y si buscando ser justificados.<\/i><\/b> Rom 9:30-33<\/span>; Rom 11:7<\/span>.<\/p>\n \nsomos hallados pecadores.<\/i><\/b> G\u00e1l 2:11<\/span>; Rom 6:1<\/span>, Rom 6:2<\/span>; 1Jn 3:8-10<\/span>.<\/p>\n \n\u00bfes por eso Cristo ministro de pecado?<\/i><\/b> Mat 1:21<\/span>; Rom 15:8<\/span>; 2Co 3:7-9<\/span>; Heb 7:24-28<\/span>; Heb 8:2<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>. <\/p>\n En ninguna manera.<\/i><\/b> Rom 3:4<\/span>, Rom 3:6<\/span>.<\/p>\n Pablo rechaza vigorosamente la err\u00f3nea conclusi\u00f3n de que ser\u00a0<\/span>justificados por<\/span>\u00a0la fe en\u00a0<\/span>Cristo<\/span>\u00a0hac\u00eda a los jud\u00edos\u00a0<\/span>pecadores<\/span>, lo que presenta a Cristo como promotor del\u00a0<\/span>pecado<\/span>. Los que intentan ser justificados por \u00ablas obras de la ley\u00bb son \u00abmalditos\u00bb (<\/span>G\u00e1l 3:10<\/span><\/span>). Si alguien pretende afirmar que las \u00abobras de la ley\u00bb tienen parte en la justificaci\u00f3n ante Dios,\u00a0<\/span>la ley<\/span>\u00a0misma condena a esa persona como\u00a0<\/span>transgresor<\/span>\u00a0(<\/span>G\u00e1l 3:19-25<\/span><\/span>). La Ley misma no es pecaminosa; su objetivo es convencer a los individuos de su personal muerte espiritual en pecado fuera de la fe en Cristo (<\/span>Rom 7:7-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n nosotros somos hallados pecadores.<\/b> Si la doctrina de los judaizantes era correcta, Pablo, Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s creyentes jud\u00edos volv\u00edan a quedar en la categor\u00eda de pecadores porque hab\u00edan comido y fraternizado con gentiles, quienes en opini\u00f3n de los judaizantes eran impuros. ministro de pecado.<\/b> Si los judaizantes ten\u00edan raz\u00f3n, Cristo se hab\u00eda equivocado y hab\u00eda ense\u00f1ado a las personas que pecaran pues dijo que la comida no contaminaba a las personas (Mar 7:19<\/span>; cp. Hch 10:13-15<\/span>). \u00c9l tambi\u00e9n declar\u00f3 que todos los que le pertenecen son uno con \u00c9l y por eso hay unidad entre ellos (Jua 17:21-23<\/span>). La l\u00f3gica herm\u00e9tica de Pablo condenaba a Pedro porque con sus acciones hab\u00eda dado la impresi\u00f3n de que Cristo hab\u00eda mentido. Por supuesto, este es un pensamiento absurdo e inaceptable que motiva a Pablo a emplear la forma m\u00e1s contundente de negaci\u00f3n en el griego (\u00abEn ninguna manera\u00bb; cp. G\u00e1l 3:21<\/span>; Rom 6:1-2<\/span>; Rom 7:13<\/span>).<\/p>\n \t2:17 — Y si buscando ser justificados en Cristo, — Nosotros (Pablo, Pedro, Bernab\u00e9) dejamos nuestra confianza en las obras de la ley de Mois\u00e9s para obtener justificaci\u00f3n y aceptamos el evangelio para ser justificados. Este vers\u00edculo presenta ciertas dificultades de traducci\u00f3n, pues el texto original tiene una estructura y una l\u00f3gica complejas. Seg\u00fan parece, Pablo estar\u00eda respondiendo a una cr\u00edtica de sus oponentes, quienes le reprochan que su mensaje aleja a la gente del cumplimiento de la ley, convirti\u00e9ndola en pecadora. Si, en efecto, Jesucristo aleja de la ley, el ministerio de Pablo estar\u00eda al servicio del pecado, seg\u00fan la l\u00f3gica del juda\u00edsmo.<\/p>\n Las versiones mantienen el car\u00e1cter de pregunta ret\u00f3rica del original, iniciando el argumento con la expresi\u00f3n ahora bien<\/span>. Se puede recalcar que Pablo est\u00e1 respondiendo a un argumento de los oponentes: \u201cPero si como ustedes dicen [ ]\u201d, \u201cPues bien, si fuera cierto el punto de vista de ustedes, de que [ ]\u201d, \u201cen referencia a lo que ustedes afirman [ ]\u201d.<\/p>\n Al traducir este planteamiento de los oponentes que Pablo incluye, hay que tener cuidado de utilizar la misma terminolog\u00eda usada en todo este segmento (p.ej., la forma de traducir \u201cjustificaci\u00f3n\u201d, \u201cgentiles\u201d, etc.). La traducci\u00f3n del original: \u201cServidor del pecado\u201d, tambi\u00e9n requiere atenci\u00f3n. Las versiones siguen la estructura del original, con una frase condicional y una pregunta consecuente: Si buscando ser justificados en Cristo, tambi\u00e9n nosotros somos hallados pecadores, \u00bfes por eso Cristo ministro de pecado?<\/span> \u00abSi al buscar en Cristo la salvaci\u00f3n hemos resultado tambi\u00e9n nosotros pecadores, \u00bfser\u00e1 que Cristo est\u00e1 al servicio del pecado?\u00bb (BA).<\/p>\n En este vers\u00edculo Pablo trata de dejar muy claro que el acercarse a Cristo no significa en modo alguno entrar en el \u00e1mbito del pecado, a pesar de que la ley ya no se cumpla como anteriormente se hac\u00eda: \u201c\u00bfAs\u00ed que ustedes opinan que el buscar ser puestos en buena relaci\u00f3n con Dios por medio de Jesucristo, y no por cumplir la ley, significa que Cristo es un promotor del pecado?\u201d<\/p>\n La respuesta que Pablo mismo ofrece a su pregunta encierra un tono de absurdidad, como si se tratara de algo completamente imposible: En ninguna manera<\/span>, \u00ab\u00a1Claro que no!\u00bb (TLA), \u00ab\u00a1De ninguna manera!\u00bb (RV95), \u00ab\u00a1De ning\u00fan modo!\u00bb (BJ), \u00ab\u00a1Ni pensarlo!\u00bb (NBE).<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 94 Rom 5:1<\/p>\n u 95 1Jn 3:9<\/p>\n v 96 Rom 6:1<\/p>\n 17 super (1)<\/strong> Uno que ministra pecado a la gente o que le sirve pecado.<\/p>\n 17 super (2)<\/strong> Lit, \u00a1Nunca tal suceda! Y as\u00ed tambi\u00e9n en toda la ep\u00edstola.<\/p>\n nosotros mismos…<\/b><\/i> Es decir, el referido grupo jud\u00edo \u2192 vv. G\u00e1l 2:11-16<\/span><\/span>; servidor…<\/b><\/i> Gr. di\u00e1konos<\/i> \u2192 \u00a7314<\/span>.<\/p>\n B177 La expresi\u00f3n \u03bc\u1f74 \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf es un optativo de deseo que desaprueba fuertemente algo sugerido por una pregunta o afirmaci\u00f3n anterior. Aqu\u00ed, como muchas veces en otras partes, expresa la aversi\u00f3n del ap\u00f3stol hacia una inferencia que \u00e9l teme que pueda ser (falsamente) sacada de su argumentaci\u00f3n. <\/p>\n B242 Aqu\u00ed la protasis introducida por \u03b5\u1f30 declara una suposici\u00f3n que se refiere a un caso particular en el presente, que no implica nada en cuanto a su cumplimiento: pero si ustedes son guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1n bajo la ley. <\/p>\n M196 En los vv. 17 y sigs., es mejor leer \u1f04\u03c1\u03b1 (no \u1f06\u03c1\u03b1) y estimar que hay una pausa completa (no un signo de interrogaci\u00f3n), y asignar la expresi\u00f3n \u03bc\u1f74 \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf al (imaginado) Pedro. Luego Pablo continuar\u00e1 al efecto: T\u00fa puedes rechazar la posici\u00f3n con un \u03bc\u1f74 \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf, pero esa es la posici\u00f3n en que l\u00f3gicamente te colocaste mediante tu actuaci\u00f3n; porque \u2026 (\u1f06\u03c1\u03b1, es probablemente correcto -R1176). <\/p>\n T330 Aqu\u00ed el acento ser\u00eda \u1f06\u03c1\u03b1, ya que en Pablo \u03bc\u1f74 \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf siempre responde a una pregunta; sin embargo, pudiera ser \u1f04\u03c1\u03b1, en caso de que la cl\u00e1usula no sea interrogativa sino una declaraci\u00f3n arguyente presentada para que un oponente imaginario conteste: entonces, en consecuencia. [Editor. Parece que no hay una raz\u00f3n decisiva para determinar si debe leerse \u1f06\u03c1\u03b1 \u03bf \u1f04\u03c1\u03b1. \u1f0e\u03c1\u03b1 que es una part\u00edcula interrogativa, puede implicar una idea ilativa; mientras que \u1f04\u03c1\u03b1, una part\u00edcula ilativa, puede implicar un elemento de interrogaci\u00f3n. Pero el hecho de que Pablo usa \u1f04\u03c1\u03b1 27 veces, y \u1f06\u03c1\u03b1 s\u00f3la en este caso, pudiera indicar que aun esta vez debiera leerse \u1f04\u03c1\u03b1.]<\/p>\n ?V. 17:? ?Y si buscando ser justificados en Cristo tambi\u00e9n nosotros somos hallados pecadores, \u00bfes por eso? ?Cristo ministro del pecado?64 En ninguna manera.?Con esto, el ap\u00f3stol quiere indicar: \u00abYa dijimos que nosotros creemos en Cristo para ser justificados? ?por la fe de Cristo. Pero si ni as\u00ed somos justificados, sino al contrario, todav\u00eda somos hallados pecadores? ?y carentes de justificaci\u00f3n -ya que t\u00fa nos obligas a buscar nuestra justificaci\u00f3n en obras de la ley?65? -resulta que la justificaci\u00f3n por la fe es una vana ilusi\u00f3n, y por haber depositado nosotros nuestra fe en Cristo, \u00e9l nos convirti\u00f3 en pecadores a quienes les hace falta la justicia de la ley. Pero esto es el colmo de lo absurdo y significa abolir directamente a Cristo; porque de esta manera los servicios de Cristo nos habr\u00edan? ?llevado al pecado, que necesitar\u00eda de los servicios de la ley para ser quitado; y adem\u00e1s, la ,justicia proveniente de la ley ser\u00eda mejor que la justicia proveniente de Cristo.\u00bb En efecto: el ap\u00f3stol, al arg\u00fcir as\u00ed, parte de lo imposible y absurdo, como si quisiera decir: \u00abSi la ley sigue siendo necesaria para quienes buscamos ser justificados en Cristo, entonces, a pesar de haber sido justificados por medio de \u00e9l, todav\u00eda seremos hallados pecadores y deudores de la ley. De ser as\u00ed, Cristo por cierto no nos justific\u00f3, sino que solamente nos hizo pecadores, para que seamos justificados por medio de la ley, lo cual es imposible. Por lo tanto, digo, tambi\u00e9n esto es imposible: que la ley sea un factor necesario para la justificaci\u00f3n, y que nosotros seamos justificados por las obras de la ley. Pues si hemos sido justificados en Cristo, no somos hallados pecadores sino justos, por cuanto Cristo es agente (iat. minister) no del pecado, sino de la justicia.\u00bb As\u00ed opina San Jer\u00f3nimo; la opini\u00f3n de San Agust\u00edn es ligeramente distinta, m\u00e1s bien forzada.?66? ?Ahora bien: para entender al ap\u00f3stol, habr\u00e1s de darte cuenta de que en forma sutil y velada est\u00e1? ?haciendo una comparaci\u00f3n entre Mois\u00e9s y Cristo. Pues es una manera de hablar propia de Pablo llamar a la? ?ley \u00abocasi\u00f3n\u00bb y \u00abpoder\u00bb del pecado (?Ro. 7:8?, ?11?, ?1? Co. 15:56?). De ah\u00ed que se atreva tambi\u00e9n a llamar al? ?ministerio de la ley \u00abministerio de la muerte y del pecado\u00bb, y Corintios 3 (v. 7): \u00abY si el ministerio de la? ?muerte grabado con letras, etc.\u00bb Y en ?Romanos 7? (v. 9 y sigtes.) el ap\u00f3stol explica c\u00f3mo el pecado \u00abprodujo en \u00e9l la muerte\u00bb. Por esto Pablo ve en Mois\u00e9s, agente de la ley, al agente del pecado y de la muerte, dado que por la ley viene el pecado, y por el pecado la muerte, \u00abporque\u00bb -dice en ?Romanos 4? (v. 15) donde no hay ley, tampoco hay trasgresi\u00f3n\u00bb. Frente a este Mois\u00e9s, Pablo coloca a Cristo como agente de la justicia que -cumpli\u00f3 aquello que Mois\u00e9s exig\u00eda por medio de la ley. Este hecho se menciona claramente tambi\u00e9n en ?Juan 1? (v. 17): \u00abLa Ley por medio de Mois\u00e9s fue dada\u00bb -dice all\u00ed- \u00abpero la gracia, y la verdad vinieron por medio de Jesucristo\u00bb, o sea, \u00abla ley fue lo que vino por medio de Mois\u00e9s, no la gracia ni la verdad; \u201cas\u00ed que por Mois\u00e9s fueron dados m\u00e1s bien el pecado y la trasgresi\u00f3n\u201d. Por lo tanto, Cristo no es el que dio la ley, sino el que la cumpli\u00f3: todo dador de la ley es un agente del pecado, por cuanto mediante la ley da ocasi\u00f3n para el pecado. Esta la raz\u00f3n por qu\u00e9 Cristo orden\u00f3 la ley antigua no por s\u00ed mismo, sino por medio de \u00e1ngeles (cap. 3:19); la nueva ley un cambio, es decir, la gracia, la dio por s\u00ed mismo, enviando al Esp\u00edritu Santo desde el cielo.?Pero aqu\u00ed nuevamente me encuentro ante la miseria de la iglesia y del pueblo cristiano, cuando? ?pienso en las selvas, los desiertos, las nubes y los mares de leyes creadas por los de Roma, de las cuales en toda tu vida no alcanzar\u00e1s a aprender ni siquiera los t\u00edtulos. En su carta, el ap\u00f3stol dice sin ning\u00fan rodeo? ?que las leyes son agencias?67? de los pecados. No obstante, nuestros Legisladores se vanaglorian de que con su infinidad de leyes, ellos combaten los pecados y los litigios. No se dan cuenta de que la experiencia? ?misma, que est\u00e1 a la vista de todos, demuestra que ese intento de ellos es una estupidez.?Y para jugar tambi\u00e9n alguna vez con alegor\u00edas: creo que las diez plagas de Egipto (Ex. cap. 7-12)? ?fueron s\u00edmbolos no solo de la legislaci\u00f3n del Talmud jud\u00edo, sino tambi\u00e9n de la legislaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. Pues como leemos que estas plagas fueron infligidas por \u00e1ngeles malos, es innegable que con ellas se? ?apunta a las doctrinas y tradiciones de los hombres, puesto que \u00e1ngel significa claramente un mensajero de? ?la palabra y maestro, como lo demuestran tambi\u00e9n aquellos \u00e1ngeles del Apocalipsis (?Ap. 16:1? y sigtes.)? ?con sus plagas y copas del castigo. Las m\u00e1s de estas plagas quiz\u00e1s tengamos que soportarlas, a causa de? ?nuestros pecados: que nuestros recursos de agua sean convertidos en sangre; que nos saquen de quicio las ranas -es decir, glosas- con su incesante croar; que nos piquen los piojos y chupen todos nuestros bienes; que las moscas devoren lo que juntamos con sudor y duro trabajo; que sea degollado el ganado, la gente de coraz\u00f3n sencillo; que suframos hinchazones ulcerosas; que nos diezme y nos hiera cual granizo la violencia de los tiranos; que las langostas nos consuman hasta la m\u00e9dula -todas estas plagas, digo, quiz\u00e1s tengamos que soportarlas a causa de nuestros pecados. Pero que a esto se agreguen tambi\u00e9n los \u00faltimos males, que seamos cegados por tinieblas tan densas que se las puede palpar con las manos, y que finalmente perdamos tambi\u00e9n nuestra primogenitura, la gloria de la justicia y de la fe en Cristo, \u00a1ay! no hay lamentos suficientes para deplorarlo. Pero como ante tama\u00f1a desgracia la responsabilidad paternal de los pont\u00edfices permanece dormida, yo cumplir\u00e9 al menos con mi responsabilidad fraternal, hasta donde me sea posible, advirtiendo y rogando que tambi\u00e9n nosotros clamemos al Se\u00f1or, en la esperanza de que \u00e9l descienda misericordiosamente desde lo alto y nos libre de ese horno de hierro y de esa casa de dur\u00edsima servidumbre.?Ahora bien: estimo que a m\u00e1s de uno lo inquiete la pregunta de por qu\u00e9 el ap\u00f3stol dice aqu\u00ed que los? ?que creen en Cristo y son justificados, no son pecadores: \u00bfAcaso no testifica Pablo con sus propias palabras, en ?Romanos 7? (v. 14) y 8 (v. 2), que ning\u00fan hombre est\u00e1 exento de pecados, ni aun \u00e9l mismo? A esto respondo: Todo aquel que cree en Cristo es justo; todav\u00eda no lo es plenamente en cuanto a los hechos, pero s\u00ed lo es en esperanza. Ha comenzado, en efecto, a ser justificado y sanado, como aquel hombre a quien abandonaron medio muerto.?68? Pero entretanto que es justificado y sanado, no le son imputados, a causa de Cristo, los pecados que todav\u00eda quedan en su carne. Esto es porque Cristo, que no tiene en s\u00ed ning\u00fan pecado, ahora se ha hecho uno con su cristiano e intercede por \u00e9l ante el Padre (?Ro. 8:34?). As\u00ed, despu\u00e9s de confesar que \u201cla ley en sus miembros le lleva cautivo al pecado\u201d (?Ro. 7:23?) , Pablo dice en ?Romanos 8? (v. 1): \u201cNinguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, los que no andan conforme a la carne\u201d.?No dice que no hay \u201cning\u00fan pecado\u201d; al contrario, todav\u00eda queda mucho de pecado, pero no le es imputado? ?al hombre como factor que conduzca a su condenaci\u00f3n. A este misterio parece referirse la palabra \u201cconsumado es\u201d que Cristo pronunci\u00f3 momentos antes de morir (?Jn. 19: 30?) . Por lo tanto, todas las declaraciones con que se ensalza el estado de los justos deben entenderse en este sentido: no que sean del todo perfectos en s\u00ed mismos, sino que lo son en Dios, porque Dios los considera as\u00ed y les otorga su perd\u00f3n por cuanto creen en su Hijo Jesucristo, el cual es nuestra propiciaci\u00f3n (?Ro. 3:25?). Sobre esto se explaya extensamente San Agust\u00edn en su libro Acerca de la Naturaleza y la Gracia.?69? Quienes sostienen que los bautizados y penitentes ya no tienen ning\u00fan pecado y les atribuyen solamente una debilidad, una proclividad al pecado?70? y un estado enfermizo de la naturaleza, est\u00e1n en un pernicioso error y enga\u00f1an en forma perniciosa, a otros, sobre todo cuando tratan de demostrar con profusi\u00f3n de palabras que el pecado en s\u00ed ya no existe. Lo que debieran decir en realidad es que (en los bautizados y penitentes) el pecado es inexistente s\u00f3lo porque Dios lo considera inexistente y lo perdona.?<\/p>\n \u2020 La idea que se expresa aqu\u00ed es que al renunciar a la observancia de la ley jud\u00eda, nos convertimos en pecadores, y Cristo nos ha conducido al pecado, un concepto que Pablo rechaza en\u00e9rgicamente.<\/p>\n Pero si es que nosotros, procurando ser justificados en Cristo, tambi\u00e9n hemos sido hallados pecadores, \u00bfser\u00e1 por eso Cristo servidor del pecado? \u00a1De ninguna manera! 2:17 \u2014 Y si buscando ser justificados en Cristo, \u2014 Nosotros (Pablo, Pedro, Bernab\u00e9) dejamos nuestra confianza en las obras de la ley de Mois\u00e9s para obtener justificaci\u00f3n y aceptamos … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 2:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— tambi\u00e9n nosotros somos hallados pecadores, — \u00abNosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles\u00bb (ver. 15), hemos dejado nuestra confianza en las obras de la ley (mayormente en la circuncisi\u00f3n) para justificaci\u00f3n y, al hacerlo, \u00abtambi\u00e9n nosotros\u00bb hemos llegado a ser — seg\u00fan el concepto de los judaizantes — pecadores como los gentiles que no tienen nada que ver con la ley (est\u00e1n \u00absin ley\u00bb, 1Co 9:21).
\n\t(Algunos dicen que la expresi\u00f3n \u00absomos hallados pecadores\u00bb significa que el evangelio expone a todos como pecadores, pero aunque esto es cierto, no cabe en este contexto porque no hace que Cristo sea \u00abministro de pecado\u00bb).
\n\t— \u00bfes por eso Cristo ministro de pecado? — Cuando entendimos que \u00abel hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n (al igual que los gentiles) hemos cre\u00eddo en Jesucristo\u00bb, porque habiendo dejado la ley somos como \u00ablos pecadores de entre los gentiles\u00bb, necesitados de la justificaci\u00f3n. Pero ahora la conducta de ustedes (Pedro, Bernab\u00e9, y otros) indica que el evangelio no sirve para justificar. \u00bfD\u00f3nde quedamos pues? \u00a1Somos pecadores como los gentiles! \u00bfQu\u00e9 caus\u00f3 esta triste condici\u00f3n? Obviamente Cristo tiene la culpa, porque por el conocimiento del evangelio dejamos el juda\u00edsmo y \u00abnosotros tambi\u00e9n\u00bb llegamos a ser pecadores. \u00bfEs esto lo que ustedes piensan de Cristo y el evangelio? \u00bfQue El es ministro de pecado, que solamente nos saca del juda\u00edsmo sin tener el poder para justificarnos del pecado y nos deja como \u00abpecadores de entre los gentiles\u00bb?
\n\t Es importante tener presente que Pablo no condena la doctrina de estos hermanos jud\u00edos, sino su conducta. En realidad su conducta contradec\u00eda lo que hab\u00edan ense\u00f1ado sobre este tema, porque seg\u00fan su conducta las obras de la ley s\u00ed eran esenciales. Pablo no les acusa de abandonar la verdad del evangelio; m\u00e1s bien, les acusa de ser hip\u00f3critas.
\n\t— En ninguna manera. — Desde luego que no, pero as\u00ed es la conclusi\u00f3n ineludible de la conducta de Pedro, Bernab\u00e9 y los otros hermanos que dejaron de comer con los hermanos gentiles.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"