto nivel no se puede lograr por el esfuerzo de alguien, por tanto, Dios tiene que actuar para llevar a los hombres a la justa relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nNo damos a nadie ninguna ocasi\u00f3n de tropiezo.<\/b> El embajador fiel de Cristo no hace aquello que trae descr\u00e9dito a su ministerio, sino todo lo que pueda hacer para proteger su integridad, la integridad del evangelio y la integridad de Dios (cp. Rom 2:24<\/span>; 1Co 9:27<\/span>; Tit 2:1-10<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nComo Pablo, cualquier creyente que participa en un ministerio fiel de reconciliaci\u00f3n deber\u00eda anticipar el ser rechazado y aceptado, aborrecido y amado, as\u00ed como experimentar alegr\u00edas y penalidades. Esto es lo que Jes\u00fas ya hab\u00eda ense\u00f1ado a sus disc\u00edpulos que esperaran de una vida de servicio a \u00c9l (cp. Mat 5:10-16<\/span>; Luc 12:2-12<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t6:3 — \u00abNo damos… vituperado\u00bb. El verbo \u00abdamos\u00bb corresponde al verbo \u00abexhortamos\u00bb (en el ver. 1). Pablo exhortaba; ahora dice que no daba a nadie ocasi\u00f3n de tropiezo. La raz\u00f3n de esto no fue que tuviera miedo de la cr\u00edtica, sino que no quer\u00eda que su ministerio como ap\u00f3stol de Cristo sufriera da\u00f1o (comp\u00e1rese 1Co 9:23, \u00abY todo lo hago por amor del evangelio\u00bb–Ver. Biblia de las Am\u00e9ricas). La conducta de Pablo en lo personal, punto amplificado en los vers\u00edculos siguientes (4-10), daba m\u00e1s eficacia a su exhortaci\u00f3n a los corintios. Si el ministro comete un error, su ministerio sufre. Pablo cuidaba mucho de s\u00ed mismo porque amaba su ministerio y no quiso dar ocasi\u00f3n de que fuera vituperado. (Comp\u00e1rense Mat 10:16; Rom 14:21; 1Co 8:13; 1Co 10:32-33; 1Ts 2:10). Practicaba lo que predicaba.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nBORRASCA DE PROBLEMAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n2 Corintios 6:3-10<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nHacemos nuestro trabajo procurando no poner obst\u00e1culos en el camino de nadie, porque no queremos que el ministerio se convierta en blanco de cr\u00edticas. En todo tratamos de dar muestras de la dignidad que nos corresponde como ministros de Dios: soportando adversidades, cercados de dolorosas opresiones, en los inevitables dolores de la vida, en ansiedad, sufriendo azotes, en la c\u00e1rcel, en tumultos, en trabajos, en insomnios y ayunos, con pureza, con conocimiento, con paciencia, con amabilidad, con el Esp\u00edritu Santo, con amor sincero, declarando la verdad, por el poder de Dios, con las armas de la integridad ofensivas y defensivas, con honra o con deshonra, de mala o de buena reputaci\u00f3n; nos tienen por enga\u00f1adores, pero somos aut\u00e9nticos; como si no se nos conociera, aunque nos conocen perfectamente; como moribundos, \u00a1pero seguimos vivos!; como castigados, pero no muertos; como apesadumbrados, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuvi\u00e9ramos nada, aunque lo poseemos todo.<\/em><\/p>\n<\/p>\nEn todos los azares y avatares de la vida, Pablo no se preocupaba nada m\u00e1s que de presentarse como ministro \u00fatil y sincero de Jesucristo. Aunque presenta sus credenciales, con la mirada de la mente recorre lo que llamaba Cris\u00f3stomo \u00abla borrasca de problemas\u00bb por la que hab\u00eda pasado y en la que se debat\u00eda todav\u00eda. Cada una de las palabras de este tremendo cat\u00e1logo, que alguien ha llamado \u00abel himno del heraldo de la salvaci\u00f3n,\u00bb representa una experiencia de la vida aventurera del ap\u00f3stol Pablo.
Empieza con un t\u00e9rmino triunfal de la vida cristiana: resistencia (hypomon\u00e9). <\/em>A veces se traduce por paciencia; pero no describe la actitud mental del que se sienta en un rinc\u00f3n con los brazos cruzados y la cabeza gacha, y deja que le pase por encima un torrente de problemas con resignaci\u00f3n pasiva. Hypomon\u00e9 <\/em>describe m\u00e1s bien la capacidad de soportar las adversidades con tal actitud triunfante que las convierte en acicates. Cris\u00f3stomo le dedica a esta virtud un gran paneg\u00edrico. La llama \u00abla ra\u00edz de todos los bienes, la madre de la piedad, el fruto que nunca se agria, una fortaleza inexpugnable, un puerto a salvo de tormentas\u00bb y \u00abla reina de las virtudes, el fundamento de las buenas acciones, paz en la guerra, calma en la tempestad, seguridad en el peligro.\u00bb Es la habilidad valerosa y triunfante que supera el l\u00edmite de la resistencia sin rendirse, y recibe lo inesperado con \u00e1nimo. Es la alquimia que transforma la tribulaci\u00f3n en fortaleza y gloria.<\/p>\nPablo menciona a continuaci\u00f3n tres grupos de situaciones, cada uno con tres cosas en las que se practica esta resistencia victoriosa.<\/p>\n (i) Est\u00e1n los conflictos internos de la vida cristiana.<\/p>\n (a) Las cosas que nos oprimen dolorosamente. <\/em>La palabra que usa es thl\u00edpsis, que originalmente expresaba la simple presi\u00f3n f\u00edsica que sufre una persona. Hay cosas que abruman el esp\u00edritu humano, tales como las tristezas, que son una carga insoportable para el coraz\u00f3n, y las desilusiones, que parecen querer estrujarlo. La resistencia triunfante puede con todo.<\/p>\n(b) Los inevitables dolores de la vida. <\/em>La palabra griega (an\u00e1nk\u00e9) <\/em>quiere decir literalmente las necesidades de la vida. <\/em>Algunas cargas se pueden evitar, pero otras no. Hay algunas cosas que no hay m\u00e1s remedio que soportar. Son el dolor en todas sus formas, porque s\u00f3lo se ver\u00e1 libre de \u00e9l la vida que nunca haya conocido el amor; y la muerte, que es la suerte de todo ser humano. La resistencia triunfante le permite a una persona arrostrar todo lo que implica ser persona.<\/p>\n(c) La ansiedad. <\/em>La palabra que usa Pablo (stenoj\u00f3r\u00eda) <\/em>quiere decir literalmente un paso demasiado estrecho. Se usa de un ej\u00e9rcito atrapado en un desfiladero que no permite ni maniobrar ni escapar. Se puede usar de un nav\u00edo sorprendido por una tempestad que no le deja seguir adelante ni volver atr\u00e1s. Hay momentos en los que parece que una persona est\u00e1 en una situaci\u00f3n en que los muros de la vida se estrechan, amenazando con aplastarla. Pero tambi\u00e9n entonces la resistencia triunfante le permite respirar la amplitud del Cielo.<\/p>\n(ii) Est\u00e1n las tribulaciones externas de la vida.<\/p>\n (a) Azotes. <\/em>Para Pablo, la vida cristiana conllevaba no s\u00f3lo sufrimientos espirituales, sino tambi\u00e9n f\u00edsicos. Es un hecho que, si no hubiera sido por los que estuvieron dispuestos a sufrir el tormento del fuego y de las fieras, hoy no existir\u00eda el Cristianismo. Todav\u00eda el ser cristianos supone para algunos vivir en constante agon\u00eda; y siempre es verdad que \u00abla sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la Iglesia.\u00bb<\/p>\n(b) C\u00e1rceles. <\/em>Clemente de Roma nos dice que Pablo estuvo en la c\u00e1rcel no menos de siete veces. Por Hechos <\/em>sabemos que, antes de escribir a los corintios, hab\u00eda estado preso en Filipos; y despu\u00e9s, en Jerusal\u00e9n, Cesarea y Roma. El cuadro de honor de los cristianos que han estado presos por su fe se extiende desde el siglo I hasta el XX. Siempre ha habido cristianos dispuestos a perder su libertad antes que abandonar su fe.<\/p>\n(c) Tumultos. <\/em>Una y otra vez encontramos cristianos que tienen que enfrentarse, no con la severidad de la ley, sino con la violencia de la multitud. John Wesley nos cuenta lo que le sucedi\u00f3 en Wednesbury cuando una multitud se le echaba encima como una riada. \u00abEra en vano intentar hablarles, porque hac\u00edan un ruido como el mar en tempestad. As\u00ed es que me arrastraron hasta que llegamos al pueblo; entonces vi que estaba abierta la puerta de una casa grande, e intent\u00e9 entrar; pero uno me agarr\u00f3 de los pelos y tir\u00f3 de m\u00ed hacia el centro del gent\u00edo. No se detuvieron hasta que me hab\u00edan llevado por toda la calle principal, de un lado a otro del pueblo.\u00bb George Fox cuenta lo que le sucedi\u00f3 en Tickhill: \u00abMe encontr\u00e9 al sacerdote y a casi todos los principales de la parroquia en el coro. Me dirig\u00ed a ellos y me puse a hablarles; pero en seguida se me echaron encima; cuando yo estaba hablando, uno de los funcionarios ech\u00f3 mano a la biblia y me peg\u00f3 en la cara con ella con tanta fuerza que me puse a sangrar abundantemente al pie del campanario. Entonces la gente se puso a chillar: \u00ab\u00a1Sacadle de la iglesia!\u00bb Y, despu\u00e9s de sacarme, me dieron una gran paliza, me tiraron al suelo y luego por encima del seto, y despu\u00e9s me arrastraron por una casa hasta la calle, tir\u00e1ndome piedras y peg\u00e1ndome mientras me arrastraban de forma que yo estaba cubierto de sangre y de barro… Sin embargo, cuando me pude poner en pie otra vez, les declar\u00e9 la Palabra de vida, y les mostr\u00e9 los frutos de sus maestros, que deshonraban el Cristianismo.\u00bb La multitud ha sido muchas veces enemiga del Cristianismo; pero ahora no es tanto su violencia, sino su burla y desprecio sarc\u00e1stico lo que tienen que soportar los cristianos.<\/p>\n(iii) Est\u00e1 el esfuerzo de la vida cristiana.<\/p>\n (a) Trabajos. <\/em>La palabra que usa Pablo (k\u00f3pos) es casi un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que define la vida cristiana. Describe el trabajo que conduce al agotamiento, que requiere la totalidad del cuerpo, la mente y el esp\u00edritu que pueda aportar una persona. El cristiano es un obrero de Jesucristo.<\/p>\n(b) Insomnios. <\/em>Muchas noches las pasar\u00eda en oraci\u00f3n; otras, en situaciones de peligro o incomodidad en que era imposible dormir. En todos los casos, Pablo estaba dispuesto a velar manteni\u00e9ndose alerta como fiel centinela de Cristo.<\/p>\n(c) Ayunos. <\/em>No cabe duda de que Pablo no se refiere aqu\u00ed a los ayunos voluntarios, sino a las muchas veces que tendr\u00eda que pasarse sin tomar alimento por causa de la obra. Podemos contrastar su actitud con la de la persona que no se puede privar de una comida para asistir al culto en la casa de Dios o para realizar alguna obra de amor que Dios le env\u00eda.<\/p>\nAhora Pablo pasa, de las pruebas y tribulaciones que la resistencia le ha permitido conquistar, al equipo para la vida cristiana que Dios le ha dado. Aqu\u00ed tambi\u00e9n conserva la clasificaci\u00f3n en tres grupos de tres cosas cada uno.
(i) Est\u00e1n las cualidades mentales que Dios nos da.<\/p>\n (a) Pureza. <\/em>La palabra que usa Pablo (hagn\u00f3t\u00e9s) <\/em>la defin\u00edan los griegos como \u00abevitar cuidadosamente todos los pecados contra los dioses; servir y honrar a Dios como exige la natu-<\/p>\nraleza,\u00bb \u00abprudencia del m\u00e1ximo calibre\u00bb y \u00ablimpieza de toda mancha de carne o de esp\u00edritu.\u00bb Es de hecho la cualidad que le permite a una persona entrar a la presencia de Dios.<\/p>\n (b) Conocimiento. <\/em>Esta clase de conocimiento se ha definido como \u00abel conocimiento de las cosas que se deben hacer.\u00bb Era el conocimiento que desembocaba, no en las sutilezas de los te\u00f3logos, sino en las acciones de los cristianos de a pie.<\/p>\n(c) Paciencia. <\/em>Por lo general, esta palabra (makrothym\u00eda) <\/em>en el Nuevo Testamento se refiere a la paciencia que se tiene con las personas, <\/em>la habilidad de soportarlas cuando est\u00e1n equivocadas y hasta cuando son crueles e insultantes. Es una gran palabra. En <\/span>1<\/span><\/em> Macabeos <\/em>8:4 se dice que los Romanos conquistaron el mundo \u00abcon su pol\u00edtica y su paciencia,\u00bb <\/em>que quiere decir su invencibilidad, porque nunca aceptaban la paz en la derrota. La paciencia <\/em>es la cualidad de la persona que puede perder una batalla, pero que nunca se dar\u00e1 por vencida en una campa\u00f1a.<\/p>\n(ii) Est\u00e1n las cualidades del coraz\u00f3n que Dios nos da.<\/p>\n (a) Benignidad. <\/em>En griego jrest\u00f3t\u00e9s, <\/em>es una de las grandes palabras del Nuevo Testamento. Es la contraria de la severidad. Un gran comentarista la describe como \u00abla simp\u00e1tica amabilidad o dulzura de temperamento que hace que los dem\u00e1s se sientan a gusto y que no causar\u00eda un disgusto por nada del mundo.\u00bb El gran ejemplo se encuentra en Ge 26:17-22<\/span> , que nos dice que Isaac no quer\u00eda re\u00f1ir ni altercar. Es la cualidad del que piensa m\u00e1s en los dem\u00e1s que en s\u00ed mismo.<\/p>\n(b) El Esp\u00edritu Santo. <\/em>Pablo sab\u00eda muy bien que no se puede decir nada provechoso ni hacer nada bueno sin la ayuda del Esp\u00edritu Santo. Pero esta frase puede que quiera decir, no tanto el Esp\u00edritu Santo, como un esp\u00edritu de santidad. <\/em>Puede que quiera decir que la motivaci\u00f3n dominante de Pablo era santa, que ten\u00eda por \u00fanico objeto el honor y el servicio de Dios.<\/p>\n(c) Amor sincero. <\/em>La palabra que usa Pablo es ag\u00e1p\u00e9, <\/em>que es caracter\u00edstica del Nuevo Testamento. Quiere decir una benevolencia a toda prueba. Quiere decir ese esp\u00edritu que, no importa lo que otra persona le haga: no buscar\u00e1 jam\u00e1s sino el bien supremo de aquella persona, y as\u00ed con todas; jam\u00e1s abrigar\u00e1 pensamientos de venganza, sino recibir\u00e1 los desprecios e injurias con una buena voluntad inalterable.<\/p>\n(iii) Est\u00e1 el equipo que Dios da para la obra de la predicaci\u00f3n del Evangelio.
(a) La declaraci\u00f3n de la verdad. <\/em>Pablo sab\u00eda que Jes\u00fas le hab\u00eda dado, no s\u00f3lo un Evangelio que proclamar, sino tambi\u00e9n el poder y la habilidad para proclamarlo. Le deb\u00eda a Dios tanto la Palabra como la oportunidad que se le hab\u00eda presentado.<\/p>\n(b) El poder de Dios. <\/em>Para Pablo, eso lo era todo lo que ten\u00eda. Se dice del rey Enrique V de Inglaterra despu\u00e9s de la batalla de Agincourt: \u00abNo permiti\u00f3 que los juglares compusieran ni cantaran canciones por tan se\u00f1alada victoria, porque no quer\u00eda que se alabara ni se dieran gracias nada m\u00e1s que a Dios.\u00bb Pablo no habr\u00eda dicho nunca con orgullo: \u00abYo hice eso y lo de m\u00e1s all\u00e1;\u00bb sino: \u00abDios me permiti\u00f3 hacerlo.\u00bb<\/p>\n(c) Las armas de la integridad para la mano derecha y para la izquierda. <\/em>Lo que quiere decir armas de defensa y de ataque. A menos que se fuera zurdo, la espada y la lanza se llevaban en la derecha, y el escudo en la izquierda; y Pablo est\u00e1 diciendo que Dios le ha dado el poder para atacar su tarea y para defenderse de las tentaciones.<\/p>\nPablo completa este pasaje l\u00edrico con una serie de contrastes. Empieza con la honra y la deshonra. <\/em>La palabra que usa para la deshonra <\/em>es la que se usa corrientemente en griego para la p\u00e9rdida del derecho de ciudadan\u00eda (atim\u00eda). <\/em>Pablo dice: \u00abPuede que yo haya perdido todos los derechos y privilegios que confiere el mundo, pero sigo siendo ciudadano del Reino de Dios.\u00bb De mala o de buena reputaci\u00f3n. <\/em>Hailos que critican todas las acciones de Pablo y que hasta odian su nombre, pero la opini\u00f3n de Dios es la que cuenta. Nos tienen por enga\u00f1adores, pero somos aut\u00e9nticos. <\/em>La palabra griega (pl\u00e1nos) <\/em>quiere decir literalmente mangante charlat\u00e1n e impostor. Eso <\/em>era lo que otros le llamaban, pero \u00e9l sab\u00eda que su mensaje era la verdad de Dios. Como si no se nos conociera, aunque nos conocen perfectamente. <\/em>Los jud\u00edos que le denigraban dec\u00edan<\/p>\nque era un don nadie de quien nadie hab\u00eda o\u00eddo; pero aquellos a los que hab\u00eda presentado a Cristo le conoc\u00edan y apreciaban; y para Dios tampoco era un desconocido. Como moribundos, \u00a1pero seguimos <\/em>vivos! El peligro era su compa\u00f1ero de viaje, y la perspectiva de la muerte su camarada; y sin embargo, por la gracia de Dios, estaba triunfalmente vivo con una vida que la muerte no podr\u00eda destruir. Como castigados, pero no muertos. <\/em>Le suced\u00edan cosas que se habr\u00edan podido tomar como castigos de Dios, pero que no apagaban su esp\u00edritu. Como apesadumbrados, pero siempre gozosos. <\/em>Le suced\u00edan unas cosas que habr\u00edan quebrantado el coraz\u00f3n de cualquiera, pero que no pod\u00edan destruir el gozo de Pablo. Como pobres, pero enriqueciendo a muchos. <\/em>Parec\u00eda no tener ni blanca, pero llevaba siempre consigo algo que enriquec\u00eda las almas humanas. Como si no tuvi\u00e9ramos nada, aunque lo poseemos todo. <\/em>Parecer\u00eda que no pose\u00eda nada; pero, teniendo a Cristo, ten\u00eda todo lo que importa en este mundo y en el venidero.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 237 Rom 14:13<\/p>\n g 238 1Co 9:22<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n 3 super (1)<\/strong> Desde aqu\u00ed hasta el final del cap.7, el ap\u00f3stol describi\u00f3 una vida que se adapta a cualquier situaci\u00f3n para el cumplimiento de su ministerio. <\/p>\n 3 super (2)<\/strong> El ministerio del nuevo pacto (3:8-9; 4:1).<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nEl tema del ministerio apost\u00f3lico, introducido primeramente en 2Co 2:14<\/span>, se halla aqu\u00ed recapitulado.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nservicio…<\/b><\/i> Gr. diakon\u00eda<\/i> \u2192 \u00a7314<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nT343 El participio \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 se usa como un verbo conjugado en forma personal: no damos agravio (comp. 2Co 5:12). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No damos a nadie ocasi\u00f3n de tropiezo en nada, para que nuestro ministerio no sea desacreditado. 6:3 \u2014 \u00abNo damos… vituperado\u00bb. El verbo \u00abdamos\u00bb corresponde al verbo \u00abexhortamos\u00bb (en el ver. 1). Pablo exhortaba; ahora dice que no daba a nadie ocasi\u00f3n de tropiezo. La raz\u00f3n de esto no fue que tuviera miedo de la … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Corintios 6:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |