Rom 1:7<\/span>; 1Co 1:3<\/span>; 2Co 1:2<\/span>; 2Co 13:14<\/span>; Efe 1:2<\/span>; Flp 1:2<\/span>; Col 1:2<\/span>; 1Ts 1:1<\/span>; 2Ts 1:2<\/span>; 2Jn 1:3<\/span>.<\/p>\n Gracia<\/span>\u00a0es una variaci\u00f3n del saludo normal de las cartas de la \u00e9poca de Pablo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n paz<\/span>\u00a0es la traducci\u00f3n griega del tradicional saludo hebreo. Pablo normalmente mezcla las dos ideas de gracia y paz en las introducciones de sus cartas (<\/span>1Co 1:3<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 1:2<\/span><\/span>). El verdadero mensaje de salvaci\u00f3n se basa s\u00f3lo en la gracia de Dios (<\/span>G\u00e1l 1:6<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 2:21<\/span><\/span>) que se recibe por fe (<\/span>Efe 2:8<\/span><\/span>), y proporciona paz con Dios (<\/span>Rom 5:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Gracia y paz sean a vosotros.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Rom 1:1<\/span>. Hasta el saludo t\u00edpico de Pablo fue un ataque contra el sistema legalista de los judaizantes. Si la salvaci\u00f3n es por obras como ellos afirmaban, no es por \u00abgracia\u00bb y no puede resultar en \u00abpaz\u00bb, porque nadie puede estar seguro de tener obras suficientes para tener seguridad eterna.<\/p>\n La preocupaci\u00f3n profunda de Pablo ante el abandono del evangelio por parte de las iglesias es evidente en su saludo, ya que es breve e impersonal y omite sus elogios y cortes\u00edas habituales.<\/p>\n \t1:3 — Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, — a partir del ver. 6 Pablo denunci\u00f3 fuertemente la infidelidad de algunos g\u00e1latas, pero aunque no da gracias por la fe de ellos (1Ts 1:3; Rom 1:8; etc\u00e9tera), no deja de saludarles con su saludo normal, deseando que Dios los viera con favor y compasi\u00f3n (Jua 14:27; Flp 4:7). Esta paz es una bendici\u00f3n dada por Dios que el mundo no nos puede quitar, pero al alejarse los g\u00e1latas del evangelio puro, iban a perder esta paz porque en la esclavitud a la cual volv\u00edan no hab\u00eda paz.<\/p>\n Pablo contin\u00faa con un saludo convencional: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/span>. A pesar de la intensidad de sus emociones, Pablo no puede dejar de desear lo mejor a sus comunidades. Gracia y paz<\/span> es una f\u00f3rmula que Pablo no crea, pero s\u00ed usa con frecuencia. Gracia<\/span> es un t\u00e9rmino cristiano que expresa el actuar bondadoso de Dios a favor de los seres humanos.<\/p>\n El t\u00e9rmino paz<\/span> es tomado de la tradici\u00f3n jud\u00eda y expresa un estado integral de salud, equilibrio y bienestar. En la traducci\u00f3n deben buscarse palabras propias de cada cultura que expresen la riqueza de esta terminolog\u00eda, como \u201cel don de la salvaci\u00f3n y la paz\u201d (Vidal), \u201cfavor inmenso y salud plena\u201d o \u201camor infinito y bienestar integral\u201d. N\u00f3tese aqu\u00ed el orden invertido, respecto del vers\u00edculo 1, entre Dios el Padre y Jesucristo.<\/p>\n La expresi\u00f3n nuestro Se\u00f1or<\/span> puede reformularse y presentarse como \u201cquien manda en nuestra vida\u201d, \u201ca quien le entregamos nuestra confianza y obediencia\u201d, u otra parecida.<\/p>\n Algunas versiones cambian el orden del texto griego, intentando as\u00ed dar mayor fuerza a la expresi\u00f3n: \u00abQue Dios nuestro Padre y el Se\u00f1or Jesucristo derramen su gracia y su paz sobre ustedes\u00bb (DHH96); \u00able pido a Dios, nuestro Padre, y al Se\u00f1or Jesucristo, que los amen mucho y les den su paz\u00bb (TLA). La donaci\u00f3n de estos bienes puede indicarse tambi\u00e9n con verbos tales como \u201cenriquecer\u201d, \u201centregar\u201d, \u201cconceder\u201d o \u201cllenar\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 gracia y paz:<\/b><\/i> Saludo m\u00e1s escueto y fr\u00edo que de costumbre, sin ninguna clase de elogios para los g\u00e1latas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 7 1Co 1:3; G\u00e1l 6:16; 2Jn 1:3<\/p>\n 3 super (1)<\/strong> V\u00e9anse las notas 2 super (1)<\/strong> de Ef 1 y 7 super (2)<\/strong> de Ro 1.<\/p>\n 3 super (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 2 super (2)<\/strong> de Ef 1.<\/p>\n En este saludo, Pablo resume claramente todo el mensaje de su predicaci\u00f3n.<\/p>\n Algunos mss. antiguos dicen: Dios el Padre, y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/i> <\/p>\n ?V. 3: ?Gracia sea a vosotros y paz de Dios al Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.? ??El ap\u00f3stol hace una distinci\u00f3n entre esta gracia y paz y aquella otra que el mundo, o tambi\u00e9n un? ?hombre, pueden darse a s\u00ed mismos. Pues la gracia de Dios Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo quita de en? ?medio los pecados, puesto que es una gracia espiritual y oculta. Asimismo, la paz de Dios confiere al? ?coraz\u00f3n humano serenidad, calma y alegr\u00eda ante Dios en lo oculto, y, como se dice en otra parte: La gracia? ?hace desaparecer la culpa, la paz hace desaparecer el castigo, de modo que \u00abla justicia y la paz se besan y se encuentran\u00bb (?Sal. 85:10?). Mas cuando esto ocurre, pronto se pierde la gracia y la paz de los hombres, del? ?mundo y la carne, es decir, la gracia y paz personal y del diablo, y en cambio se suscita la ira y la turbulenta? ?indignaci\u00f3n de todos. Pues el que goza de la gracia de Dios, hace lo que es del agrado de Dios, y por esto no? ?tarda en desagradar al diablo, al mundo y a su propia carne. Mientras para Dios es un justo, para la carne y? ?el mundo es un pecador, y as\u00ed estalla la guerra -guerra por fuera, paz por dentro-. Por dentro, digo, no en una? ?forma que pueda ser percibida y experimentada en su dulzura por los sentidos, al menos no siempre, sino? ?invisiblemente y por medio de la fe; porque la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento (?Fil. 1:7?), quiere? ?decir, s\u00f3lo est\u00e1 al alcance de la fe.? ?Lo mismo vale para el caso contrario: el que goza de la gracia del mundo y de la suya propia, el? ?pagado de s\u00ed mismo, no tarda en pecar contra Dios e incurrir en su ira. \u00abCualquiera, pues\u00bb, dice Santiago,? ?\u00abque quiere ser amigo del mundo, se constituye en enemigo de Dios\u00bb (?Stg. 4: 4?) . Consecuentemente,? ?tambi\u00e9n en este caso estalla de inmediato la guerra -guerra por dentro con Dios, paz por fuera con el? ?mundo- porque \u00abno hay paz, dice el Se\u00f1or, para los imp\u00edos\u00bb ( ?Is. 57:21?) , y por otra parte, el autor del ?Salmo 73? (v. 3) \u00abve la paz de los imp\u00edos\u00bb, y seg\u00fan el Salmo, 20 \u00abel pecador prospera en sus caminos\u00bb,?21? as\u00ed que? ?tambi\u00e9n esta guerra es una guerra oculta y es librada sin que la perciban los sentidos, por lo menos a veces.? ?Por lo tanto, estos cuatro pares guardan entre s\u00ed un equilibrio como pesas iguales en los dos platillos de una? ?balanza: la gracia de Dios y la indignaci\u00f3n del mundo; la paz de Dios y la falta de paz de parte del mundo;? ?la gracia del mundo y la indignaci\u00f3n de Dios; la paz del mundo y la falta de paz ante Dios. As\u00ed dice Cristo? ?en ?Juan 16? (v. 33): \u00abEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, en m\u00ed en cambio tendr\u00e9is paz; pero confiad: yo he? ?vencido al mundo\u00bb; y Pablo afirma en otro pasaje de la presente carta: \u00abSi todav\u00eda agradara a los hombres,? ?no ser\u00eda siervo de Cristo\u00bb es decir, no le agradar\u00eda. As\u00ed es que en su salutaci\u00f3n, Pablo ya destac\u00f3, en? ?resumen, su ense\u00f1anza fundamental, a saber: nadie puede ser justo sino por la gracia de Dios; por las? ?propias obras no lo puede ser de ninguna manera. La turbaci\u00f3n de la conciencia puede ser apaciguada? ?\u00fanicamente por la paz de Dios, no por obra alguna a la cual se le atribuya el car\u00e1cter de virtud o satisfacci\u00f3n.??\u00bfPor qu\u00e9 empero el ap\u00f3stol no se conform\u00f3 con decir \u00abde Dios nuestro Padre\u00bb sino que a\u00f1ade \u00aby de? ?nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb? Lo hace para diferenciar entre el reino de la gracia y el reino de la gloria. E1? ?reino de la gracia es el reino de la fe en el cual Cristo gobierna como hombre, \u00abpuesto por Dios Padre sobre? ?todas las cosas\u00bb conforme al ?Salmo 8? (v. 6). En este reino, \u00e9l recibe de Dios \u00abdones para los hombres\u00bb? ?como lo expresa el ?Salmo 68? (v. 18), lo que continuar\u00e1 as\u00ed hasta el juicio postrero. Pues entonces, como? ?ense\u00f1a el ap\u00f3stol ?en ?1 Corintios 15? (v. ?24?), \u00abentregar\u00e1 el reino al Dios y Padre, y ser\u00e1 Dios que todo lo llena en todo (?Ef. 1:23?) cuando haya suprimido todo dominio y toda potencia\u00bb. Esto ser\u00e1, pues, el reino de la gloria en el cual Dios mismo reinar\u00e1 personalmente, y ya no lo har\u00e1 como el Humanado (lat. per humanitatem) para despertar en los hombres la fe. No que se trate de dos reinos diferentes el uno del otro; lo diferente s\u00f3lo es la forma de reinar: ahora \u00abpor fe, oscuramente\u00bb, por medio de la \u00abhumanidad\u00bb de Cristo; entonces \u00abpor vista\u00bb, y en la revelaci\u00f3n de la naturaleza divina.?22? Es por esto que los ap\u00f3stoles suelen llamar \u00abSe\u00f1or\u00bb a Cristo y \u00abDios\u00bb al Padre, si bien ambos son uno y el mismo Dios; lo hacen empero, como ya dije, a causa de la diferencia en este reino en que estamos integrados nosotros, hombres que somos hechos limpios en la fe, y que seremos salvos en el ver plenamente.? ?<\/p>\n Gracia a vosotros y paz, de parte de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo, 1:3 \u2014 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, \u2014 a partir del ver. 6 Pablo denunci\u00f3 fuertemente la infidelidad de algunos g\u00e1latas, pero aunque no da gracias por la fe de … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 1:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"