No os un\u00e1is en yugo desigual.<\/i><\/b> \u00c9xo 34:16<\/span>; Lev 19:19<\/span>; Deu 7:2<\/span>, Deu 7:3<\/span>; Deu 22:9-11<\/span>; Esd 9:1<\/span>, Esd 9:2<\/span>, Esd 9:11<\/span>, Esd 9:12<\/span>; Esd 10:19<\/span>; Neh 13:1-3<\/span>, Neh 13:23-26<\/span>; Sal 106:35<\/span>; Pro 22:24<\/span>; Mal 2:11<\/span>, Mal 2:15<\/span>; 1Co 5:9<\/span>; 1Co 7:39<\/span>; 1Co 15:33<\/span>; Stg 4:4<\/span>.<\/p>\n \nporque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la injusticia?<\/i><\/b> 1Sa 5:2<\/span>, 1Sa 5:3<\/span>; 1Re 18:21<\/span>; 2Cr 19:2<\/span>; Sal 16:3<\/span>; Sal 26:4<\/span>, Sal 26:5<\/span>, Sal 26:9<\/span>, Sal 26:10<\/span>; Sal 44:20<\/span>, Sal 44:21<\/span>; Sal 101:3-5<\/span>; Sal 119:63<\/span>; Sal 139:21<\/span>, Sal 139:22<\/span>; Pro 29:27<\/span>; Jua 7:7<\/span>; Jua 15:18<\/span>, Jua 15:19<\/span>; Hch 4:23<\/span>; 1Co 10:21<\/span>; Efe 5:6-11<\/span>; 1Jn 3:12-14<\/span>.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n la luz con las tinieblas?<\/i><\/b> Pro 8:18<\/span>, Pro 8:19<\/span>; Rom 13:12-14<\/span>; Efe 4:17-20<\/span>; Efe 5:8-14<\/span>; Flp 2:15<\/span>; 1Ts 5:4-8<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>, 1Pe 2:10<\/span>; 1Pe 4:2-4<\/span>; 1Jn 1:5-7<\/span>. <\/p>\n yugo desigual:<\/span>\u00a0Pablo us\u00f3 el \u00abyugo\u00bb de (<\/span>Deu 22:10<\/span><\/span>), donde a los israelitas se les dijo que no unieran un buey y asno. El buey era un animal limpio pero el asno no (<\/span>Deu 14:1-8<\/span><\/span>). Adem\u00e1s, desde un punto de vista pr\u00e1ctico, los dos animales ten\u00edan diferentes estilos de trabajo y diferente naturaleza. Al relacionarla con Corinto, la historia revela que los corintios eran notorios por sus asociaciones. Ten\u00edan corporaciones, sociedades, o asociaciones pr\u00e1cticamente para todo. Cada sociedad ten\u00eda su propio \u00eddolo o deidad protectora. Dejar de obedecer a este \u00eddolo ser\u00eda enfurecer al dios y traer\u00eda su ira, la cual destruir\u00eda la sociedad. De esta manera, los corintios trataron de llevarse bien con este \u00eddolo aun cuando no creyesen en \u00e9l. Evidentemente, los corintios cerraron la puerta de su coraz\u00f3n a Pablo (vv.<\/span> 2Co 6:11<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 6:13<\/span><\/span>) y desarrollaron un peligroso afecto hacia los falsos ap\u00f3stoles (<\/span>2Co 11:4<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 11:13<\/span><\/span>;<\/span> Pro 4:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO OS UN\u00c1IS… CON LOS INCR\u00c9DULOS.<\/b> Delante de Dios las personas se dividen en dos categor\u00edas esenciales: los que est\u00e1n en Cristo y los que no lo est\u00e1n (vv. 2Co 6:14-16<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO TRES CLASES DE PERSONAS, P. 1614. [1Co 2:14-15<\/span>]<\/span>). Por tanto, los creyentes no deben asociarse voluntariamente ni estar en \u00edntima asociaci\u00f3n con los incr\u00e9dulos, porque tales relaciones pueden echar a perder su relaci\u00f3n con Cristo. Eso incluye sociedad en los negocios, \u00f3rdenes secretas (logias), citas amorosas, matrimonio y amistades \u00edntimas. La asociaci\u00f3n de creyentes con incr\u00e9dulos debe limitarse a la que se precisa para la convivencia social y econ\u00f3mica, o para mostrar a los incr\u00e9dulos el camino de la salvaci\u00f3n (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA SEPARACI\u00d3N ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES, P. 1654. [2Co 6:17-18<\/span>]<\/span>).<\/p>\n un\u00e1is en yugo desigual.<\/b> Una ilustraci\u00f3n tomada de las prohibiciones a Israel en el AT con respecto a la uni\u00f3n de dos tipos diferentes de ganado para la realizaci\u00f3n de trabajo agr\u00edcola (vea la nota sobre<\/i> Deu 22:10<\/span>). Con esta analog\u00eda, Pablo ense\u00f1\u00f3 que no es correcto unirse en iniciativas espirituales comunes con aquellos que no son de la misma naturaleza (incr\u00e9dulos). Es imposible que todas las cosas se hagan para gloria de Dios en una situaci\u00f3n as\u00ed. con los incr\u00e9dulos.<\/b> Los cristianos no deben ligarse a no cristianos en cualquier empresa o relaci\u00f3n que vaya en detrimento del testimonio cristiano dentro del Cuerpo de Cristo (vea las notas sobre<\/i> 1Co 5:9-13<\/span>; cp. 1Co 6:15-18<\/span>; 1Co 10:7-21<\/span>; Stg 4:4<\/span>; 1Jn 2:15<\/span>). Esto era en especial importante para los corintios a causa de las amenazas de los falsos maestros y la idolatr\u00eda pagana que los rodeaba. Este mandato no significa que los creyentes deban terminar todas sus asociaciones con no creyentes, porque esto frustrar\u00eda el prop\u00f3sito para el cual Dios salv\u00f3 a los creyentes y los dej\u00f3 en la tierra (cp. Mat 28:19-20<\/span>; 1Co 9:19-23<\/span>). Resulta claro en los vv. 2Co 6:14<\/span> b 2Co 6:17<\/span> que tales alianzas religiosas son impracticables.<\/p>\n \t6:14 — \u00abNo os un\u00e1is… incr\u00e9dulos\u00bb. (Comp\u00e1rense Lev 19:19; Deu 22:9-11). Qued\u00e1ndonos dentro del contexto (como siempre se debe hacer), concluyo que aqu\u00ed Pablo exhorta a los corintios a no tener comuni\u00f3n con los incr\u00e9dulos que estorbaban a la iglesia local; o sea, con los judaizantes. Claro es que su prohibici\u00f3n se extend\u00eda a todo incr\u00e9dulo. 2 Corintios 6:14<\/span><\/strong> – <\/strong>2Co 7:1<\/span><\/p>\n No os dej\u00e9is uncir a un yugo desigual con los no creyentes. \u00bfQu\u00e9 camarader\u00eda puede haber entre la integridad y la ilegalidad? \u00bfY qu\u00e9 asociaci\u00f3n entre la oscuridad y la luz? \u00bfY qu\u00e9 concordia entre Cristo y Belial? \u00bfC\u00f3mo van a ir a medias el creyente y el no creyente? \u00bfQu\u00e9 pacto puede haber entre el templo de Dios y los \u00eddolos? Llegamos ahora al pasaje que omitimos anteriormente. No cabe duda que no encaja debidamente donde se encuentra. La seriedad de su tono disiente del amor alegre y jubiloso de los vers\u00edculos que lo preceden y siguen. Hay algunas figuras del Antiguo Testamento detr\u00e1s de este pasaje. Pablo empieza exhortando a los corintios que no se unzan con los no creyentes en yugos extra\u00f1os. Sin duda hay aqu\u00ed un reflejo del antiguo mandamiento de Dt 22:10<\/span> : \u00abNo arar\u00e1s con buey y con asno juntamente\u00bb (cp. Lv 19:19<\/span> ). La idea es que hay ciertas cosas que son incompatibles por naturaleza y no se pueden asociar provechosamente. Es imposible que la pureza cristiana y la inmoralidad pagana formen juntas una yunta.<\/p>\n En la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pacto puede haber entre el templo de Dios y los \u00eddolos?\u00bb, el pensamiento de Pablo se retrotrae a incidentes como el de Manas\u00e9s trayendo una imagen de fundici\u00f3n al templo de Dios (<\/em>2R 21:1-9<\/span> ), <\/em>o, en tiempo posterior, Jos\u00edas destruyendo cosas semejantes (<\/em>2R 23:3<\/span> ss). <\/em>O puede estar pensando en las abominaciones que se describen en Ez 8:3-18<\/span> . Se hab\u00eda intentado a veces asociar el templo de Dios con el culto a los \u00eddolos, y las consecuencias hab\u00edan sido siempre funestas.<\/p>\n Todo el pasaje es una llamada de atenci\u00f3n para que no se tengan relaciones con los no creyentes. Es un desaf\u00edo a los cristianos corintios para que se guarden de las contaminaciones del mundo. Se ha hecho notar que la misma esencia de la historia de Israel se resume en las palabras \u00ab\u00a1Salid de ah\u00ed!\u00bb Esa fue la palabra del Se\u00f1or que vino a Abraham: \u00ab\u00a1Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre!\u00bb (<\/em>Ge 12:1<\/span> ). <\/em>Esa fue la advertencia que recibi\u00f3 Lot antes de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra (<\/em>Ge 19:12-14<\/span> ). <\/em>Hay cosas en el mundo con las que los cristianos ni deben ni pueden asociarse.<\/p>\n Es dif\u00edcil darse cuenta de cu\u00e1ntas separaciones conllevaba el Evangelio para los que lo aceptaban en aquel tiempo. En la Iglesia Primitiva, como en algunos otros lugares y tiempos, el hacerse cristiano supon\u00eda tener que dejar el trabajo. Uno de los ejemplos m\u00e1s famosos de los tiempos modernos fue F. W. Charrington. Era heredero de una fortuna amasada en destiler\u00edas de whisky. Pasaba por delante de la taberna una noche. Hab\u00eda una mujer esperando a la puerta. Un hombre, sin duda su marido, sali\u00f3, y ella hizo todo lo posible para que no volviera a entrar. El hombre la tir\u00f3 al suelo de un pu\u00f1etazo. Charrington se adelant\u00f3 y levant\u00f3 la vista. El nombre que ten\u00eda la taberna era el suyo, y Charrington dijo: \u00abCon aquel pu\u00f1etazo, aquel hombre no s\u00f3lo dej\u00f3 fuera de combate a su mujer, sino me puso a m\u00ed fuera de aquel negocio para siempre.\u00bb Y entreg\u00f3 la fortuna que era legalmente suya, para no tocar m\u00e1s un dinero que se ganaba de aquella manera. (iii) A menudo quer\u00eda decir que una persona ten\u00eda que renunciar a sus lazos familiares. <\/em>Una de las cosas m\u00e1s dolorosas del Cristianismo en sus primeros a\u00f1os era la forma en que se divid\u00edan las familias. Si una esposa se hac\u00eda cristiana, su marido pod\u00eda echarla de casa. Si un marido se hac\u00eda cristiano, su mujer le pod\u00eda abandonar. Si se hac\u00edan cristianos los hijos e hijas, se les pod\u00edan cerrar en la cara las puertas del hogar. Era literalmente cierto que Cristo no vino a traer la paz sobre la Tierra, sino una espada divisoria; y que los hombres y las mujeres ten\u00edan que estar preparados a amarle m\u00e1s que a sus seres m\u00e1s pr\u00f3ximos y queridos. Ten\u00edan que estar dispuestos a verse excluidos hasta de sus propios hogares.<\/p>\n Por muy duro que parezca, siempre ser\u00e1 verdad que hay ciertas cosas que una persona no puede tener o hacer y ser cristiana. Hay ciertas cosas de las que todo cristiano debe salirse.<\/p>\n Antes de acabar con este pasaje, hay un punto que no debemos pasar por alto. En \u00e9l, Pablo cita las Escrituras, no literalmente, sino mezclando una serie de pasajes diversos: Lv 26:11-12<\/span> ; Isa 52:11<\/span> ; Ez 20:34<\/span> ; Ez 37:27<\/span> , y 2S 7:14<\/span> . Es un hecho que Pablo rara vez cita literalmente. \u00bfPor qu\u00e9? Debemos tener presente que, en aquellos tiempos, los libros se escrib\u00edan en rollos de papiro. Un libro del tama\u00f1o de Hechos requerir\u00eda un rollo de unos cien metros de largo, y ser\u00eda muy poco manejable. No hab\u00eda divisiones de cap\u00edtulos, que fue algo que introdujo Stephen Langton en el siglo XIII. Tampoco hab\u00eda divisiones de vers\u00edculos, que fue Stephanus, el impresor de Par\u00eds, en el siglo XVI, quien las introdujo. Por \u00faltimo, no hubo nada semejante a nuestras concordancias hasta el siglo XVI. El resultado era que Pablo hac\u00eda lo que la mayor parte de los estudiosos: citar de memoria, conform\u00e1ndose con ser fiel al sentido aunque no lo fuera a las palabras. No era la letra de la Escritura lo que le importaba, sino su mensaje. <\/p>\n \u2014 la rectitud:<\/b><\/i> Este parece ser el sentido que tiene aqu\u00ed el rico y complejo vocablo griego \u201cdikaiosine\u201d, que en bastantes otros lugares de las cartas paulinas se ha traducido por \u201cfuerza salvadora de Dios\u201d.<\/p>\n Pablo hace aqu\u00ed una digresi\u00f3n para urgir a sus lectores a no tener nada que ver con la adoraci\u00f3n pagana, sino a vivir vidas santas por reverencia a Dios. El llamado: No os un\u00e1is en yugo desigual con los no creyentes significa aqu\u00ed el no participar en la adoraci\u00f3n pagana junto con los no creyentes. Esto se aclara con las cinco preguntas ret\u00f3ricas que siguen en los vv. 14b-16, especialmente la \u00faltima: \u00bfQu\u00e9 acuerdo puede haber entre un templo de Dios y los \u00eddolos? (16a). Los creyentes no pueden participar en la adoraci\u00f3n id\u00f3latra porque son templo del Dios viviente, y Dios ha dicho: Habitar\u00e9 y andar\u00e9 entre ellos. Dado que una persona no puede a la vez andar con Dios y participar en un culto id\u00f3latra, los creyentes deben apartarse de la idolatr\u00eda. Pablo hace hincapi\u00e9 en esto, apelando a exhortaciones en el AT a no tener nada que ver con lo que sea impuro, y a promesas de Dios en el AT de recibir como un Padre a aquellos que se apartan de la idolatr\u00eda (17, 18). <\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cestando enyugados diferentemente\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 258 \u00c9xo 23:32; Deu 7:3; 1Re 11:4; 1Co 7:39<\/p>\n a 259 1Co 5:11; Stg 4:4<\/p>\n b 260 Efe 5:8<\/p>\n No est\u00e9is unidos en yugo desigual con los incr\u00e9dulos. La referencia aqu\u00ed es tanto a las alianzas con el mundo pagano que comprometen el car\u00e1cter del pueblo de Dios, como a los matrimonios entre creyentes e incr\u00e9dulos (cp. 1 Co 7:12\u2013 15).<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> El ap\u00f3stol dijo esto bas\u00e1ndose en el hecho de que su boca se hab\u00eda abierto para con los creyentes y en que su coraz\u00f3n se hab\u00eda ensanchado para con los creyentes, como se ve en el v.11. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> Desigual <\/em> implica una diferencia de g\u00e9nero. Esto se refiere a Deu_22:10, donde se prohibe unir en un mismo yugo dos animales de especie diferente. Los creyentes y los incr\u00e9dulos son pueblos diferentes. Debido a la naturaleza divina y la posici\u00f3n santa de los creyentes, \u00e9stos no deben unirse en un mismo yugo con los incr\u00e9dulos. Esto debe aplicarse a todas las relaciones \u00edntimas que puedan existir entre creyentes e incr\u00e9dulos, no s\u00f3lo al matrimonio y a los negocios. Esta palabra indica que los creyentes corintios se hab\u00edan unido en yugo desigual con los incr\u00e9dulos, y que no se hab\u00edan apartado para Dios separ\u00e1ndose de la gente mundana. Esto quiere decir que no estaban completamente reconciliados con Dios. Por eso, el ap\u00f3stol les exhort\u00f3 a que no se unieran en yugo desigual con los incr\u00e9dulos, sino que se apartaran de ellos para ser completamente reconciliados con Dios, es decir, conducidos de nuevo a El. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> El ap\u00f3stol us\u00f3 cinco ejemplos para describir la diferencia que existe entre los creyentes y los incr\u00e9dulos: No puede haber (1) ning\u00fan compa\u00f1erismo, ning\u00fan intercambio, entre la justicia y la injusticia, o sea el vivir sin ley; (2) ninguna comuni\u00f3n entre la luz y las tinieblas; (3) ninguna concordia, armon\u00eda, entre Cristo y Belial; (4) ninguna parte, ninguna porci\u00f3n, compartida por un creyente y un incr\u00e9dulo; (5) ning\u00fan acuerdo, ning\u00fan consentimiento, entre el templo de Dios y los \u00eddolos. Estos ejemplos tambi\u00e9n revelan el hecho de que los creyentes son justicia, luz, Cristo y el templo de Dios, y que los incr\u00e9dulos son injusticia, o sea, no est\u00e1n sometidos a ninguna ley, y son tinieblas, Belial (Satan\u00e1s, el diablo) e \u00eddolos. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (4)<\/strong> Lit., sin ley. V\u00e9ase la nota 4 (2)<\/strong> de 3 Jn 3. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (5)<\/strong> Lit., para con. <\/p>\n No os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos<\/i><\/b>. Esta intimaci\u00f3n es aplicable al matrimonio, al negocio, y a las relaciones tanto eclesiales como personales y privadas.<\/p>\n compa\u00f1erismo…<\/b><\/i> Lit. participaci\u00f3n<\/i>.<\/p>\n R625 \u03a0\u03c1\u03cc\u03c2 despu\u00e9s de \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 se refiere a una relaci\u00f3n viva o \u00edntima. <\/p>\n BD189 El dativo de posesi\u00f3n tiende a destacar m\u00e1s el objeto pose\u00eddo que al poseedor: porque qu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia \u2026 (aqu\u00ed se encuentra sin el verbo). <\/p>\n BD345 \u0393\u03af\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 con un participio de presente se usa para denotar el comienzo de un estado o condici\u00f3n: no se presten a \u2026<\/p>\n Lit. participaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n No os un\u00e1is en yugo desigual con los no creyentes. Porque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la rectitud con el desorden? \u00bfQu\u00e9 comuni\u00f3n tiene la luz con las tinieblas? 6:14 \u2014 \u00abNo os un\u00e1is… incr\u00e9dulos\u00bb. (Comp\u00e1rense Lev 19:19; Deu 22:9-11). Qued\u00e1ndonos dentro del contexto (como siempre se debe hacer), concluyo que aqu\u00ed Pablo exhorta a los corintios … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Corintios 6:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl tema en esta porci\u00f3n de su carta no es el matrimonio. (Ese se trata ampliamente en 1Co 7:1-40). Pablo no est\u00e1 diciendo que al cristiano se le prohibe casarse con no cristiano (incr\u00e9dulo). Si eso lo dijera, contradir\u00eda la ley de Cristo sobre el divorcio, porque Cristo permite el divorcio solamente por causa de la fornicaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed Pablo dice, \u00abSalid de en medio de ellos\u00bb (ver. 17), y si hablara del matrimonio, el cristiano casado con no cristiano tendr\u00eda que salirse de esa relaci\u00f3n matrimonial, y no ser\u00eda por causa de la fornicaci\u00f3n.
\n\tHay quienes se refieren al matrimonio como \u00abyugo\u00bb, y por usarse la palabra \u00abyugo\u00bb en este pasaje, se concluye que se trata del matrimonio. Pero la Biblia no habla del matrimonio con ese t\u00e9rmino, o figura.
\n\tDesde luego no es sabio que el cristiano se case con no cristiano, y es verdad que muchos se han perdido por ello, pero este pasaje no prohibe el hacerlo.
\n\tPasa Pablo a hablar de yugos desiguales, y es interesante notar las diferentes palabras con que expresa la idea de comuni\u00f3n (compa\u00f1erismo, concordia, parte, acuerdo).
\n\tAhora siguen cinco preguntas ret\u00f3ricas, implicando la respuesta de \u00abninguno\u00bb, o \u00abninguna\u00bb.
\n\t–\u00abporque \u00bfqu\u00e9… injusticia?\u00bb Esta es la raz\u00f3n por qu\u00e9 el cristiano no puede unirse en yugo desigual con los incr\u00e9dulos. \u00a1La justicia y la injusticia no son compa\u00f1eros! Aparentemente algunos en Corinto pensaban que s\u00ed pod\u00edan ser compa\u00f1eros, pues aguantaban el caso de incesto en la iglesia (1Co 5:1-13).
\n\t–\u00ab\u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n… tinieblas?\u00bb La luz y las tinieblas no se mezclan; o domina una, o domina la otra. Comp\u00e1rense Hch 26:28; Efe 5:8; Efe 5:11; Col 1:13; 1Ts 5:5; 1Pe 2:9. Dios es luz (1Jn 1:5); reclamar tener comuni\u00f3n con Dios, y al mismo tiempo andar en tinieblas, equivale a \u00a1mentir! (v. 6). Por eso, Stg 1:21-22.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
QUITAOS DE EN MEDIO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como \u00c9l mismo ha dicho: \u00abHabitar\u00e9 en ellos y Me mover\u00e9 en ellos, y ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n Mi pueblo. \u00bb -As\u00ed que \u00abSal\u00edos y separaos de ellos\u00bb, dice el Se\u00f1or, \u00aby no teng\u00e1is contacto con las cosas impuras, y Yo os recibir\u00e9 y ser\u00e9 un Padre para vosotros, y vosotros ser\u00e9is como Mis hijos e hijas,\u00bb dice el Se\u00f1or, Que gobierna el universo.
As\u00ed que, ya que tenemos tales promesas, purifiqu\u00e9monos de toda contaminaci\u00f3n de carne o de esp\u00edritu, y mantengamos una completa santidad en el temor de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Ya vimos en la Introducci\u00f3n (p\u00e1gina 22) que Pablo hab\u00eda escrito una carta anterior a 1″ Corintios. <\/em>En 1Co 5:9<\/span> dice: \u00abOs escrib\u00ed en mi carta que no os asociarais con personas inmorales.\u00bb Esa carta puede que se haya perdido; pero puede que este pasaje formara parte de ella. Tal vez, cuando se coleccionaron las cartas de Pablo, una hoja se encontraba fuera de su sitio. Eso no sucedi\u00f3 hasta all\u00e1 por el a\u00f1o 90 d C., y para entonces puede que ya nadie conociera el orden original. En esencia, este pasaje parece estar de acuerdo con el tema de la carta que se menciona en 1Co 5:9<\/span> .<\/p>\n<\/p>\n
(i) A menudo quer\u00eda decir que una persona ten\u00eda que abandonar su profesi\u00f3n. <\/em>Supongamos que se trataba de un mampostero. \u00bfQu\u00e9 le pasar\u00eda si a su empresa le sal\u00eda un trabajo de construir un templo pagano? O supongamos que era sastre. \u00bfQu\u00e9 le pasar\u00eda si se le contratara para hacer las vestiduras de sacerdotes paganos? 0 supongamos que fuera soldado. A la entrada de todos los cuarteles y campamentos ard\u00eda la llama del altar consagrado a la divinidad del c\u00e9sar. \u00bfQu\u00e9 le pasar\u00eda cuando le correspondiera el servicio de quemar la pizquita de incienso en ese altar en se\u00f1al de adoraci\u00f3n? Una y otra vez en la Iglesia Primitiva le llegaba al cristiano la opci\u00f3n entre su permanencia en el empleo y su lealtad a Jesucristo. Se dice que vino uno a Tertuliano, le cont\u00f3 su problema y luego dijo: \u00abPero, despu\u00e9s de todo, tengo que vivir.\u00bb \u00ab\u00bfEst\u00e1s seguro de que tienes que vivir?\u00bb, le contest\u00f3 Tertuliano.<\/p>\n
Nadie es el guardi\u00e1n de la conciencia de otro. Cada uno debe decidir por s\u00ed si puede llevar su negocio a Cristo y a Cristo a su negocio todos los d\u00edas.
(ii) A menudo quer\u00eda decir que una persona ten\u00eda que dejar su vida social. <\/em>En el mundo antiguo, como vimos cuando estudiamos la secci\u00f3n dedicada a la carne ofrecida a los \u00eddolos, muchas fiestas paganas se celebraban en el templo de alg\u00fan dios. La invitaci\u00f3n se hac\u00eda en estos t\u00e9rminos: \u00abTe invito a comer conmigo a la mesa del Se\u00f1or Serapis.\u00bb Aunque no fuera siempre as\u00ed, una fiesta pagana empezaba y terminaba con una libaci\u00f3n, una copa de vino, que se derramaba como ofrenda a los dioses. \u00bfPod\u00eda un cristiano tomar parte en eso? \u00bfO ten\u00eda que despedirse para siempre de la sociedad de la que hab\u00eda formado parte y que tanto hab\u00eda representado para \u00e9l?<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"