\n| \n E<\/span>n comparaci\u00f3n con los cristianos de hoy, que viven con prosperidad, los creyentes de Corinto parecer\u00edan pobres. No obstante, Pablo expres\u00f3 que los cristianos de Macedonia viv\u00edan en \u00abprofunda pobreza\u00bb (<\/span>2Co 8:2<\/span><\/span>), por lo tanto, ellos eran mucho m\u00e1s pobres que los corintios. Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir la Escritura, cuando dice que Dios \u00abdio\u00a0<\/span>a los pobres<\/span>\u00bb (<\/span>2Co 9:9<\/span><\/span>, \u00e9nfasis a\u00f1adido)? y \u00bfqu\u00e9 quiere decir esto para los creyentes de hoy que son relativamente ricos?<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La palabra\u00a0<\/span>pobre<\/span>\u00a0(<\/span>2Co 8:9<\/span><\/span>) describe a alguien que trabaj\u00f3 arduamente para ganarse la vida, lo que hoy llamar\u00edamos jornalero. Tales personas eran distintas de los verdaderos necesitados. Puede ser que tuvieran una vida dif\u00edcil, pero al menos ellos no estaban en peligro de perder su vida. En contraste, el verdadero pobre estaba en el peligro inminente de perecer si no recib\u00eda ayuda caritativa.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Pablo describe que Dios dispensa al pobre, a los jornaleros, no comida para sobrevivir sino semilla para sembrar y lograr una cosecha (<\/span>2Co 8:9<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 8:10<\/span><\/span>). Indic\u00f3 que Dios ayudar\u00eda a los corintios para que ellos, a su vez, pudieran socorrer completamente a los creyentes desamparados en Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa eso para nosotros, los cristianos de hoy, si trabajamos relativamente estable, con trabajos bien remunerados, tenemos nuestras casas propias, y administramos para reservar por lo menos algo de dinero para nuestra jubilaci\u00f3n? Sin duda Pablo nos identificar\u00eda como ricos. Puede ser que trabajemos duro, pero tenemos a disposici\u00f3n ingresos que muchos de los cristianos del primer siglo nunca pudieran imaginar.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nYO PABLO OS RUEGO.<\/b> La mayor\u00eda de los creyentes corintios hab\u00eda aceptado la autoridad de Pablo y se hab\u00eda sometido a sus ense\u00f1anzas y a su apostolado (2Co 7:8-16<\/span>). Sin embargo, hab\u00eda una minor\u00eda que insist\u00eda en opon\u00e9rsele y difamarlo, en la cual influ\u00edan falsos ministros que socavaban el evangelio y hac\u00edan la obra de Satan\u00e1s (2Co 11:13<\/span>). En los caps. 2Co 10:1-18<\/span>; 2Co 11:1-33<\/span>; 2Co 12:1-21<\/span>; 2Co 13:1-14<\/span> Pablo se dirige a esos falsos creyentes.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nIII. Pablo y sus Adversarios, 10:1-13:10.<\/p>\n Har\u00e1 valer su autoridad, 10:1-11.
\n1 Yo, pues, el mismo Pablo, que presente soy humilde entre vosotros, pero ausente soy resuelto con vosotros, 2 os ruego, por la mansedumbre y la bondad de Cristo, que cuando est\u00e9 presente no tenga que atreverme con la energ\u00eda con que pienso resueltamente obrar con algunos que nos tienen como si procedi\u00e9semos seg\u00fan la carne. 3 Pues, aunque vivimos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne; 4 pues las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas por Dios para derribar fortalezas, destruyendo sofismas, 5 y toda altaner\u00eda que se levante contra la ciencia de Dios y doblegando todo pensamiento a la obediencia de Cristo, 6 prontos a castigar toda desobediencia, una vez que sea perfecta vuestra obediencia. 7 Mirad s\u00f3lo lo que a la vista ten\u00e9is. Si alguno conf\u00eda en que es de Cristo, piense tambi\u00e9n que como \u00e9l lo es, as\u00ed lo somos nosotros. 8 Porque aunque con exceso me glor\u00ede yo de la autoridad que me dio el Se\u00f1or para edificaci\u00f3n y no para destrucci\u00f3n vuestra, no por eso me avergonzar\u00e9. 9 Y que nadie crea que pretendo amedrentaros con las cartas. 10 Porque hay quien dice que las cartas son duras y fuertes, pero la presencia corporal es poca cosa y la palabra menospreciable. 11 Piense ese tal que cuales somos ausentes por las cartas, tales seremos presentes de obra.<\/p>\n Desde este momento el tono de la carta, hasta ahora afectuoso, y conciliador, cambia bastante. Sin embargo, como ya indicamos en la Introducci\u00f3n, no creemos que esto sea motivo para suponer que se trata de fragmentos pertenecientes a otra carta, introducidos posteriormente aqu\u00ed. De hecho, tambi\u00e9n en los cap\u00edtulos anteriores hay atisbos pol\u00e9micos (cf. 1:12; 2:17; 3:1; 4:2; 5:12; 7:2; 8:20), aunque Pablo parece que trata de reprimirse en seguida, como si quisiera dejar esa cuesti\u00f3n para ocuparse luego aparte de ella con m\u00e1s detenimiento. Es lo que hace en estos cuatro \u00faltimos cap\u00edtulos.
\nSabemos muy poco de esos adversarios del Ap\u00f3stol contra los que aqu\u00ed se enfrenta en\u00e9rgica y decididamente. Parece ser que eran jud\u00edos de origen (cf. 11:22), y que de fuera hab\u00edan llegado a Corinto con cartas de recomendaci\u00f3n (cf. 3:1). Algunos autores los relacionan con los agitadores judaizantes que por esas mismas fechas turbaban las comunidades cristianas de Galacia (cf. Gal 1:7; Gal 3:1; Gal 4:17; Gal 5:12); pero no hay razones para suponer positivo contacto entre ellos. Lo cierto es que trataban de desacreditar a Pablo, sembrando la desconfianza en torno a \u00e9l, acus\u00e1ndole de ser un intruso en el apostolado y de proceder poco limpiamente, persona mediocre, muy fuerte desde lejos en las cartas, pero muy poca cosa en la realidad cuando se hac\u00eda presente (cf. v.2.10). Pablo, con todo el fuego de su ardiente temperamento, se encara abiertamente con ellos, usando incluso de la iron\u00eda y el sarcasmo (cf. 10:12; 11:14), a fin de hacerles perder cr\u00e9dito ante los fieles. Son quiz\u00e1s estas p\u00e1ginas, entre todos los escritos del Ap\u00f3stol, los que m\u00e1s al vivo nos descubren la parte \u00edntima de sus afanes apost\u00f3licos. Tambi\u00e9n aqu\u00ed podr\u00edamos aplicar el oh felix culpa! de la liturgia. Propiamente San Pablo no se dirige a la comunidad de los fieles, quienes, como se deduce de los cap\u00edtulos anteriores, estaban ya reconciliados con \u00e9l (cf. 2:9; 7:15), sino al grupo de agitadores venidos de fuera y a los pocos adeptos que ten\u00edan todav\u00eda dominados con sus intrigas. Respecto al com\u00fan de los fieles, basta con que se enteren; a los agitadores intrusos hay que descubrirlos, aunque ninguna esperanza hay de que se conviertan; al grupo de adeptos, todav\u00eda enga\u00f1ados, hay que volverles al buen camino. Son tres categor\u00edas de personas y de mentalidades que debemos distinguir bien al leer estas p\u00e1ginas del Ap\u00f3stol, si no queremos perdernos en un laberinto de cuestiones.
\nLa manera de comenzar, poniendo por delante expresamente su nombre (v.1), da la impresi\u00f3n de que San Pablo quiere acentuar la nota personal de cuanto va a decir. Su primera afirmaci\u00f3n, recogiendo ir\u00f3nicamente la acusaci\u00f3n de sus adversarios (cf. v.10), es que no le obliguen, una vez que vaya a Corinto, a tener que obrar duramente \u201ccontra algunos que nos tienen como si procedi\u00e9semos seg\u00fan la carne\u201d (v.1-2). Parece que ese \u201calgunos\u201d se refiere al grupo de adeptos con que todav\u00eda contaban sus encarnizados adversarios, los obreros enga\u00f1osos disfrazados de \u201cap\u00f3stoles de Cristo\u201d (cf. 11:13); en cuanto a la expresi\u00f3n \u201cproceder seg\u00fan la carne,\u201d es claro que equivale a dejarse guiar en su conducta apost\u00f3lica por motivos e intereses humanos. San Pablo lo niega rotundamente, precisando que \u201cvive en la carne,\u201d como cualquier hombre de aqu\u00ed abajo, pero \u201cno milita seg\u00fan la carne\u201d (\u03bd .8). \u03a5 , siguiendo en la misma idea, con expresiones tomadas del lenguaje militar, a\u00f1ade que las armas con que milita, tratando de destruir cuanto se opone a la doctrina aut\u00e9ntica del Evangelio, no son carnales, sino espirituales, que reciben eficacia del mismo Dios (v.4-6; cf. 6:7). No es del todo claro a qui\u00e9nes aluda en el v.6. Parece que distingue entre los intrusos agitadores rebeldes, que ser\u00e1 necesario castigar, y el peque\u00f1o grupo de corintios todav\u00eda enga\u00f1ados, de quienes espera la sumisi\u00f3n. Ser\u00e1, una vez obtenida \u00e9sta, cuando \u00e9l se encuentre m\u00e1s libre para proceder con todo rigor contra los rebeldes intrusos y acabar con ese foco de insubordinaci\u00f3n.
\nViene luego (v.7-8) una llamada a la reflexi\u00f3n y al buen sentido: los hechos hablan a favor de Pablo. Con mucha m\u00e1s raz\u00f3n que sus adversarios, que tanto se glor\u00edan de que son \u201cde Cristo,\u201d se puede gloriar \u00e9l, que tiene \u201cautoridad\u201d recibida de Cristo (cf. Gal 1:15-16), y sin miedo a tener que \u201cavergonzarse\u201d de que alguno se lo desmienta, como suceder\u00eda a los que tanto se ensalzan denigr\u00e1ndole a \u00e9l. La frase \u201cpara edificaci\u00f3n y no para destrucci\u00f3n\u201d (v.8) alude a sus poderes apost\u00f3licos para edificar los templos de Dios, que son las iglesias cristianas, y no para llevarlas a la ruina (cf. 1Co 3:9.17), como est\u00e1n haciendo precisamente esos que tanto se glor\u00edan de que son \u201cde Cristo\u201d 209.
\nTermina el Ap\u00f3stol advirtiendo a los corintios que tambi\u00e9n cuando est\u00e9 presente y no s\u00f3lo en las cartas, sabr\u00e1 usar con energ\u00eda de sus poderes apost\u00f3licos, si es necesario (v.9-11). La alusi\u00f3n que a su \u201cpresencia corporal\u201d y a su \u201cpalabra\u201d hacen despectivamente sus adversarios (v.10), parece referirse a la postura mantenida en sus dos visitas a Corinto, adonde lleg\u00f3 en \u201cdebilidad\u201d y \u201ctristeza,\u201d sin usar de los artificios de la sabidur\u00eda humana (cf. 1Co 2:1-5; 2Co 2:1). No parece que de ah\u00ed pueda deducirse nada respecto a la presencia f\u00edsica de Pablo, si de alta o baja estatura, de constituci\u00f3n fuerte o endeble, de aspecto adusto o atrayente.<\/p>\n No ha usurpado campos de nadie,2Co 10:12-18.
\n12 Porque no osamos igualarnos o compararnos con los que a s\u00ed mismos se recomiendan: mas midi\u00e9ndose a s\u00ed mismos y tom\u00e1ndose a s\u00ed mismos por medida, no tienen juicio\u201d 13 Nosotros no nos gloriamos desmedidamente, sino seg\u00fan la regla que Dios nos ha dado por medida, de modo que lleg\u00e1semos hasta vosotros. 14 Porque no nos salimos fuera de los l\u00edmites prescritos, como si no lleg\u00e1semos hasta vosotros, pues hasta vosotros llegamos en el Evangelio de Cristo. 15 No glod\u00e1ndonos desmedidamente de trabajos ajenos, sino esperando que creciendo vuestra fe, crezcamos m\u00e1s y m\u00e1s entre vosotros, conforme a nuestra medida, 16 evangelizando a los que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de vosotros, sin entrar en campo ajeno, glori\u00e1ndonos de la labor de otros. 17 \u201cEl que se glor\u00eda, que se glor\u00ede en el Se\u00f1or.\u201d 18 Pues no es el que a s\u00ed mismo se recomienda quien est\u00e1 probado, sino aquel a quien recomienda el Se\u00f1or.<\/p>\n El presente pasaje tiene un estilo bastante alambicado, y no siempre resulta f\u00e1cil precisar el sentido exacto de cada frase. En sustancia, la idea es \u00e9sta: Pablo no se ha salido nunca del campo de trabajo que Dios le ha se\u00f1alado; ese campo incluye Corinto y tambi\u00e9n otras regiones m\u00e1s lejanas, a las que conf\u00eda poder ir, una vez que se haya consolidado la fe entre los corintios.
\nComienza ironizando c\u00e1usticamente a los adversarios, con los que \u00e9l \u201cno osa\u201d compararse, los cuales, en cuesti\u00f3n de m\u00e9ritos, se ponen a s\u00ed mismos por medida, y, en realidad, lo que hacen es el rid\u00edculo (v.12). A continuaci\u00f3n expone positivamente cu\u00e1l ha. sido su conducta (v. 13-16): nunca se ha salido del propio campo, meti\u00e9ndose en el ajeno, como han hecho sus adversarios, que tratan de aparecer como benem\u00e9ritos de la comunidad de Corinto, visti\u00e9ndose con los trabajos y m\u00e9ritos que son de otro. Corinto pertenece a su campo, y la fundaci\u00f3n de aquella iglesia es obra suya. Cuando la fe de los corintios se consolide, espera poder ir a evangelizar a otros que est\u00e1n \u201cm\u00e1s all\u00e1,\u201d aunque sin invadir campos ajenos (v.16; cf. Rom 15:20-24).
\nTermina diciendo (v. 17-18), aparte ya toda iron\u00eda, que \u201cel que se glor\u00ede, se glor\u00ede en el Se\u00f1or\u201d (v.17; cf. 1Co 1:31), y que de poco vale que nos alabemos a nosotros mismos si no tenemos la aprobaci\u00f3n de Dios, que es el que ha de hacer fecundos nuestros trabajos (v.18; cf. 1Co 3:5-8).<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nmansedumbre.<\/b> La actitud humilde y amable que se expresa en la resistencia paciente del trato injusto. Una persona mansa no es amargada ni iracunda, y no procura vengarse al ser agraviada. Vea la nota sobre<\/i> Mat 5:5<\/span>. ternura.<\/b> Esto es similar en significado a mansedumbre. Al aplicarse a alguien en posici\u00f3n de autoridad se refiere a clemencia. Una cualidad de las personas que se abstienen de emprender represalias as\u00ed tengan derecho o poder para hacerlo (Flp 4:5<\/span>). humilde \u2026 soy osado para con vosotros.<\/b> Pablo emple\u00f3 el sarcasmo para reiterar otra caracter\u00edstica de la acusaci\u00f3n de los corintios en su contra. Era lamentable que hubieran confundido su ternura y mansedumbre con debilidad. Adem\u00e1s, lo acusaron de cobarde y de ser franco con ellos solo por escrito y desde una distancia segura (cp. el v. 2Co 10:10<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEl cambio abrupto de tono con respecto a los cap\u00edtulos 2Co 1:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 2:1-17<\/span>;<\/span> 2Co 3:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 4:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 5:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 6:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 7:1-16<\/span>;<\/span> 2Co 8:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 9:1-15<\/span> ha motivado diversas explicaciones sobre la relaci\u00f3n entre los cap\u00edtulos 2Co 10:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 11:1-33<\/span>;<\/span> 2Co 12:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 13:1-14<\/span> y 2Co 1:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 2:1-17<\/span>;<\/span> 2Co 3:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 4:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 5:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 6:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 7:1-16<\/span>;<\/span> 2Co 8:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 9:1-15<\/span>. Algunos argumentan que los cap\u00edtulos 2Co 10:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 11:1-33<\/span>;<\/span> 2Co 12:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 13:1-14<\/span> fueron parte del contenido original de \u00abla carta severa\u00bb (2Co 2:4<\/span>), de ah\u00ed que su lugar cronol\u00f3gico preceder\u00eda a los cap\u00edtulos 2Co 1:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 2:1-17<\/span>;<\/span> 2Co 3:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 4:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 5:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 6:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 7:1-16<\/span>;<\/span> 2Co 8:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 9:1-15<\/span>. Sin embargo, los cap\u00edtulos 2Co 10:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 11:1-33<\/span>;<\/span> 2Co 12:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 13:1-14<\/span> no pudieron haber sido escritos antes que los cap\u00edtulos 2Co 1:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 2:1-17<\/span>;<\/span> 2Co 3:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 4:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 5:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 6:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 7:1-16<\/span>;<\/span> 2Co 8:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 9:1-15<\/span>, porque hacen referencia a la visita de Tito como un acontecimiento pasado (2Co 12:18<\/span>; cp. 2Co 8:6<\/span>). Adem\u00e1s, el ofensor cuyo desaf\u00edo a la autoridad de Pablo motiv\u00f3 el env\u00edo de \u00abla carta severa\u00bb (2Co 2:5-8<\/span>) no es mencionado en los cap\u00edtulos 2Co 10:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 11:1-33<\/span>;<\/span> 2Co 12:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 13:1-14<\/span>. Otros concuerdan en que los cap\u00edtulos 2Co 10:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 11:1-33<\/span>;<\/span> 2Co 12:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 13:1-14<\/span> deben ir antes de 2Co 1:1-24<\/span>;<\/span> 2Co 2:1-17<\/span>;<\/span> 2Co 3:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 4:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 5:1-21<\/span>;<\/span> 2Co 6:1-18<\/span>;<\/span> 2Co 7:1-16<\/span>;<\/span> 2Co 8:1-24<\/span> | | | |