que nos acord\u00e1semos.<\/i><\/b> Hch 11:29<\/span>, Hch 11:30<\/span>; Hch 24:17<\/span>; Rom 15:25-27<\/span>; 1Co 16:1<\/span>, 1Co 16:2<\/span>; 2Co 8:1-24<\/span> 2Co 9:1-15<\/span>; Heb 13:16<\/span>; Stg 2:15<\/span>, Stg 2:16<\/span>; 1Jn 3:17<\/span>. <\/p>\n QUE NOS ACORD\u00c1SEMOS DE LOS POBRES.<\/b> Un tema que se repite en las Escrituras es la importancia de ayudar a los pobres (\u00c9xo 23:10-11<\/span>; Deu 15:7-11<\/span>; Jer 22:16<\/span>; Am\u00f3 2:6-7<\/span>; Mat 6:2-4<\/span>; Jua 13:29<\/span>). Siempre habr\u00e1 quienes necesiten ayuda. Los pobres, sobre todo \u00ablos de la familia de la fe\u00bb (G\u00e1l 6:10<\/span>), necesitan ayuda material y las oraciones de la iglesia (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL CUIDADO DE LOS POBRES Y NECESITADOS, P. 1196. [Am\u00f3 5:12-14<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Al relatar los detalles de su viaje m\u00e1s importante a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, Pablo ofreci\u00f3 pruebas convincentes de que el mensaje que proclamaba era id\u00e9ntico al de los otros doce ap\u00f3stoles.<\/p>\n que nos acord\u00e1semos de los pobres.<\/b> Algo pr\u00e1ctico que Pablo y el n\u00famero creciente de cristianos gentiles deb\u00edan recordar. La cantidad de cristianos en Jerusal\u00e9n creci\u00f3 con rapidez al principio (cp. Hch 2:41-45<\/span>; Hch 6:1<\/span>) y muchos que visitaron la ciudad para la fiesta del Pentecost\u00e9s (Hch 2:1<\/span>; Hch 2:5<\/span>) se quedaron al convertirse y nunca regresaron a su lugar de origen. Aunque en un principio los creyentes repartieron entre todos sus recursos (Hch 2:45<\/span>; Hch 4:32-37<\/span>), muchos ten\u00edan demasiado poco. La iglesia de Jerusal\u00e9n hab\u00eda contado con recursos escasos durante muchos a\u00f1os. Vea la nota sobre<\/i> Hch 11:28<\/span>.<\/p>\n \t2:10 — Solamente nos pidieron que nos acord\u00e1semos de los pobres; lo cual tambi\u00e9n procur\u00e9 con diligencia hacer. — Pablo admite que los otros ap\u00f3stoles le hicieron una recomendaci\u00f3n acerca de la obra (acordarse de los pobres), pero ya lo estaba haciendo (Hch 11:27-30), y en sus cartas habla mucho acerca de la ayuda para los santos pobres de Jerusal\u00e9n (Rom 15:25-27; 1Co 16:1-4; 2Co 8:1-24 y 9). Esta benevolencia no solamente supli\u00f3 la necesidad de los santos pobres, sino que tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para estrechar relaciones entre los hermanos gentiles y jud\u00edos (2Co 9:12-14). Los cristianos de los primeros siglos — y mayormente los del primer siglo — sufrieron mucho por causa del evangelio (Matthew 10:17-28; 34-37; 1Co 7:12-15). Por causa de Cristo muchos perdieron sus hogares, su empleo, su herencia y verdaderamente participaban de los sufrimientos de Cristo (1Pe 4:13).<\/p>\n La expresi\u00f3n griega es aqu\u00ed muy sint\u00e9tica, lo que se presta a diversos \u00e9nfasis en la traducci\u00f3n. La primera parte del vers\u00edculo dice, literalmente, \u201cs\u00f3lo que de los pobres nos acord\u00e1ramos\u201d. Las versiones tienen que complementar con algo para hacer claro el sentido: Nos pidieron<\/span>, \u00abla \u00fanica condici\u00f3n que nos pusieron\u00bb (TLA). Otras posibilidades son las siguientes: \u00absolamente nos invitaron a tener presente\u00bb (BL), o \u00abs\u00f3lo que nosotros deb\u00edamos tener presentes a los pobres\u00bb (BJ), \u201cs\u00f3lo que deber\u00edamos socorrer a los pobres\u201d (Vidal: 85), \u201cque estuvi\u00e9ramos pendientes para extender siempre la mano a los necesitados\u201d<\/p>\n Varias versiones especifican m\u00e1s respecto a qu\u00e9 pobres se refiere el texto: \u00abDe la iglesia de Jerusal\u00e9n\u00bb (TLA), \u00abla pobreza de los hermanos de Jerusal\u00e9n\u00bb (BL), \u00ablos pobres de all\u00ed\u00bb (NBE). El texto griego no es tan expl\u00edcito, pero el contexto general de los escritos de Pablo y de los Hechos de los Ap\u00f3stoles avala la referencia a Jerusal\u00e9n. No se trata s\u00f3lo de \u201cacordarse\u201d, sino que est\u00e1 impl\u00edcita la idea de dar apoyo: \u201cNo olvidar la precaria situaci\u00f3n de los hermanos y hermanas pobres de Jerusal\u00e9n, para procurar auxiliarles\u201d.<\/p>\n La frase lo cual tambi\u00e9n procur\u00e9 con diligencia hacer<\/span> indica en el griego un accionar continuo. La traducci\u00f3n de RV95: \u00abLo cual tambi\u00e9n me apresur\u00e9 a cumplir con diligencia\u00bb no recoge toda la amplitud del original. Otras versiones comunican mejor esta idea de cuidado constante: \u00abY eso es precisamente lo que he estado procurando hacer\u00bb (TLA), \u201cy eso es lo que he venido haciendo con esmero\u201d. M\u00e1s enf\u00e1tico a\u00fan: \u201cY esto es lo que siempre tengo presente y me empe\u00f1o en hacer con mucho entusiasmo\u201d, \u201clo cual no he descuidado en ning\u00fan momento\u201d.<\/p>\n Es importante conservar el paso del \u201cnosotros\u201d al \u201cyo\u201d al traducir este vers\u00edculo, pues corresponde al estilo y a la teolog\u00eda de Pablo. En efecto, el \u201cencargo\u201d fue hecho para todos, pero Pablo fue el que lo llev\u00f3 adelante, especialmente con la gran colecta organizada por razones de cuidado pastoral y con el prop\u00f3sito de marcar un signo de la unidad de esta iglesia compuesta por jud\u00edos y no jud\u00edos.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Pablo fue a Jerusal\u00e9n para encontrarse con los otros ap\u00f3stoles despu\u00e9s de casi diecisiete a\u00f1os de trabajo misionero y reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. El representante de la iglesia de Antioqu\u00eda no era ning\u00fan improvisado, sino un experimentado te\u00f3logo y misionero. Esta imagen puede servir a algunas comunidades cristianas de la actualidad, las cuales otorgan con demasiada facilidad tareas muy delicadas a gente sin suficiente preparaci\u00f3n y experiencia. En las iglesias contempor\u00e1neas podr\u00edan evitarse muchas situaciones dolorosas, si cuid\u00e1ramos un poco m\u00e1s la asignaci\u00f3n de responsabilidades.<\/p>\n La intenci\u00f3n de la ida de Pablo a Jerusal\u00e9n era exponer con amplitud el contenido del mensaje que hab\u00eda estado predicando entre los no jud\u00edos durante gran parte de ese tiempo. Seguramente, todos esos a\u00f1os le proporcionaron un c\u00famulo de valiosas experiencias y una relaci\u00f3n profunda con Dios, mediada por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, en cuyo \u00e1mbito Pablo siempre procuraba caminar. Esa permanente comuni\u00f3n con Dios le dio a Pablo la sensibilidad necesaria para reconocer y aceptar la revelaci\u00f3n de Dios, quien le ped\u00eda emprender el viaje.<\/p>\n Pablo ten\u00eda una voluntad fuerte y mucha iniciativa, pero siempre trataba de depender de Dios en sus acciones, especialmente en las circunstancias m\u00e1s delicadas. El equilibrio entre la iniciativa propia y comunitaria, por un lado, y la b\u00fasqueda atenta de la voluntad de Dios, por otro lado, permite que los proyectos de iglesias o personas cristianas caminen por buen rumbo. El equilibrio y la mesura no se oponen al entusiasmo y el desarrollo de proyectos.<\/p>\n En nuestros d\u00edas es importante rescatar la dimensi\u00f3n revelatoria de la vivencia cristiana. En ambientes donde el secularismo adquiere cada vez m\u00e1s fuerza, la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza cristiana pueden ser oportunidades para reforzar nuestra disposici\u00f3n a abrirnos a esta dimensi\u00f3n tan importante de la fe. No se trata de andar imaginando que Dios nos deja se\u00f1ales por todos lados, sino de desarrollar una actitud madura y espiritual, sensible a su voluntad. Para este prop\u00f3sito son importantes la lectura responsable de la Biblia, la oraci\u00f3n constante, la escucha atenta de personas sabias y una disposici\u00f3n interna de humildad. Las formas que Dios utiliza para comunicarse con su iglesia siguen siendo diversas.<\/p>\n En la reuni\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Pablo defendi\u00f3 la libertad en la que debe vivirse el evangelio. La fe en Cristo nos libera de querer agradar a Dios por m\u00e9ritos propios o por la pr\u00e1ctica de alg\u00fan tipo de legalismo. La fe en la obra salvadora de Cristo y la presencia y la gu\u00eda del Esp\u00edritu nos hacen libres, y no as\u00ed el seguimiento de normas humanas, las cuales, generalmente, coartan esa libertad. Algunas iglesias contempor\u00e1neas generan estructuras muy r\u00edgidas. Los creyentes se ven sometidos y obligados a cumplir tantos requerimientos, que pierden de vista el hecho que el evangelio es un mensaje de liberaci\u00f3n, y no de restricci\u00f3n.<\/p>\n Pablo y Bernab\u00e9, y seguramente tambi\u00e9n los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n, estaban empe\u00f1ados en defender la unidad de la iglesia y el mensaje de salvaci\u00f3n del evangelio. No obstante, tambi\u00e9n eran conscientes de que el mensaje \u00fanico deb\u00eda ser flexible para poder comunicarlo a grupos diversos en sus propias circunstancias culturales, hist\u00f3ricas y religiosas. Con frecuencia, la falta de flexibilidad, sensibilidad y respeto a los contextos espec\u00edficos ha hecho imposible el arraigo del evangelio en muchos lugares. De igual manera que en la traducci\u00f3n b\u00edblica, la ense\u00f1anza, el culto y todas las actividades propias de la iglesia cristiana deben desarrollarse con mucha atenci\u00f3n a las caracter\u00edsticas propias de cada cultura y regi\u00f3n.<\/p>\n Resulta muy aleccionador descubrir c\u00f3mo Pablo siempre actuaba bajo la convicci\u00f3n de que Dios obraba a trav\u00e9s suyo. No obstante, como vemos en este pasaje, el ap\u00f3stol tambi\u00e9n era capaz de reconocer que Dios actuaba en Pedro y en otros creyentes, aun cuando tuvieran posturas diferentes sobre algunos temas. Pablo sab\u00eda que el Esp\u00edritu actuaba tanto en \u00e9l como en Pedro, y que el mismo Dios que hab\u00eda enviado a Pedro a predicarles a los jud\u00edos lo hab\u00eda enviado a \u00e9l a hacerlo con los no jud\u00edos. Sin embargo, esta realidad no eliminaba la responsabilidad humana respecto a poner en claro posiciones diferentes e intentar llegar a acuerdos.<\/p>\n La gu\u00eda del Esp\u00edritu no convierte a los creyentes en aut\u00f3matas sin voluntad, pero tampoco los convierte en seres infalibles. El Esp\u00edritu nos mueve al encuentro y al di\u00e1logo, para dar as\u00ed ejemplo concreto de lo que es la unidad en Cristo. Esta unidad no significa, en ning\u00fan caso, una homogenizaci\u00f3n o una decoloraci\u00f3n simplistas.<\/p>\n La nota final del acuerdo entre los ap\u00f3stoles no es un agregado insignificante o carente de importancia. Acordarse de los pobres era algo de lo que no estaba exento ninguno de los grupos cristianos, pues es precisamente ah\u00ed, en el servicio a los pobres, donde el evangelio deja de ser discurso religioso y se convierte en mensaje de vida compartida. Seguramente en este encuentro de Jerusal\u00e9n hubo mucha discusi\u00f3n y hubo acuerdos que no dejaron contentos a todos. Sin embargo, el acordarse de los pobres fue algo que Pablo, una persona nada f\u00e1cil de convencer, asumi\u00f3 plenamente, no como un compromiso temporal, sino como una de las tareas m\u00e1s importantes de su ministerio apost\u00f3lico. El acordarse de los pobres sigue siendo una vocaci\u00f3n y un desaf\u00edo para la iglesia de nuestro tiempo.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 con todo esmero:<\/b><\/i> Alusi\u00f3n a la colecta organizada por Pablo a favor de los hermanos necesitados de las iglesias cristianas de Judea, especialmente de Jerusal\u00e9n (ver Rom 15:25-31<\/span> y 2Co 8:1-24<\/span>; 2Co 9:1-15<\/span>).<\/p>\n Ver Hch 11:29-30<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 74 Deu 15:8; 1Co 16:1<\/p>\n b 75 Hch 11:29<\/p>\n Pablo refiere los acontecimientos registrados en Hch 11:1-30<\/span> (si la carta fue escrita a las iglesias de sur de Galacia) o los registrados en Hch 15:1-41<\/span> (si fue escrita a las iglesias del norte de Galacia).<\/p>\n los pobres<\/i><\/b>. Los santos en Jerusal\u00e9n eran notoriamente pobres (Rom 15:26<\/span>; cp. tambi\u00e9n 1Co 16:1-4<\/span>).<\/p>\n Se inserta nos pidieron<\/b><\/i> para suplir elipsis del original. <\/b><\/i> <\/p>\n R723 Aqu\u00ed hay un uso intensivo de \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc, pero \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf es pleon\u00e1stico (es decir, una repetici\u00f3n despu\u00e9s del pronombre relativo; juntos significan: eso fue precisamente lo que).<\/p>\n R933 En este caso parece que \u1f35\u03bd\u03b1 s\u00f3lo tiene car\u00e1cter explicativo con el subjuntivo volitivo (parece que la construcci\u00f3n es imperativa: s\u00f3lo deb\u00edamos recordar -M144); comp. T95; indirectamente imperativa -M179). [Editor. En esencia se llega a una conclusi\u00f3n similar en cuanto a si \u1f35\u03bd\u03b1 tiene car\u00e1cter imperativo o si el subjuntivo debe tomarse como un verbo volitivo; se obtiene una explicaci\u00f3n m\u00e1s probable si se toma la palabra \u1f35\u03bd\u03b1 con car\u00e1cter imperativo.]<\/p>\n R960 El sentido de la cl\u00e1usula relativa se desliza desde la simple explicaci\u00f3n hasta la base o raz\u00f3n (es decir, la causa). [Editor. No es necesario obtener por la fuerza un significado inusual de una cl\u00e1usula relativa, cuando f\u00e1cilmente puede tomarse como explicaci\u00f3n simple: eso fue precisamente lo que.]<\/p>\n Solamente nos pidieron que nos acord\u00e1semos de los pobres, cosa que procur\u00e9 hacer con esmero. 2:10 \u2014 Solamente nos pidieron que nos acord\u00e1semos de los pobres; lo cual tambi\u00e9n procur\u00e9 con diligencia hacer. \u2014 Pablo admite que los otros ap\u00f3stoles le hicieron una recomendaci\u00f3n acerca de la obra (acordarse de los pobres), pero ya lo … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 2:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"