otra vez digo.<\/i><\/b> 2Co 11:1<\/span>.<\/p>\n \nnadie me tenga por loco.<\/i><\/b> 2Co 11:21-23<\/span>; 2Co 12:6<\/span>, 2Co 12:11<\/span>.<\/p>\n recibidme como a loco.<\/i><\/b> 2Co 11:1<\/span>, 2Co 11:19<\/span>.<\/p>\n tambi\u00e9n<\/span>\u00a0indica que sus oponentes se gloriaban.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Que nadie me tenga por loco.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>2Co 11:1<\/span>. Puesto que algunos de los corintios (por seguir la directiva de los ap\u00f3stoles falsos) hac\u00edan comparaciones desfavorables de Pablo frente a los falsos ap\u00f3stoles, \u00e9l decidi\u00f3 responder a los necios conforme a su propia necedad (Pro 26:5<\/span>). El inter\u00e9s de Pablo no era su preservaci\u00f3n individual, porque sab\u00eda que si lo rechazaban para favorecer a los ap\u00f3stoles falsos, los corintios rechazaban el evangelio verdadero a cambio de uno falso. Por eso al establecer que tanto \u00e9l como su ministerio eran genuinos, Pablo defendi\u00f3 el evangelio verdadero de Jesucristo.<\/p>\n Despu\u00e9s de desviarse para discutir la cuesti\u00f3n del sostenimiento financiero (vv. 2Co 11:7-12<\/span>) y para exponer a los maestros falsos como emisarios de Satan\u00e1s (vv. 2Co 11:13-15<\/span>), Pablo volvi\u00f3 a la \u00ablocura\u00bb de la jactancia que se vio forzado a utilizar para bien de los corintios (vv. 2Co 11:1-6<\/span>; vea la nota sobre el v.<\/i> 2Co 11:1<\/span>).<\/p>\n \t11:16 — \u00abOtra vez digo\u00bb. Pablo ya hab\u00eda antes comenzado el gloriarse o la aparente jactancia (10:7; 11:1). De nuevo comienza el contraste entre s\u00ed mismo y los falsos ap\u00f3stoles. Ahora lo contin\u00faa hasta 12:13. LAS CREDENCIALES DE UN AP\u00d3STOL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Corintios 11:16-33<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Os lo repito: \u00a1Que nadie me tome por loco! O si no, tener paciencia conmigo para que, aunque sea como loco, pueda presumir yo tambi\u00e9n un poco. Yo no digo estas cosas como si hablara bajo inspiraci\u00f3n del Se\u00f1or, sino que estoy hablando con confianza presumida como un chiflado. Ya que muchos presumen de sus cualificaciones humanas, yo tambi\u00e9n har\u00e9 lo mismo, ya que vosotros, que sois tan sensatos, aguant\u00e1is a los locos de buena gana. Totalmente contra su voluntad, Pablo se ve obligado a presentar sus credenciales de ap\u00f3stol. Cree que es una soberana estupidez; y, cuando llega al punto de compararse con los superap\u00f3stoles, eso ya le parece propio de un loco de remate. Sin embargo, no por causa de s\u00ed mismo, sino por causa del Evangelio que proclama, tiene que hacerlo. Los falsos maestros han presentado tres t\u00edtulos que Pablo dice que puede por lo menos igualar. \u00ab\u00a1 No! \u00a1Yo soy uno de los que conocen profundamente nuestra lengua ancestral!\u00bb No pod\u00edan pretender sacarle ventaja en ese punto al disc\u00edpulo de Gamaliel (<\/em>Hch 22:3<\/span> ).<\/em><\/p>\n (ii) Blasonaban de ser israelitas. <\/em>La palabra describ\u00eda a los jud\u00edos como miembros del pueblo escogido de Dios. <\/em>El art\u00edculo clave del credo jud\u00edo, la frase con que empezaban todos los cultos de la sinagoga y particulares era: \u00ab\u00a1Oye, Israel!, <\/em>el Se\u00f1or nuestro Dios es un Se\u00f1or \u00fanico\u00bb Dt 6:4<\/span> ). Sin duda estos jud\u00edos hostiles estaban diciendo: \u00abEste Pablo no es de Palestina. Se ha apartado del pueblo escogido viviendo en tierras griegas all\u00e1 en Cilicia.\u00bb Y Pablo contestar\u00eda: \u00ab\u00a1No!\u00bb Yo soy un israelita por los cuatro costados como el que m\u00e1s. Mi linaje es el del pueblo de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n (iii) Presum\u00edan de ser descendientes de Abraham. <\/em>Con ello se declaraban descendientes directos y herederos de la gran promesa que Dios le hab\u00eda hecho a Abraham (<\/em>Ge 12:13<\/span> ). <\/em>Sin duda aprovechar\u00edan la ocasi\u00f3n para sembrar dudas sobre la ascendencia de Pablo. Al fin y al cabo, muchos jud\u00edos hab\u00edan ingresado en el pueblo como pros\u00e9litos sin ser descendientes directos de Abraham. \u00ab\u00a1No! -les contesta Pablo- \u00a1Yo soy tan puro descendiente de Abraham como el que m\u00e1s!\u00bb (<\/em>Filipenses 3<\/span><\/em>: Ss). <\/em>Tampoco en ese sentido eran m\u00e1s que \u00e9l.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, Pablo expone sus credenciales de ap\u00f3stol: todo un cat\u00e1logo de sufrimientos por Cristo. Cuando el Valiente-por-la-Verdad de La Peregrina <\/em>de Juan Bunyan recibi\u00f3 aviso de que pronto ir\u00eda con Dios, dijo: \u00abVoy a la casa de mi Padre; y aunque con mucha dificultad he llegado hasta aqu\u00ed, no me pesan los trabajos y molestias que me ha costado llegar adonde estoy. Mi espada dejo al que sea mi sucesor en la peregrinaci\u00f3n, y mi valor y pericia al que los pueda conseguir. Mis marcas y cicatrices llevo conmigo, para que testifiquen a mi favor de que he peleado las batallas del Que ahora va a ser mi Galardonador.\u00bb Como Valiente-por-la-Verdad, Pablo ten\u00eda sus credenciales en sus cicatrices.<\/p>\n Cuando leemos el cat\u00e1logo de lo que Pablo hab\u00eda pasado -aunque incompleto, porque \u00e9l mismo dice que hay otras muchas cosas que no ha mencionado-, lo que m\u00e1s nos debe impactar es lo poco que sabemos de \u00e9l. Cuando escribi\u00f3 esta carta estaba en Efeso. Eso es tanto como decir que no hemos llegado nada m\u00e1s que al cap\u00edtulo 19 de Hechos; y, si <\/em>tratamos de verificar este cat\u00e1logo de resistencia con el relato m\u00e1s completo que tenemos de su vida, nos encontramos con que s\u00f3lo consta la cuarta parte de lo que se menciona aqu\u00ed. Vemos que Pablo era un hombre mucho mayor de lo que hab\u00edamos pensado, porque Hechos <\/em>no hace m\u00e1s que tratar superficialmente de lo que hizo y sufri\u00f3.<\/p>\n De este cat\u00e1logo incompleto vamos a destacar solamente tres cosas. (ii) \u00abCinco veces -dice Pablo- he recibido los cuarenta azotes menos uno.\u00bb Este era un castigo jud\u00edo. La ley jud\u00eda establec\u00eda c\u00f3mo se deb\u00eda administrar (<\/em>Dt 25:1-3<\/span> ). <\/em>La cuenta normal eran cuarenta azotes; pero no se pod\u00eda pasar de esa cifra, porque si no hab\u00eda que aplicarle el castigo al azotador mismo. Por esa raz\u00f3n se reduc\u00eda la cuenta a treinta y nueve, y ya se sab\u00eda que se hablaba de los azotes cuando se mencionaban \u00ablos cuarenta menos uno.\u00bb La reglamentaci\u00f3n detallada de los azotes se encuentra en la Misn\u00e1, que es el libro en el que se codific\u00f3 la ley tradicional jud\u00eda. \u00abSe le atan las dos manos a un pilar a cada lado, y el ministro de la sinagoga toma la ropa del reo -arranc\u00e1ndosela a tirones o rasg\u00e1ndosela- para descubrirle el pecho. Se pone una piedra detr\u00e1s del reo sobre la cual se coloca el ministro de la sinagoga con una tira de cuero de becerro doblada y redoblada en la mano, de la que cuelgan otras dos tiras que son las que se elevan y caen. La pieza que se sujeta a la mano es de un palmo de longitud y un palmo de ancha, y su final debe llegar al ombligo (es decir, cuando se golpea al reo en el hombro, el extremo de la correa debe llegar al ombligo). Le dar\u00e1 una tercera parte de los latigazos por delante y dos terceras partes por detr\u00e1s; y no le puede azotar cuando est\u00e9 de pie o sentado sino s\u00f3lo cuando est\u00e9 doblado hacia abajo… y el que azota lo hace con una mano y con todas sus fuerzas. Si el reo muere en el acto, el ministro no es culpable. Pero si le da un latigazo de m\u00e1s y muere, el ministro debe escapar al exilio por causa de \u00e9l.\u00bb Eso es lo que Pablo sufri\u00f3 cinco veces, <\/em>un azotamiento tan severo que se pod\u00eda morir en \u00e9l.<\/p>\n (iii) Una y otra vez Pablo habla de los peligros de sus viajes. Es verdad que en su tiempo las carreteras y los mares eran m\u00e1s seguros de lo que hab\u00edan sido en tiempos anteriores, pero segu\u00edan siendo muy peligrosos. En general, a los pueblos antiguos no les entusiasmaba el Marcos \u00bb \u00a1Qu\u00e9 agradable es -dec\u00eda Lucrecio- estar a la orilla y ver a los pobres diablos de los marineros pas\u00e1ndoselo mal!\u00bb S\u00e9neca escribe a un amigo: \u00bb Me puedes convencer a casi todo ahora, porque hace poco me convencieron para que hiciera un viaje por Marcos\u00bb Se consideraba que hacer un viaje por mar era tomar la vida en las manos. En cuanto a las carreteras, hab\u00eda todav\u00eda muchos bandoleros. \u00abUno -dec\u00eda Epicteto- ha o\u00eddo que las carreteras est\u00e1n infestadas de ladrones. No se aventura a ponerse en camino solo, sino espera a tener compa\u00f1\u00eda -un legado, un quaestor o un proconsul-, con los cuales ir a salvo por la carretera.\u00bb Mareas desesperadas de la angustia de todo el vasto mundo abri\u00e9ndose paso por los canales de un solo coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo llevaba las angustias y los problemas de su pueblo en el coraz\u00f3n.<\/p>\n Este pasaje termina de una manera extra\u00f1a. Al parecer, uno pensar\u00eda que la huida de Damasco era un anticl\u00edmax. El incidente se nos relata en Hch 9:23-25<\/span> . La muralla de Damasco era suficientemente ancha como para que pudieran pasar carruajes por ella. Muchas de las casas daban a la muralla, y ser\u00eda probablemente desde una de ellas desde donde bajaron a Pablo. \u00bfPor qu\u00e9 menciona precisamente este incidente? Probablemente porque todav\u00eda le dol\u00eda. Pablo era la clase de persona que considerar\u00eda aquella huida clandestina peor que una paliza. Debe de haberse resistido con todas sus fuerzas a salir huyendo por la noche como un fugitivo. Su mayor humillaci\u00f3n hab\u00eda sido no poder mirar a sus enemigos a la cara.<\/p>\n \u201cPalabras de un loco\u201d <\/p>\n Aqu\u00ed Pablo se jacta de sus antepasados jud\u00edos, de las pruebas sufridas en el apostolado, de las experiencias de visiones y de los milagros que ha reali zado. El sabe que esta jactancia mundana es necia, pero en las circunstancias en que sus hijos espirituales han sido arrastrados por la jactancia de otros, se siente movido a jactarse tambi\u00e9n \u00e9l un poco.<\/p>\n 16-19 Desde el comienzo Pablo pide a sus lectores que lo reciban aunque sea como a un loco, para poder jactarse un poco. En esta base de jactancia est\u00e1 plenamente consciente de que lo que dice, no lo dice seg\u00fan el Se\u00f1or, sino como en locura. Sin embargo, espera que los corintios pasen por alto esta actitud, viendo que, dice con iron\u00eda, con gusto toler\u00e1is a los locos, siendo vosotros sensatos (una referencia tanto al hecho de que han soportado la jactancia de los oponentes de Pablo, como al orgu-llo de ellos por su propia sabidur\u00eda). 20 Para subrayar cu\u00e1n amplia es la propia locura de la tolerancia de ellos, en el concepto de los falsos ap\u00f3stoles, Pablo agrega: Porque lo toler\u00e1is si alguien os esclavi za, si alguien os devora, si alguien se aprovecha de vosotros, si alguien se ensalza, si alguien os hiere en la cara \u2026 21a Pablo concluye este p\u00e1rrafo con una nueva afirmaci\u00f3n llena de mordaz iron\u00eda: Con verg\u00fcenza lo digo, como que hemos sido d\u00e9biles. Los corintios lo hab\u00edan criticado por su aparente debilidad (cf. 10:10). Ahora \u00e9l les repite sus propias palabras, y explica que es \u201cdemasiado d\u00e9bil\u201d como para hacer una demostraci\u00f3n tal de despreciable autoritarismo dominante como el que mostraban los falsos ap\u00f3stoles. 21b, 22 Hablo con locura, dice Pablo, y afirma que su propio linaje jud\u00edo es tan leg\u00edtimo como el de los falsos ap\u00f3stoles. 23-29 Adem\u00e1s, sostiene que es un mejor siervo de Jesucristo que ellos, porque ha sufrido mucho m\u00e1s que ellos. Para apoyar esta afirmaci\u00f3n, Pablo ofrece una lista de las pruebas que ha sufrido en el apostolado, las cuales pueden dividirse en cuatro secciones: c\u00e1rceles, azotes y haber estado cerca de la muerte, incluyendo una detallada explicaci\u00f3n de lo que esto implicaba (23b-25); viajes frecuentes, con una descripci\u00f3n de los peligros del viaje (26); trabajo arduo y fatiga, con el relato de las privaciones que ellos implicaban (27); y la preocupaci\u00f3n por todas las iglesias, con un ejemplo de lo que la causaba (28, 29).<\/p>\n 30-33 Como ejemplo final de la debilidad en que se gloriar\u00e1, Pablo narra la historia de su huida de Damasco, su primera experiencia de persecuci\u00f3n, que parece haber dejado una marca indeleble en su vida. Contrario a la lista de pruebas de los vv. 23b-29 que podr\u00edan ser consideradas como triunfalistas (en efecto Pablo dice: \u201cTodas estas dificultades las he superado para poder cumplir con mi misi\u00f3n\u201d), la ignominiosa huida de Damasco tiene poco acerca de lo cual Pablo pueda sentirse orgulloso. Al destacar estas cosas que subrayan su debilidad y humillaci\u00f3n, y no su fuerza, Pablo se presenta como un verdadero siervo de Cristo. Jes\u00fas dijo que sus seguidores sufrir\u00edan persecuci\u00f3n tal como \u00e9l, y Pablo muestra que esta era su experiencia como ap\u00f3stol. Al introducir esta idea en el debate que se estaba produciendo en Corinto, sobre qui\u00e9nes eran los verdaderos ap\u00f3stoles, Pablo no s\u00f3lo apoya su propia afirmaci\u00f3n, sino que resta fuerzas a los reclamos de sus oponentes.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 411 2Co 10:8<\/p>\n R743 El pronombre indefinido se usa con el adjetivo \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc\u03bd para suavizar la declaraci\u00f3n: me glor\u00ede un poco. <\/p>\n M151 \u039a\u1f70\u03bd \u1f61\u03c2 \u1f04\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b1 \u03b4\u03ad\u03be\u03b1\u03c3\u03b8\u03b5 \u03bc\u03b5 se traduce mejor: rec\u00edbanme, aunque sea s\u00f3lo como a un loco. <\/p>\n T137 El infinitivo se usa como un objeto directo del verbo \u03b4\u03cc\u03be\u1fc3: de que soy loco. <\/p>\n BD336(3) El aoristo exhortatorio de subjuntivo \u03b4\u03cc\u03be\u1fc3 (note aqu\u00ed la tercera persona del singular; comp. 1Co 16:11) debe traducirse: que nadie tenga la idea \u2026, con la connotaci\u00f3n de que nadie, por supuesto, pensaba que Pablo era un loco (comp. R853; menos perentorio que el imperativo -MT178). <\/p>\n BD473(1) Generalmente un pronombre no enf\u00e1tico (encl\u00edtico) se coloca cerca al comienzo de una oraci\u00f3n. Sin embargo, en este v. \u03b4\u03ad\u03be\u03b1\u03c3\u03b8\u03b5 se coloca antes del pronombre \u03bc\u03ad (probablemente para darle fuerza al verbo).<\/p>\n \u2021 Pablo sugiere que a \u00e9l tambi\u00e9n deber\u00eda permit\u00edrsele jactarse como lo hac\u00edan los falsos ap\u00f3stoles.<\/p>\n Otra vez digo: que nadie me tome por loco. Pero si no, recibidme aunque sea como a loco, para que me glor\u00ede siquiera un poquito. 11:16 \u2014 \u00abOtra vez digo\u00bb. Pablo ya hab\u00eda antes comenzado el gloriarse o la aparente jactancia (10:7; 11:1). De nuevo comienza el contraste entre s\u00ed mismo y los falsos ap\u00f3stoles. … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Corintios 11:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29634"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29634\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abQue nadie… un poquito\u00bb. Pablo defend\u00eda su apostolado con hechos establecidos, o conocidos. No era loco en hablar de ello. La \u00ablocura\u00bb de ello consist\u00eda en que los corintios sab\u00edan que \u00e9l era de veras ap\u00f3stol de Jesucristo y que por eso no deb\u00eda haber sido necesario hablar de ello. Pero por las circunstancias Pablo lo juzgaba necesario. Ahora, si los corintios siempre iban a tenerle por loco, podr\u00edan ver por la comparaci\u00f3n que siempre superaba a aquellos otros a quienes hab\u00edan recibido en las jactancias de ellos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Esto que os he dicho s\u00e9 que es verdad, porque vosotros aguant\u00e1is el que se os someta a la m\u00e1s abyecta esclavitud, el que se os devore, el que se os meta en la red, el que se os trate con arrogancia, el que se os d\u00e9 de bofetadas. Lo digo para verg\u00fcenza m\u00eda: en todo esto nosotros hemos quedado como d\u00e9biles.
Pero, es lo mismo; si alguien quiere presumir -\u00a1no estoy diciendo m\u00e1s que tonter\u00edas!-, yo tambi\u00e9n tengo de qu\u00e9. \u00bfSon ellos Hebreos? \u00a1Yo tambi\u00e9n! \u00bfSon israelitas? \u00a1Tambi\u00e9n lo soy yo! \u00bfSon descendientes de Abraham? \u00a1Pues yo lo mismo! \u00bfSon siervos de Cristo? -\u00a1Esto s\u00ed que son delirios de loco!- \u00a1Yo, m\u00e1s que ellos! Aqu\u00ed est\u00e1 mi hoja de servicio: He realizado haza\u00f1as m\u00e1s gloriosas; he estado m\u00e1s veces preso; he perdido la cuenta de las palizas que me han dado; moribundo, a menudo; cinco veces he recibido de manos de los jud\u00edos cuarenta azotes menos uno; tres veces me han azotado con varas; una vez he sido lapidado; tres veces he sufrido naufragio; he estado a la deriva un d\u00eda y una noche en alta Marcos.. He estado de ac\u00e1 para all\u00e1 a menudo; en peligro de r\u00edos, de bandoleros, de mis compatriotas, de los paganos… En peligros en la ciudad, en los descampados, en el mar, entre falsos hermanos… En faenas y trabajos, en noches de insomnio, padeciendo de hambre y de sed, falto de alimentos muchas veces, pasando fr\u00edo y verg\u00fcenza… Y aparte de todo lo que no he mencionado, el estr\u00e9s de todos los d\u00edas: la ansiedad por todas las iglesias. \u00bfHay alguno que sea d\u00e9bil y yo no comparta su debilidad? \u00bfHay alguno que tropiece sin que yo arda de verg\u00fcenza? \u00a1Si he de presumir, presumir\u00e9 de mis debilidades! El Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, \u00a1bendito sea eternamente!, sabe que no estoy mintiendo. En Damasco, Aretas, el gobernador del rey, impuso el toque de queda en toda la ciudad de Damasco para arrestarme, y me bajaron en un cesto por un agujero de la muralla para que me escapara de sus manos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Aqu\u00ed queda claro que sus oponentes eran maestros jud\u00edos que pretend\u00edan tener un evangelio y una autoridad muy superiores a los de Pablo. Les hace una caricatura en unos pocos trazos maestros cuando menciona las cosas que los corintios est\u00e1n dispuestos a sufrir a sus manos. Reduc\u00edan a los corintios a la m\u00e1s abyecta esclavitud. <\/em>Eso har\u00edan al tratar de persuadirlos para que se sometieran a la circuncisi\u00f3n y a las mil y una reglitas y normillas de la ley tradicional jud\u00eda, abandonando la gloriosa libertad del Evangelio de la gracia de Dios. Los devoraban. <\/em>Los rabinos jud\u00edos pod\u00edan llegar a ser tremendamente rapaces. Manten\u00edan en teor\u00eda que un rabino no ten\u00eda que cobrar nada por la ense\u00f1anza y ten\u00eda que ganarse la vida trabajando en alg\u00fan oficio; pero tambi\u00e9n ense\u00f1aban que la obra m\u00e1s meritoria era mantener a un rabino, y que el que lo hiciera pod\u00eda estar seguro de obtener un puesto en la academia celestial. Se portaban arrogantemente. <\/em>Trataban a los corintios como esclavos. De hecho, los rabinos exig\u00edan que se los respetara m\u00e1s que a los padres; y hasta reclamaban que, si el padre y el maestro de alguno de sus disc\u00edpulos ca\u00edan en manos de bandoleros, hab\u00eda que redimir al maestro antes que al padre. Los abofeteaban. <\/em>Esto puede querer decir que los trataban despectivamente, o que les daban de bofetadas literalmente (clZ Hch 23:2<\/span> ). Los corintios hab\u00edan ca\u00eddo en la situaci\u00f3n rid\u00edcula de ver en la n-fisma insolencia de sus pretendidos maestros jud\u00edos una garant\u00eda de su autoridad apost\u00f3lica.<\/p>\n
(i) Se presentaban como Hebreos. <\/em>Este t\u00edtulo se lo aplicaban exclusivamente los jud\u00edos que conservaban su antigua lengua, una mezcla de hebreo y arameo que perduraba en ciertos c\u00edrculos tradicionalistas en tiempos de Pablo e incluso despu\u00e9s. Hab\u00eda jud\u00edos desperdigados por todo el mundo; por ejemplo, hab\u00eda un mill\u00f3n en Alejandr\u00eda. Muchos de los jud\u00edos de la di\u00e1spora hab\u00edan olvidado la lengua antigua de su pueblo y usaban el griego; y los jud\u00edos de Palestina que hab\u00edan conservado su lengua despreciaban a los que la hab\u00edan perdido. Es muy probable que los oponentes de Pablo dijeran: \u00abEse Pablo es un ciudadano de Tarso, no un jud\u00edo de pura cepa como nosotros los que vivimos en la Tierra Santa. Es uno de esos que son m\u00e1s griegos que jud\u00edos.\u00bb Pero Pablo les contesta:<\/p>\n<\/p>\n
(i) \u00bb Tres veces -dice Pablo- he sido azotado con varas.\u00bb Ese era un castigo romano. Los ayudantes de los magistrados se llamaban lictores, <\/em>y estaban equipados con varas de abedul con las que se castigaba a los criminales culpables de graves delitos. Tres veces se le hab\u00eda aplicado aquel castigo a Pablo. No era legal que se le infligiera porque, seg\u00fan la ley romana, era un crimen azotar a un ciudadano romano. Pero, cuando la multitud se volv\u00eda violenta y el magistrado era d\u00e9bil, Pablo, aunque era ciudadano romano, ten\u00eda que sufrir este castigo.<\/p>\n
Pero Pablo no tendr\u00eda compa\u00f1\u00eda oficial. \u00abPiensa -dec\u00eda S\u00e9neca- que cualquier d\u00eda te corta el cuello un bandido.\u00bb Era la cosa m\u00e1s corriente del mundo el que retuvieran a un viajero y exigieran rescate. Si hab\u00eda uno que fuera de temperamento aventurero, ese uno era Pablo.
Adem\u00e1s, a todo esto hay que a\u00f1adir \u00abla ansiedad por todas las iglesias.\u00bb Esto inclu\u00eda la carga de la administraci\u00f3n diaria de las comunidades cristianas; pero tambi\u00e9n mucho m\u00e1s que eso. Myers, en su poema San Pablo, <\/em>pone en boca de este:<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"