\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>apokalupsis Iesou Christou<\/span>) (<\/span>G\u00e1l 1:12<\/span><\/span>;<\/span> 1Pe 1:13<\/span><\/span>;<\/span> Apo 1:1<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G602<\/span><\/span>;<\/span> G2424<\/span><\/span>;<\/span> G5547<\/span><\/span>: En el griego esto puede ser un genitivo objetivo: una revelaci\u00f3n acerca de Jesucristo; o un genitivo subjetivo: una revelaci\u00f3n dada por Jesucristo. Ambos pensamientos son coherentes con el contexto de la \u00abrevelaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb a Pablo. Lo habilitaban para ver que Cristo es el Hijo de Dios (<\/span>G\u00e1l 1:16<\/span><\/span>), exclusivo objeto de nuestra fe (<\/span>G\u00e1l 2:16<\/span><\/span>), y la \u00fanica fuente de la unidad de todos los creyentes: sean jud\u00edos o gentiles, esclavos o libertos, var\u00f3n o mujer (<\/span>G\u00e1l 3:27<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 3:28<\/span><\/span>;<\/span> Efe 3:1-11<\/span><\/span>). Pablo recibe este conocimiento por una revelaci\u00f3n especial (<\/span>1Co 11:23<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 15:3<\/span><\/span>;<\/span> Efe 3:3<\/span><\/span>;<\/span> 1Ts 4:15<\/span><\/span>). Pablo fue as\u00ed un testimonio independiente del evangelio; y aunque \u00e9l no recibi\u00f3 directamente instrucciones de los ap\u00f3stoles, s\u00f3lo del Esp\u00edritu Santo, sus ense\u00f1anzas concuerdan con las de ellos.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nglorificaban a Dios en m\u00ed.<\/b> La prueba de que el evangelio que Pablo predicaba era el mismo que los otros ap\u00f3stoles hab\u00edan ense\u00f1ado a los cristianos en Judea.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n \t1:24 Y glorificaban a Dios en m\u00ed. — Glorificaban a Dios por la conversi\u00f3n de Saulo.
\n\tConclusi\u00f3n :
\n\tLa argumentaci\u00f3n de Pablo es lo siguiente: (1) que el evangelio predicado por \u00e9l no vino de Jerusal\u00e9n; (2) que \u00e9l no tuvo prisa de ir a Jerusal\u00e9n; (3) que cuando por fin fue a Jerusal\u00e9n no fue con el prop\u00f3sito de perfeccionar su conocimiento del evangelio; (4) que estuvo muy poco tiempo en Jerusal\u00e9n (por eso, que no hubo tiempo para recibir instrucci\u00f3n en el evangelio); (5) que los de esa \u00e1rea s\u00f3lo sab\u00edan de su conversi\u00f3n y por esta causa glorificaban a Dios en \u00e9l.
\n\tResumen : En el cap\u00edtulo 1 Pablo establece con los siguientes argumentos el hecho de que \u00e9l no era ap\u00f3stol de los hombres sino de Jesucristo: (1) que \u00e9l recibi\u00f3 su evangelio por revelaci\u00f3n, ver. 12; (2) que aunque \u00e9l hab\u00eda sido l\u00edder de los perseguidores de la iglesia, Dios le llam\u00f3 al apostolado; en realidad hab\u00eda sido apartado desde su nacimiento para este prop\u00f3sito, vers. 13-15; (3) que cuando Dios lo llam\u00f3, \u00e9l no consult\u00f3 con los otros ap\u00f3stoles y que, en lugar de ir a Jerusal\u00e9n, fue a Arabia y luego volvi\u00f3 a Damasco (vers. 16, 17); (4) que por tres a\u00f1os despu\u00e9s de convertido ni siquiera hab\u00eda visto a los otros ap\u00f3stoles y que, cuando por fin fue a Jerusal\u00e9n, no fue en calidad de estudiante sino de visitante, para conocer a Pedro con quien pas\u00f3 quince d\u00edas y que no vio a los otros ap\u00f3stoles sino solamente a Jacobo, el hermano del Se\u00f1or (vers. 18-19); y (5) que fue entonces a las regiones de Siria y Cilicia y que los de Judea no le conocieron de vista pero s\u00ed se daban cuenta de la predicaci\u00f3n de \u00e9l, la aprobaban y glorificaban a Dios en \u00e9l, (vers. 21-24).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nLiteralmente, el vers\u00edculo dice: \u201cY glorificaban en m\u00ed a Dios\u201d, lo cual puede ser dif\u00edcil de traducir en algunos idiomas. Aqu\u00ed la preposici\u00f3n griega en<\/span> se usa para indicar la raz\u00f3n o fundamento de la acci\u00f3n: \u00abY alababan a Dios por causa m\u00eda\u00bb (DHH96), \u00aby por mi causa daban gloria a Dios\u00bb (BP). El \u201cen m\u00ed\u201d o \u201cpor mi causa\u201d se refiere al cambio que Dios realiz\u00f3 en Pablo, convirti\u00e9ndolo de perseguidor de las comunidades de creyentes en Cristo en predicador del evangelio. TLA es espec\u00edfica: \u00abY alababan a Dios por el cambio que \u00e9l hab\u00eda hecho en m\u00ed\u00bb. Otras opciones son: \u201cY reconoc\u00edan el gran poder de Dios, que me hab\u00eda convertido de perseguidor en predicador\u201d, \u201cy cantaban con alegr\u00eda a Dios al enterarse de c\u00f3mo hab\u00eda transformado completamente mi vida\u201d.<\/p>\nReflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\nPablo ha iniciado su carta en un tono fuerte, pues est\u00e1 muy decepcionado con el cambio que los g\u00e1latas est\u00e1n efectuando. Sin embargo, ahora se dirige a ellos en un tono afectuoso y conciliatorio, como \u201chermanos y hermanas\u201d, una forma de uso corriente en las comunidades cristianas de los or\u00edgenes, que reafirma la convicci\u00f3n de pertenecer todos a la misma familia de Dios. De esta manera, el ap\u00f3stol no deja que la decepci\u00f3n prevalezca sobre el amor cristiano que lo une a las comunidades.<\/p>\n Pablo se mueve en la convicci\u00f3n de que el evangelio no es invenci\u00f3n humana, sino que es de origen divino y que \u00e9l lo ha recibido por revelaci\u00f3n. Sin embargo, es importante comprender que tanto el car\u00e1cter divino como la comunicaci\u00f3n por revelaci\u00f3n no son para \u00e9l cosas llenas de misterio y ajenas a la vida, sino cosas comprensibles y que se pueden experimentar en la vida cotidiana.<\/p>\n Pablo experiment\u00f3 el evangelio como un poder para vivir su vida de manera diferente, no como un poder para ir de un lado a otro haciendo milagros. Por esta raz\u00f3n, narra a grandes rasgos algunas estaciones de su vida en los \u00faltimos a\u00f1os, no guiado por el inter\u00e9s de dar a conocer su biograf\u00eda, sino por el de mostrar c\u00f3mo la gracia de Dios ha operado en su propia transformaci\u00f3n como persona. Para \u00e9l, la veracidad del mensaje se demuestra, m\u00e1s que con palabras, con el cambio de vida. S\u00f3lo el poder de Dios lo transform\u00f3 y lo llev\u00f3 de ser perseguidor de la iglesia a ser uno de sus m\u00e1s fervientes misioneros y pastores. Precisamente, el car\u00e1cter divino del evangelio se manifiesta de manera espec\u00edfica en la transformaci\u00f3n de la vida de las personas que lo aceptan. Por el hecho de venir de Dios, el evangelio no est\u00e1 sometido a ninguna instancia humana y no se deja encerrar en moldes institucionales ni doctrinales. Est\u00e1 al servicio de la vida y de la libertad de los seres humanos para que ellos logren una vida plena en comunidad.<\/p>\n Debe notarse que Pablo no habla de conversi\u00f3n, sino de llamamiento. La palabra \u201cconversi\u00f3n\u201d tiene la connotaci\u00f3n del paso de una religi\u00f3n falsa a una verdadera, de un sistema negativo a otro positivo. Este no es el caso de Pablo, que siempre fue un hombre religioso y fiel a sus convicciones. Pablo no quiere narrar el paso del juda\u00edsmo al cristianismo. M\u00e1s bien, quiere dejar clara la dimensi\u00f3n diferente que adquiri\u00f3 su vida por medio del encuentro con Jesucristo. La libertad para amar y servir fue la principal consecuencia de este conocimiento directo.<\/p>\n La experiencia juega un papel muy importante en la vida religiosa de Pablo. \u00c9l experiment\u00f3 a Cristo, la gracia de Dios, el poder del evangelio. Para el ap\u00f3stol, la experiencia es una forma de conocimiento, pero se trata de una experiencia que ofrece espacio para ser considerada por la reflexi\u00f3n. En el cristianismo contempor\u00e1neo existe la tendencia a acentuar una sola cosa: o la experiencia o la reflexi\u00f3n, pero lo ideal es cultivar una vida cristiana que contemple ambas dimensiones y las asuma como mutuamente complementarias.<\/p>\n Pablo siempre fue muy consciente de que su llamamiento fue una obra de gracia, un regalo de Dios, quien lo escogi\u00f3 para hacer de \u00e9l el ap\u00f3stol de los pueblos no jud\u00edos. Tambi\u00e9n esta dimensi\u00f3n es vital en la vida cristiana contempor\u00e1nea. Cristianos y cristianas podemos vivir en la convicci\u00f3n de que la fe que hemos recibido o heredado es un regalo de Dios, y tenemos la oportunidad de construir la vida en la fuerza que el evangelio y la fe nos proporcionan.<\/p>\n Pablo siempre tuvo presente la importancia de la unidad de la iglesia. Ello lo motiv\u00f3 a visitar Jerusal\u00e9n para conocer y conversar con los ap\u00f3stoles m\u00e1s antiguos, y a realizar otros importantes gestos de unidad posteriores. \u00c9l sab\u00eda que su experiencia y su comprensi\u00f3n del evangelio eran distintas de las de otros l\u00edderes, pero tambi\u00e9n sab\u00eda lo importante que era mantenerse en di\u00e1logo y comuni\u00f3n en aras de la unidad de la iglesia. Las divergencias no lo llevaban al aislamiento o la ruptura, sino a la b\u00fasqueda de formas de acuerdo que permitieran la mejor manera de llevar adelante la tarea com\u00fan de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n Pablo no era un maestro y misionero improvisado. Pasaron al menos catorce a\u00f1os de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y pr\u00e1ctica misionera antes del mencionado encuentro en Jerusal\u00e9n. Esto debe invitarnos a la prudencia en la actualidad, cuando en algunas iglesias se le da a cualquier ne\u00f3fito la posibilidad de asumir tareas tan serias como la ense\u00f1anza o la predicaci\u00f3n.<\/p>\n Por \u00faltimo, es muy ilustrativa la convicci\u00f3n de Pablo de que Dios revel\u00f3 a su Hijo \u201cen \u00e9l\u201d o \u201cpor medio de \u00e9l\u201d (en m\u00ed<\/span> o \u201cpor medio de m\u00ed\u201d). A pesar de que en el texto original presenta cierta ambig\u00fcedad, ambas posibilidades son, en realidad, complementarias. Dios le revel\u00f3 a Pablo el Cristo y el sentido de su obra salvadora, pero tambi\u00e9n Dios convirti\u00f3 a Pablo en un hombre por medio del cual era posible descubrir qui\u00e9n era el Hijo de Dios, ya fuera por el mensaje que daba o por su forma de ejemplificar el poder transformador del evangelio y el sentido de una vida de libertad al servicio de los dem\u00e1s. Una vida as\u00ed desaf\u00eda e inspira permanentemente a todas las personas que quieren ser fieles al mensaje del evangelio y desean convertirse en testimonios vivientes de su poder transformador.<\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 46 Hch 21:20<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n glorificaban a Dios. Esta actitud de los creyentes de Judea era muy distinta a la de los judaizantes (2:4).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., en<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Y daban gloria a Dios por causa de m\u00ed. 1:24 Y glorificaban a Dios en m\u00ed. \u2014 Glorificaban a Dios por la conversi\u00f3n de Saulo. 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