como vieron la gracia.<\/i><\/b> Rom 1:5<\/span>; Rom 12:3<\/span>, Rom 12:5<\/span>, Rom 12:6<\/span>; Rom 15:15<\/span>; 1Co 15:10<\/span>; Efe 3:8<\/span>; Col 1:29<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>, 1Pe 4:11<\/span>. <\/p>\n \nJacobo, Cefas y Juan.<\/i><\/b> Hch 15:7<\/span>, Hch 15:13<\/span>, Hch 15:22-29<\/span>.<\/p>\n \nconsiderados como columnas.<\/i><\/b> G\u00e1l 2:2<\/span>, G\u00e1l 2:6<\/span>, G\u00e1l 2:12-14<\/span>; Mat 16:18<\/span>; Efe 2:20<\/span>; Apo 3:12<\/span>; Apo 21:14-20<\/span>.<\/p>\n \nla diestra en se\u00f1al de compa\u00f1erismo.<\/i><\/b> 2Co 8:4<\/span>; 1Jn 1:3<\/span>.<\/p>\n fu\u00e9semos a los gentiles.<\/i><\/b> Hch 15:23-30<\/span>.<\/p>\n gracia que me hab\u00eda sido dada.<\/b> La \u00fanica conclusi\u00f3n a que pod\u00edan llegar estos l\u00edderes era que la gracia de Dios era responsable por la predicaci\u00f3n poderosa del evangelio y la edificaci\u00f3n de la iglesia por medio de los esfuerzos de Pablo. Jacobo, Cefas y Juan.<\/b> Este Jacobo fue el medio hermano de Jes\u00fas (G\u00e1l 1:19<\/span>), quien se destac\u00f3 y ejerci\u00f3 un papel prominente en la iglesia de Jerusal\u00e9n (vea la Introducci\u00f3n a Santiago). Cefas (Pedro) y Juan (el hermano de Jacobo el ap\u00f3stol, quien muri\u00f3 como m\u00e1rtir en Hch 12:2<\/span>), fueron dos de los acompa\u00f1antes m\u00e1s cercanos de Jes\u00fas y se convirtieron en los ap\u00f3stoles principales en la iglesia de Jerusal\u00e9n (vea Hch 2:1-47<\/span>; Hch 3:1-26<\/span>; Hch 4:1-37<\/span>; Hch 5:1-42<\/span>; Hch 6:1-15<\/span>; Hch 7:1-60<\/span>; Hch 8:1-40<\/span>; Hch 9:1-43<\/span>; Hch 10:1-48<\/span>; Hch 11:1-30<\/span>; Hch 12:1-25<\/span>). columnas.<\/b> Esto resalta la funci\u00f3n de Jacobo, Pedro y Juan en el establecimiento y sostenimiento de la iglesia. Bernab\u00e9.<\/b> Vea las notas sobre el v.<\/i>G\u00e1l 2:1<\/span>;<\/i> Hch 4:36<\/span>. la diestra en se\u00f1al de compa\u00f1erismo.<\/b> En el Cercano Oriente, esto representaba un voto solemne de amistad y una se\u00f1al de asociaci\u00f3n. Este acto indicaba el reconocimiento de Pablo por parte de los ap\u00f3stoles como un maestro del evangelio verdadero y un socio o colega en el ministerio. que nosotros fu\u00e9semos a los gentiles.<\/b> Confirmaci\u00f3n adicional del llamado divino de Pablo al ministerio y un golpe fulminante a los judaizantes, puesto que los ap\u00f3stoles lo dirigieron para que continuara este ministerio que tanto hab\u00eda fructificado entre los gentiles. la circuncisi\u00f3n.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>G\u00e1l 2:7<\/span>.<\/p>\n \t2:9 — y reconociendo la gracia (de ser nombrado ap\u00f3stol; comp\u00e1rese 1Co 7:25, la palabra misericordia se usa de la misma manera, para hablar de su apostolado) que me hab\u00eda sido dada, Jacobo (mencionado antes que Cefas o Pedro) , Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m\u00ed y a Bernab\u00e9 la diestra (plena comuni\u00f3n, confianza) en se\u00f1al de compa\u00f1erismo, para que nosotros fu\u00e9semos a los gentiles, y ellos a la circuncisi\u00f3n. — Reconocieron que el Se\u00f1or le constituy\u00f3 ap\u00f3stol para predicar con la misma autoridad el mismo evangelio que ellos predicaron. La \u00fanica diferencia era que \u00e9l hab\u00eda sido enviado a los gentiles. Este lenguaje no indica una divisi\u00f3n estricta de la obra, porque Pablo predic\u00f3 tambi\u00e9n a los jud\u00edos (en cada ciudad fue primero a la sinagoga), y Pedro fue el primero que predic\u00f3 a los gentiles, pero todos entendieron que estaban trabajando en dos campos diferentes y que los otros ap\u00f3stoles hab\u00edan de predicar principalmente a los jud\u00edos y que Pablo hab\u00eda de predicar principalmente a los gentiles. Pablo se acerca a la conclusi\u00f3n de su argumento al indicar c\u00f3mo qued\u00f3 el acuerdo entre \u00e9l y los l\u00edderes de las comunidades de Jerusal\u00e9n, los cuales tuvieron que reconocer la acci\u00f3n de Dios en el ministerio del ap\u00f3stol: Y reconociendo la gracia que me hab\u00eda sido dada<\/span>. El verbo est\u00e1 en voz pasiva, pero es claro que el agente de la acci\u00f3n es Dios, por lo cual es mejor agregarlo en la traducci\u00f3n: \u201cReconociendo la gracia que Dios me hab\u00eda dado\u201d. La gracia<\/span> en este sentido es un carisma, una capacidad especial para realizar una tarea espec\u00edfica, un \u00abdon\u00bb (BP), un \u00abprivilegio\u00bb (TLA), una \u201cfacultad\u201d, \u201ccapacidad\u201d o \u201ceficacia\u201d. Es muy importante en la argumentaci\u00f3n de Pablo el se\u00f1alamiento de que esa gracia<\/span> le fue dada a \u00e9l espec\u00edficamente, y no necesariamente Bernab\u00e9.<\/p>\n Jacobo, Cefas y Juan<\/span> son los l\u00edderes de mayor autoridad en Jerusal\u00e9n. Casi seguro que este Jacobo<\/span> es el mismo que fue identificado como el hermano del Se\u00f1or<\/span> en G\u00e1l 1:19<\/span><\/span>, conocido tambi\u00e9n como Santiago en la tradici\u00f3n cristiana; Juan<\/span> es el ap\u00f3stol que anduvo con Jes\u00fas, hermano del otro Jacobo (cf. Hch 12:1-2<\/span><\/span>) e hijo de Zebedeo. El orden en el que estos l\u00edderes son nombrados parece representar el grado de su autoridad. Es importante evitar traducir aqu\u00ed Cefas<\/span> como \u00abPedro\u00bb (como hacen BL, BA y otras), ya que este cambio de designaci\u00f3n utilizado por Pablo podr\u00eda tener una intenci\u00f3n espec\u00edfica. Seg\u00fan parece, Pablo prefiere usar Cefas<\/span> cuando trata asuntos m\u00e1s relacionados con el juda\u00edsmo y la ley (ver comentario de G\u00e1l 1:18<\/span><\/span>). La decisi\u00f3n acerca de c\u00f3mo traducir el nombre, seaJacobo<\/span> o \u201cSantiago\u201d, debe mantenerse con constancia a trav\u00e9s de toda la carta.<\/p>\n La nota explicativa de que eran considerados como columnas<\/span> deja en claro que se trata de una apreciaci\u00f3n de la comunidad, no de Pablo. Con seguridad estos tres hombres gozaban de mucha autoridad y reconocimiento, como indica su designaci\u00f3n como columnas<\/span>. Las columnas son elementos verticales responsables de soportar las cargas de una construcci\u00f3n. Aqu\u00ed se las menciona en sentido figurado para indicar la funci\u00f3n de estos l\u00edderes en cuanto al soporte y la estabilidad de la comunidad, como afirman algunas versiones: \u00abColumnas de la iglesia\u00bb (DHH96, BA). Se puede traducir tambi\u00e9n \u00abpilares\u00bb (BP), \u201cbastiones\u201d o \u201csoportes\u201d. Ofrecemos, entonces, la siguiente opci\u00f3n de traducci\u00f3n: \u201cLos l\u00edderes que llevaban el mayor peso en la direcci\u00f3n y el sostenimiento de la iglesia\u201d, o \u201cquienes cargaban con la mayor responsabilidad\u201d.<\/p>\n Estos hombres eran los referentes m\u00e1s importantes en la toma de decisiones, por lo cual su gesto de compa\u00f1erismo hacia Pablo y Bernab\u00e9 es representativo de toda la comunidad. Es importante mantener el orden de menci\u00f3n del original, pues generalmente indica prioridad: \u00abNos estrecharon la mano a m\u00ed y a Bernab\u00e9 en se\u00f1al de solidaridad\u00bb (BP). El texto griego especifica \u201cla mano derecha\u201d. Se trata de un apret\u00f3n de manos, tal como el que se usa en muchos contextos como forma de saludo, aunque aqu\u00ed se presenta como forma de ratificar un acuerdo. En realidad, este gesto involucra ambas ideas, acuerdo y saludo, pues se ha llegado a un acuerdo entre hermanos en el que se reparte las tareas misionales y se refuerza, al mismo tiempo, la unidad de la iglesia. El texto griego habla de \u201cmanos derechas de comuni\u00f3n\u201d, que ha sido traducido como se\u00f1al de compa\u00f1erismo<\/span>, \u00abse\u00f1al de comuni\u00f3n\u00bb (BL), \u00abse\u00f1al de solidaridad\u00bb (BP), \u201csigno de este acuerdo com\u00fan\u201d (Vidal: 85). Tambi\u00e9n es posible traducir: \u201cNos dimos un apret\u00f3n de manos para mostrar nuestro acuerdo y amistad\u201d.<\/p>\n El final del vers\u00edculo registra en qu\u00e9 consisti\u00f3 el acuerdo principal: Para que nosotros fu\u00e9semos a los gentiles, y ellos a la circuncisi\u00f3n<\/span>. Se trata de una divisi\u00f3n de tareas o espacios en el trabajo misionero. El original griego y la traducci\u00f3n literal de RV60 no dejan del todo claro el sentido del acuerdo, pues el verbo \u201cir\u201d no indica la motivaci\u00f3n de la ida. Otras versiones son m\u00e1s claras: \u00abEntonces quedamos de acuerdo en que Bernab\u00e9 y yo anunciar\u00edamos la buena noticia a los que no son jud\u00edos, y que ellos la anunciar\u00edan a quienes s\u00ed lo son\u00bb (TLA), \u00aby estuvieron de acuerdo en que nosotros fu\u00e9ramos a trabajar entre los no jud\u00edos, mientras que ellos trabajar\u00edan entre los jud\u00edos\u00bb (DHH96). Aqu\u00ed, como hemos se\u00f1alado respecto a otros vers\u00edculos, es importante evitar t\u00e9rminos peyorativos como \u201cgentiles\u201d, \u201cpaganos\u201d, \u201cid\u00f3latras\u201d o \u201cincircuncisos\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Ver G\u00e1l 2:2<\/span>.<\/p>\n \u2014 Pedro:<\/b><\/i> El texto griego, aqu\u00ed y en G\u00e1l 2:9<\/span>; G\u00e1l 2:11<\/span>; G\u00e1l 2:14<\/span>, mantiene el nombre semita de Pedro, es decir, Cefas. N\u00f3tese, sin embargo, que inmediatamente antes, en G\u00e1l 2:7-8<\/span>, el mismo texto griego emplea por dos veces el nombre de Pedro.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 68 Rom 1:5; Efe 3:8<\/p>\n v 69 2Pe 3:15<\/p>\n w 70 Hch 15:13<\/p>\n x 71 Efe 2:20<\/p>\n y 72 Hch 13:2; Hch 15:25<\/p>\n z 73 1Jn 1:3<\/p>\n columnas. Una referencia a los l\u00edderes de la iglesia. <\/p>\n diestra de compa\u00f1erismo. Una se\u00f1al de aceptaci\u00f3n y recepci\u00f3n en el ministerio.<\/p>\n \n9 (1)<\/strong> Cuando se enumeraba a los ap\u00f3stoles, por lo general se mencionaba primero a Pedro ( Mat_10:2 ; Mar_3:16 ; Luc_6:14 ; Hch_1:13). No obstante, aqu\u00ed se menciona primero a Jacobo. Esto indica que en aquel entonces el l\u00edder principal de la iglesia no era Pedro, sino Jacobo, el hermano del Se\u00f1or (1:19). Esto est\u00e1 confirmado en Hch_15:13-21 , donde Jacobo, y no Pedro, fue la autoridad que dio la palabra decisiva y final durante la conferencia que se celebro en Jerusal\u00e9n. La debilidad de Pedro de no haberse mantenido en la verdad del evangelio (como presenta Pablo en los vs.11-14) fue probablemente la raz\u00f3n por la cual Jacobo empez\u00f3 a destacarse y tomar el liderazgo entre los ap\u00f3stoles. As\u00ed que, tanto en el v.12 como en Hch_21:18 se consideraba a Jacobo como representante de la iglesia en Jerusal\u00e9n y de los ap\u00f3stoles. Esto prueba claramente que en la iglesia Pedro no fue siempre el l\u00edder principal. Adem\u00e1s, implica que el liderazgo de la iglesia no es asunto de organizaci\u00f3n ni es perpetuo; m\u00e1s bien, es espiritual y fluct\u00faa seg\u00fan la condici\u00f3n espiritual de los l\u00edderes. Esto refuta categ\u00f3ricamente la afirmaci\u00f3n del catolicismo de que Pedro fue el \u00fanico sucesor de Cristo en la administraci\u00f3n de la iglesia. <\/p>\n Se inserta fu\u00e9ramos<\/b><\/i> para suplir elipsis del original. <\/b><\/i> <\/p>\n B217 La cla\u00fasula elaborada con \u1f35\u03bd\u03b1 define el contenido del acuerdo mencionado en la porci\u00f3n precedente de la oraci\u00f3n (pr\u00e1cticamente expresa la siguiente idea: con la condici\u00f3n de que -R1000). <\/p>\n T37 Hay aqu\u00ed alguna clase de hincapi\u00e9 en el uso de \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2. [Editor. Hay un contraste enf\u00e1tico entre \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 y \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03af.]<\/p>\n O, Santiago<\/i> <\/p>\n Lit., Cefas<\/i> <\/p>\n Lit., las diestras<\/i> <\/p>\n * Literalmente, \u201cconsiderados como pilares\u201d.<\/p>\n y cuando percibieron la gracia que me hab\u00eda sido dada, Jacobo, Pedro y Juan, quienes ten\u00edan reputaci\u00f3n de ser columnas, nos dieron a Bernab\u00e9 y a m\u00ed la mano derecha en se\u00f1al de compa\u00f1erismo, para que nosotros fu\u00e9semos a los gentiles y ellos a los de la circuncisi\u00f3n. 2:9 \u2014 y reconociendo la gracia (de … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 2:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEsta es la \u00fanica referencia en todas las cartas de Pablo al ap\u00f3stol Juan.
\n\t— nos dieron… la diestra en se\u00f1al de compa\u00f1erismo (koinonias) — Esto fue un momento muy importante. Con este acto dieron evidencia del acuerdo de ser verdaderos hermanos y colaboradores en la predicaci\u00f3n del evangelio, que no trabajar\u00edan en contra los unos de los otros, sino en armon\u00eda. Entonces lo que los judaizantes dec\u00edan de Pablo con respecto a su relaci\u00f3n con los otros ap\u00f3stoles era falso. Pablo era independiente de ellos, pero hab\u00eda perfecta armon\u00eda y comuni\u00f3n entre ellos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"