G\u00e1l 2:4<\/span>, G\u00e1l 2:5<\/span>, G\u00e1l 2:12-16<\/span>, G\u00e1l 2:21<\/span>; G\u00e1l 4:9-12<\/span>; G\u00e1l 5:11<\/span>; Rom 14:15<\/span>; 1Co 8:11<\/span>, 1Co 8:12<\/span>.<\/p>\n las cosas que destru\u00ed.<\/b> El sistema falso de salvaci\u00f3n por medio del legalismo (vea la nota sobre<\/i> G\u00e1l 1:13<\/span>), abolido mediante la predicaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n solo por gracia y solo mediante la fe.<\/p>\n \t2:18 — Porque si las cosas que destru\u00ed, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. — Pablo no hizo tal cosa y \u00e9l no usa el \u00abyo\u00bb enf\u00e1tico; m\u00e1s bien quiere decir, \u00absi alguno\u00bb. Los culpables eran Pedro, Bernab\u00e9 y los otros hermanos jud\u00edos que ya no com\u00edan con los hermanos gentiles. Es necesario entender la palabra transgresor en el contexto: no transgresor de la ley de Cristo sino de la ley de Mois\u00e9s, transgresor con respecto a \u00ablas cosas que destru\u00ed\u00bb, es decir, los requisitos de la ley de Mois\u00e9s. Las destruyeron cuando no les hicieron caso y com\u00edan con los gentiles. Pero su conducta (al hacer caso a estos requisitos dejando de comer con los gentiles) indicaba que edificaban otra vez lo que destruyeron. Seg\u00fan esto, pues, eran transgresores de la ley cuando com\u00edan con los gentiles. De esta manera se excluyeron de la justicia seg\u00fan la ley, y tambi\u00e9n se estaban excluyendo de la justicia por la fe de Jesucristo. Esto fue la consecuencia de sus acciones.<\/p>\n LA VIDA CRUCIFICADA Y RESUCITADA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n G\u00e1latas 2:18-21<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si yo reconstruyo las mismas cosas que he echado abajo, no consigo m\u00e1s que quedar como transgresor. Porque por medio de la Ley yo he muerto a la Ley para vivir para Dios. He sido crucificado con Cristo. Es verdad que estoy vivo; pero ya no soy yo el que vive, sino Cristo el Que vive en m\u00ed. La vida que estoy viviendo ahora, aunque sigue siendo en la naturaleza humana, es una vida que vivo por fe en el Hijo de Dios, Que me am\u00f3 y Se dio a S\u00ed mismo por m\u00ed. No voy a cancelar la Gracia de Dios; porque, si yo hubiera podido llegar a estar en paz con Dios por medio de la Ley, entonces la muerte de Cristo habr\u00eda sido innecesaria.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo habla desde las profundidades de la experiencia personal. Para \u00e9l, el reerigir toda la f\u00e1brica de la Ley habr\u00eda sido cometer un suicidio espiritual. Dice que por la Ley \u00e9l muri\u00f3 a la Ley parra poder vivir para Dios. Lo que quiere decir es esto: \u00c9l hab\u00eda probado el camino de la Ley. Hab\u00eda intentado, con toda la terrible intensidad de su c\u00e1lido coraz\u00f3n, ponerse en relaci\u00f3n con Dios mediante una vida que buscaba obedecer cada peque\u00f1o detalle de esa Ley. Hab\u00eda encontrado que tal intento no produc\u00eda m\u00e1s que un sentimiento cada vez m\u00e1s profundo de que todo lo que \u00e9l pudiera hacer nunca le pondr\u00eda en la debida relaci\u00f3n con Dios. Lo \u00fanico que hab\u00eda hecho la Ley era mostrarle su propia indefensi\u00f3n. En vista de lo cual, hab\u00eda abandonado inmediata y totalmente aquel camino, y se hab\u00eda arrojado, pecador y todo como era, en los brazos de la misericordia de Dios. Hab\u00eda sido la Ley lo que le hab\u00eda conducido a la Gracia de Dios. El volver a la Ley no habr\u00eda hecho m\u00e1s que enredarle otra vez totalmente en el sentimiento de alejamiento de Dios. Tan grande hab\u00eda sido el cambio, que la \u00fanica manera en que pod\u00eda describirlo era diciendo que hab\u00eda sido crucificado con Cristo para que muriera el hombre que hab\u00eda sido, y el poder viviente en su interior ahora era Cristo mismo. En este vers\u00edculo Pablo explica desde su perspectiva la imposibilidad de la acusaci\u00f3n que se le hace de alejar a la gente del cumplimiento de la ley: Porque si las cosas que destru\u00ed, las mismas vuelvo a edificar, trasgresor me hago<\/span>. Las im\u00e1genes de \u201cdestruir\u201d y \u201cvolver a edificar\u201d son tomadas del ambiente de la construcci\u00f3n. El texto no especifica a qu\u00e9 se refiere Pablo con las cosas<\/span>, pero es probable que indique algunos aspectos de la ley, tal vez relacionados con las costumbres alimenticias.<\/p>\n En diversas ocasiones se acus\u00f3 a Pablo de ser inconsecuente en su ense\u00f1anza. TLA evita la ambig\u00fcedad de las cosas<\/span> y traduce: \u00abSi yo digo que la ley no sirve, pero luego vuelvo a obedecerla [ ]\u00bb.<\/p>\n El texto original concluye la frase con la expresi\u00f3n \u201ctrasgresor a m\u00ed mismo me constituyo\u201d. La idea es que uno mismo es consciente de que ha actuado en forma equivocada y queda p\u00fablicamente desautorizado. Las versiones enfatizan alguno de los dos aspectos: Transgresor me hago<\/span>, \u00abdemuestro que estoy totalmente equivocado\u00bb (TLA), \u00abyo mismo soy el culpable\u00bb (DHH96), \u00aba m\u00ed mismo me declaro transgresor\u00bb (BJ), \u00abestoy mostrando que entonces fui culpable\u00bb (BA). M\u00e1s claro a\u00fan: \u201cQueda claro que he estado actuando con malicia\u201d, \u201ctodo mundo pensar\u00e1 que no soy hombre de fiar\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 97 G\u00e1l 5:2; Col 2:14<\/p>\n x 98 G\u00e1l 5:4<\/p>\n \n18 (1)<\/strong> Es decir, estimar como p\u00e9rdida, tener por esti\u00e9rcol ( Flp_3:7-8). Se refiere al hecho de que Pedro renunciara a la pr\u00e1ctica jud\u00eda de no comer con los gentiles.<\/p>\n<\/p>\n \n18 (2)<\/strong> Es decir, volver al juda\u00edsmo. Esto se refiere al retorno de Pedro a la observancia jud\u00eda de no comer con los gentiles. <\/p>\n M35 El acusativo \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b2\u03ac\u03c4\u03b7\u03bd se usa con sentido de predicado (es decir, para predicar algo de un sustantivo que ya est\u00e1 en acusativo). As\u00ed, la \u00faltima parte de este vers\u00edculo debe traducirse: me constituyo en transgresor. <\/p>\n T115 \u0395\u1f30 se usa aqu\u00ed con el presente de indicativo para referirse a un incidente real.<\/p>\n ?V. 18:? ?Porque si las cosas que destru\u00ed, las mismas vuelvo a edificar, trasgresor me hago.?Esto quiere decir: \u00abSi mediante la predicaci\u00f3n acerca de la fe ense\u00f1\u00e9 que en Cristo hemos sido? ?justificados y que la ley ha sido cumplida, con, ello destru\u00ed tambi\u00e9n el pecado. Si ahora me pusiera a? ?ense\u00f1ar que la ley todav\u00eda debe observarse, y que todav\u00eda no ha sido cumplida: \u00bfqu\u00e9 har\u00eda yo con esto sino? ?reimplantar los pecados y decir que a\u00fan tenemos la obligaci\u00f3n de vencerlos por medio de nuestras propias? ?obras? Y lo \u00fanico que lograr\u00eda con tal proceder seria demostrar que he obrado mal antes, o que estoy? ?obrando mal ahora, quiere decir, me har\u00eda trasgresor, m\u00e1s a\u00fan, me apartar\u00eda de Cristo en el cual fui justificado, y me entregar\u00eda de nuevo a la ley y a los pecados, retornando al mismo estado de trasgresor en que me hall\u00e9 antes de llegar a la fe en Cristo.\u00bb?Tambi\u00e9n aqu\u00ed, el ap\u00f3stol emplea una de esas expresiones tan propias de \u00e9l, lo que conduce a discrepancias? ?entre los int\u00e9rpretes. En opini\u00f3n de San Jer\u00f3nimo, con lo \u00abdestruido\u00bb Y \u00abvuelto a edificar\u00bb ha de? ?entenderse la ley, m\u00e1s precisamente, la ley ceremonial. Aunque correcta, esta opini\u00f3n es demasiado restrictiva como para adecuarse en forma satisfactoria a los dem\u00e1s pasajes b\u00edblicos pertinentes. San Agust\u00edn ve en lo \u00abdestruido\u00bb las obras de la ley, mejor dicho el \u00e1nimo orgulloso y presumido que se mor\u00eda en las obras de la ley. Tampoco quiero rechazar esta interpretaci\u00f3n. Sin embargo, comparamos lo dicho en esta frase con el contexto precedente y con otros pasajes, parece que lo que el ap\u00f3stol destruye es el pecado (como ya lo afirm\u00e9 antes) y no la ley. Que \u00e9sta sea la interpretaci\u00f3n correcta, se desprende ante todo de ?Romanos 3? (v 31), donde Pablo recalca que \u00e9l \u00abno invalida la ley por la fe, sino que la confirma\u00bb. En ?Romanos 6? (v. 6) en cambio habla de destruir los pecados: \u00abpara que el cuerpo del pecado sea destruido\u00bb. Pues los pecados, que exist\u00edan y que \u00ababundaba\u00bb por haber sido introducida la ley (?Ro. 5:20?), son destruidos por la fe: en efecto, el pecado no es destruido si no hay cumplimiento de la ley. La ley empero se cumple sola y exclusivamente por medio de la fe. As\u00ed sucede que la fe confirma la ley y al mismo tiempo destruye los pecados; pues al tiempo que por la fe se satisfacen las exigencias de la ley, cesan tambi\u00e9n los pecados, y la ley permanece en vigencia.?Lo otro, \u00abvolver a edificar los pecados\u00bb, significa entonces: predicar nuevamente la ley, y considerar? ?imprescindible su observancia y cumplimiento. Pero donde persiste la obligaci\u00f3n de cumplir la ley,? ?todav\u00eda no se ha establecido la justicia, m\u00e1s a\u00fan: all\u00ed sigue existiendo el pecado; pues precisamente en esto? ?consiste el pecado: en que todav\u00eda no se ha dado cumplimiento a la ley. De esta manera, los pecados de los? ?cuales antes se ense\u00f1aba que hab\u00edan sido destruidos por la fe, vuelven a aparecer. En consecuencia, edificar? ?el pecado es lo mismo que debilitar, destruir e invalidar la ley. En cambio, destruir el pecado es lo mismo? ?que establecer, edificar y cumplir la ley. Cualquiera pues que ense\u00f1a que ha sido cumplida la ley y establecida? ?la justicia, con toda seguridad destruye los pecados. Y esto lo hace quien ense\u00f1a que por la fe en? ?Jesucristo somos hechos justos, vale decir, cumplidores de la ley. Pero quien sostiene que la ley debe? ?cumplirse y que la ,justicia todav\u00eda no ha sido establecida, con toda seguridad da nueva vigencia y vida a? ?los pecados, constituye a los hombres en deudores de la ley y los obliga a guardarla.?Como dije: esto es, creo yo, lo que el ap\u00f3stol ten\u00eda en mente al escribir estas palabras. Pues es muy? ?com\u00fan en \u00e9l la afirmaci\u00f3n de que mediante el pecado se destruye la ley, como p. ej. en ?Romanos 8? (v. 3):? ?\u00abLo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne\u00bb, es decir, no se la cumpl\u00eda; porque la? ?carne no cumple la ley, por lo tanto la \u00abdebilita\u00bb. Pero tambi\u00e9n en otros pasajes de las Escrituras hallamos? ?el mismo giro. As\u00ed leemos en ?Jerem\u00edas 35? (v. 16): \u00abLos hijos de Jonadab tuvieron por firme el mandamiento? ?que les hab\u00eda dado su padre\u00bb, y en el mismo cap\u00edtulo (v. 14) : \u00abFueron firmes las palabras de Jonadab que? ?les mand\u00f3\u00bb. E1 ?Salmo 141? (v. 6) dice: \u00abOir\u00e1n mis palabras, por cuanto \u00e9stas tuvieron poder\u00bb,?71? o sea: fueron hechas una potencia, fueron afirmadas y cumplidas. El ?Salmo 17? por su parte declara: \u00abNo fueron debilitadas mis huellas\u00bb,?72? esto es: mis caminos fueron afirmados y cumplidos. En cambio, el ?Salmo 10? dice: \u00abPorque destruyeron lo que t\u00fa hab\u00edas llevado a cabo\u00bb,?73? i.e. \u00abtu ley\u00bb -as\u00ed reza en el texto hebreo- \u00abla? ?han hecho pedazos\u00bb, etc\u00e9tera.?Pero tambi\u00e9n de lo expuesto anteriormente por Pablo mismo se podr\u00e1 desprender con claridad que? ?\u00e9ste es el sentido intentado. Pues all\u00ed (v. 17) el ap\u00f3stol dec\u00eda que \u00ablos que han sido justificados en Cristo no? ?son hallados pecadores\u00bb, con lo que se demuestra en forma convincente que en ellos, los pecados han? ?quedado destruidos. Si a pesar de esto fuesen hallados pecadores, los pecados que ya hab\u00edan sido destruidos ser\u00edan ahora restaurados. Pero esto ser\u00eda una blasfemia contra Cristo, quien destruy\u00f3 para nosotros el pecado y la muerte si es que depositamos nuestra fe en \u00e9l. As\u00ed dice tambi\u00e9n San Juan (?1 Jn. 3: 9?): \u00abEl que es nacido de Dios, no practica el pecado\u00bb. Por otra parte: que el ap\u00f3stol habla aqu\u00ed no s\u00f3lo pie las leyes ceremoniales, sino en forma muy general de la ley entera: esto, creo, est\u00e1 lo suficientemente claro. Pues muy poco habr\u00eda logrado Cristo con destruir los pecados contra la ley ceremonial solamente. Pero como \u00e9l destruy\u00f3 tambi\u00e9n los pecados contra el Dec\u00e1logo, esta victoria mayor hace evidente que fueron destruidos asimismo los pecados contra la ley ceremonial, por lo que la observancia de todas las leyes ha llegado a ser ahora una observancia enteramente libre.?Sin embargo, me veo obligado una vez m\u00e1s a dirigir una advertencia al lector habituado a la teolog\u00eda? ?com\u00fan y corriente. Quiz\u00e1s se sienta algo confundido al o\u00edr que la ley est\u00e1 cumplida para todos los que? ?creen en Cristo. Pues dir\u00e1: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se nos ense\u00f1a entonces que debemos cumplir el Dec\u00e1logo y los tantos mandamientos contenidos en el Evangelio y en los escritos de los ap\u00f3stoles, y por qu\u00e9 se nos exhorta cada d\u00eda a que hagamos las obras que all\u00ed se prescriben?\u00bb La respuesta Es, como ya se dijo antes: \u00bfC\u00f3mo sucede que los que fueron justificados por la fe en Cristo, no son pecadores y sin embargo son pecadores? En efecto: tanto lo uno como lo otro se afirma en la Escritura en cuanto al hombre justo. Juan escribe en su? ?primera carta cap. 1 (v. 8): \u00abSi decimos que no tenemos pecados, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la? ?verdad no est\u00e1 en nosotros\u00bb; y m\u00e1s adelante, en el \u00faltimo cap\u00edtulo (v. 5:18): \u00abSabemos que todo aquel que? ?ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues su procedencia de Dios, 190 es decir, el hecho de haber? ?nacido de Dios, le guarda, y el maligno no le tocar\u00e1.\u00bb Adem\u00e1s, cap. 3 (v. 9): \u00abTodo aquel que es nacido de? ?Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y no puede pecar\u00bb. F\u00edjate bien en? ?lo que dice el ap\u00f3stol: \u00abNo puede pecar\u00bb; y sin embargo, si el hombre dice que no tiene pecado, miente (?1? ?Jn. 1:10?). Una contradicci\u00f3n similar podemos observar tambi\u00e9n en Job: Dios, que es incapaz de mentir,? ?llama a Job \u00abvar\u00f3n justo e inocente\u00bb, cap. 1 (v. 8); no obstante, \u00e9l mismo confiesa m\u00e1s adelante repetidas? ?veces ser un pecador, especialmente en cap. 9 (v. 20) y 7 (v. 21): \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no quitas mi pecado?\u00bb, etc.?Ahora bien: lo que dice Job tiene que ser verdad; porque si estuviera diciendo mentiras en presencia de? ?Dios, de seguro Dios no le llamar\u00eda justo. \u00a1Por lo tanto, Job es un justo, y al mismo tiempo un pecador!74 \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 resolver lo contradictorio de estos diversos aspectos? \u00bfO d\u00f3nde estar\u00e1 el punto en que se tocan? En el propiciatorio, por cierto?75? en cuya contemplaci\u00f3n los rostros de los querubines se encuentran, mientras que en otras partes aparecen dirigidos en direcciones opuestas.?76? Por lo tanto: ya que mediante la fe se produce en los creyentes un comienzo de justicia y de cumplimiento de la ley, lo que a\u00fan resta de? ?pecado y de ley por cumplir no les es imputado, precisamente a causa de Cristo en quien creen. Pues esta fe misma, una vez nacida, se impone la tarea de expulsar de la carne lo que resta del pecado, mediante? ?diversas aflicciones, duro trato de s\u00ed mismo, y mortificaciones de la carne, para que de esta manera la ley de Dios sea aceptada con agrado y cumplida no s\u00f3lo en el esp\u00edritu y en el coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la carne que sigue ofreciendo resistencia a la fe y al esp\u00edritu que ama y cumple la ley, como tan acertadamente lo? ?describe S. Pablo en ?Romanos 7? (v. 22 y sigte.). Por consiguiente: si miras las cosas contra el fondo de la fe, la ley est\u00e1 cumplida, los pecados destruidos, no queda ning\u00fan remanente de la ley; pero si miras las cosas contra el fondo de la carne, en la cual no mora el bien (?Ro. 7:18?), te ver\u00e1s obligado a admitir que los que son justos en esp\u00edritu por medio de la fe, a\u00fan siguen siendo pecadores.?Toda la preocupaci\u00f3n del ap\u00f3stol se concentra, por lo tanto, en esto: que nadie haga el presuntuoso? ?intento de introducir justicia en su coraz\u00f3n mediante las obras de la ley, como si all\u00ed no estuviera reinando? ?ya la justicia que proviene de la fe -esa justicia que es la fuente desde la cual fluyen a la carne las obras de? ?la ley y su cumplimiento. Perm\u00edteme que te lo muestre con un ejemplo: Cristo, que es sin pecado alguno y? ?que es la cabeza de los justos, no adeuda absolutamente nada a la ley, ni tampoco necesita que nadie le? ?instruya acerca de lo que debe hacer, puesto que ya lo hace todo, y en medida m\u00e1s abundante de lo que la? ?ley lo ense\u00f1a. Sin embargo, \u00e9l gobierna y ejercita a su cuerpo y carne, vale decir, a la iglesia, para derramar? ?en ella su justicia; pues tal como \u00e9l mismo es obediente a su Padre en todo, \u00e9l quiere hacer que tambi\u00e9n su? ?cuerpo, que a\u00fan no es tan obediente ni libre del pecado, sea llevado a esta obediencia. De la misma manera, el esp\u00edritu del hombre justo ya es sin pecado, por la fe, y no le adeuda nada a la ley. Pero tiene todav\u00eda ese cuerpo que no se le asemeja y que es rebelde. Y sobre este cuerpo, el esp\u00edritu act\u00faa y lo ejercita para que tambi\u00e9n llegue a ser sin pecado, justo, santo, y semejante a \u00e9l.?De ah\u00ed que los mandamientos sean necesarios solamente para los pecadores. Ahora bien: debido a? ?su carne, tambi\u00e9n los justos son pecadores. Sin embargo, esta pecaminosidad no es cargada en su cuenta, a causa de la fe que tiene su hombre interior. Este hombre interior, hecho semejante a Dios, persigue, odia y crucifica el pecado que a\u00fan habita en su carne, hasta alcanzar la completa perfecci\u00f3n, tanto en la carne? ?como en el esp\u00edritu, en la vida venidera. Y entonces ya no adeudar\u00e1 nada a ninguna ley. Desde un punto de? ?vista, pues, est\u00e1 cumplida la ley, estamos libres de deudas para con la ley, y est\u00e1n destruidos los pecados.?Pero los que tratan de alcanzar justicia mediante las obras de la ley, vuelven a edificar incluso el pecado de? ?la incredulidad, en oposici\u00f3n a la fe que est\u00e1 en el esp\u00edritu. Y no s\u00f3lo eso, sino que por medio de las obras? ?de la ley, estos m\u00e1s perversos entre los hombres ensalzan el pecado que habita en la carne -este pecado al? ?cual la fe expulsa durante la vida entera, de modo que llega a ser como si no existiera- y sobre esto edifican? ?su justicia, su cumplimiento de la ley, en lugar de edificarlos sobre la fe. En efecto: se tienen a s\u00ed mismos? ?por justos si dieron cumplimiento a las obras de la ley; pero la realidad es que ni tienen fe en Cristo, la cual? ?es la \u00abjusticia interior\u00bb, ni tampoco pureza de la carne, sino que solamente simulan tenerla. Pero as\u00ed no son? ?justos ni por dentro ni por fuera; antes bien, con esa simple apariencia exterior se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y a? ?los dem\u00e1s hombres.?Por consiguiente, los mandamientos son necesarios, no para que alcancemos la justicia mediante el? ?cumplimiento de las obras que ellos exigen, sino para que, siendo ya justos, sepamos de qu\u00e9 manera nuestro esp\u00edritu ha de crucificar la carne y gobernarla en las cosas de esta vida. Pues si no hacemos esto, la carne se engr\u00ede, rompe el freno y derriba al jinete, que es el esp\u00edritu de la fe. El freno es para pon\u00e9rselo al caballo, no al jinete.?<\/p>\n \u2021 En otras palabras, si vuelvo al antiguo sistema de usar ley como medio para ser justificado delante de Dios, lo \u00fanico que lograr\u00e9 es demostrar que estoy violando la ley como pecador.<\/p>\n Pues cuando edifico de nuevo las mismas cosas que derrib\u00e9, demuestro que soy transgresor. 2:18 \u2014 Porque si las cosas que destru\u00ed, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. \u2014 Pablo no hizo tal cosa y \u00e9l no usa el \u00abyo\u00bb enf\u00e1tico; m\u00e1s bien quiere decir, \u00absi alguno\u00bb. Los culpables eran Pedro, Bernab\u00e9 y … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 2:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29728\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
\u00bb Si yo pudiera ponerme en la debida relaci\u00f3n con Dios cumpliendo meticulosamente la Ley, \u00bfqu\u00e9 falta me har\u00eda entonces la Gracia? Si yo pudiera ganar mi propia salvaci\u00f3n, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ten\u00eda que morir Cristo?\u00bb Pablo estaba totalmente seguro de una cosa: de que Jesucristo hab\u00eda hecho por \u00e9l lo que \u00e9l nunca podr\u00eda haber hecho por s\u00ed mismo. El otro hombre que revivi\u00f3 la experiencia de Pablo fue Mart\u00edn Lutero. Lutero era un dechado de disciplina y penitencia, de autonegaci\u00f3n y de autotortura. \u00abSi alguna vez -dec\u00eda- una persona pudiera haberse salvado por medio del monacato, esa persona ser\u00eda yo.\u00bb Hab\u00eda ido a Roma. Se consideraba un acto de gran m\u00e9rito el subir la Scala Sancta, la gran escalera sagrada, de rodillas. Estaba poniendo todo su empe\u00f1o buscando ese m\u00e9rito, y repentinamente le vino la voz del Cielo: \u00abEl justo vivir\u00e1 por la fe.\u00bb La vida de paz con Dios no se pod\u00eda obtener por medio de ese esfuerzo in\u00fatil, interminable, siempre derrotado. Solo se pod\u00eda recibir arroj\u00e1ndose al amor de Dios que Jesucristo hab\u00eda revelado a la humanidad.
Cuando Pablo Le tom\u00f3 la Palabra a Dios, la medianoche de la frustraci\u00f3n de la Ley se convirti\u00f3 en el mediod\u00eda de la Gracia.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"