con Cristo estoy juntamente crucificado.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:24<\/span>; G\u00e1l 6:14<\/span>; Rom 6:4-6<\/span>; Rom 8:3<\/span>, Rom 8:4<\/span>; Col 2:11-14<\/span>. <\/p>\n \nno ya yo.<\/i><\/b> Rom 6:8<\/span>, Rom 6:13<\/span>; Rom 8:2<\/span>; Efe 2:4<\/span>, Efe 2:5<\/span>; Col 2:13<\/span>; Col 3:3<\/span>, Col 3:4<\/span>.<\/p>\n \nmas vive Cristo en mi.<\/i><\/b> Jua 14:19<\/span>, Jua 14:20<\/span>; Jua 17:21<\/span>; 2Co 4:10<\/span>, 2Co 4:11<\/span>; 2Co 13:3<\/span>, 2Co 13:5<\/span>; Efe 3:17<\/span>; Col 1:27<\/span>; 1Ts 5:10<\/span>; 1Pe 4:2<\/span>; Apo 3:20<\/span>.<\/p>\n \ny lo que ahora vivo en la carne.<\/i><\/b> 2Co 4:11<\/span>; 2Co 10:3<\/span>; 1Pe 4:1<\/span>, 1Pe 4:2<\/span>.<\/p>\n \nlo vivo en la fe.<\/i><\/b> G\u00e1l 2:16<\/span>; G\u00e1l 3:11<\/span>; Jua 6:57<\/span>; Rom 1:17<\/span>; Rom 5:2<\/span>; 2Co 1:24<\/span>; 2Co 5:7<\/span>, 2Co 5:15<\/span>; Flp 4:13<\/span>; 1Ts 5:10<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>; 1Pe 4:2<\/span>. <\/p>\n \ndel Hijo de Dios.<\/i><\/b> Jua 1:49<\/span>; Jua 3:16<\/span>, Jua 3:35<\/span>; Jua 6:69<\/span>; Jua 9:35-38<\/span>; Hch 8:37<\/span>; Hch 9:20<\/span>; 1Ts 1:10<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>, 1Jn 4:10<\/span>, 1Jn 4:14<\/span>; 1Jn 5:10-13<\/span>, 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n el cual me am\u00f3.<\/i><\/b> G\u00e1l 1:4<\/span>; Mat 20:28<\/span>; Jua 10:11<\/span>; Jua 15:13<\/span>; Rom 8:37<\/span>; Efe 5:2<\/span>, Efe 5:25<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Apo 1:5<\/span>.<\/p>\n Pablo y todos los creyentes fueron\u00a0<\/span>crucificados con Cristo<\/span>\u00a0para morir al pecado, a la Ley, y a \u00abeste presente siglo malo\u00bb (<\/span>G\u00e1l 1:4<\/span><\/span>). Mientras los creyentes vivan f\u00edsicamente,\u00a0<\/span>Cristo<\/span>\u00a0tambi\u00e9n\u00a0<\/span>vivir\u00e1<\/span>\u00a0espiritualmente en ellos. El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo por el Esp\u00edritu obra por medio del cristiano (<\/span>Rom 6:4-11<\/span><\/span>) que decide\u00a0<\/span>vivir en la fe del Hijo de Dios<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CON CRISTO ESTOY JUNTAMENTE CRUCIFICADO.<\/b> Pablo describe su relaci\u00f3n con Cristo en t\u00e9rminos de un profundo afecto por su Se\u00f1or y dependencia de \u00c9l. Los que tienen fe en Cristo viven en \u00edntima uni\u00f3n con \u00c9l, tanto en la muerte como en la resurrecci\u00f3n de su Se\u00f1or.<\/p>\n (1) Todos los creyentes han sido crucificados con Cristo en la cruz. Han muerto a la ley como medio de salvaci\u00f3n y ahora viven por medio de Cristo para Dios (v. G\u00e1l 2:19<\/span>). Debido a la salvaci\u00f3n en Cristo, el pecado ya no los domina (v\u00e9ase Rom 6:11<\/span>, nota; cf. Rom 6:4<\/span>; Rom 6:8<\/span>; Rom 6:14<\/span>; G\u00e1l 5:24<\/span>; G\u00e1l 6:14<\/span>; Col 2:12<\/span>; Col 2:20<\/span>).<\/p>\n (2) Los que han sido crucificados con Cristo ahora viven con \u00c9l en su vida resucitada. Cristo y su fortaleza residen en los creyentes, convirti\u00e9ndose en la fuente de toda la vida y el centro de todos sus pensamientos, palabras y acciones (Jua 15:1-6<\/span>; Efe 3:17<\/span>). Es por medio del Esp\u00edritu Santo que la vida resucitada de Cristo se le imparte al creyente de continuo (Jua 16:13-14<\/span>; Rom 8:10-11<\/span>).<\/p>\n (3) El creyente participa en la muerte y en la resurrecci\u00f3n de Cristo mediante la fe, es decir, la confianza, el amor, la devoci\u00f3n y la fidelidad al Hijo de Dios, que am\u00f3 a la humanidad y se dio a s\u00ed mismo por ella (cf. Jua 3:16<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>). La vida por la fe se puede considerar como la vida por el Esp\u00edritu (G\u00e1l 3:3<\/span>; G\u00e1l 5:25<\/span>; cf. Rom 8:9-11<\/span>).<\/p>\n Con Cristo estoy juntamente crucificado.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Rom 6:2-6<\/span>. Cada vez que una persona conf\u00eda en Cristo para su salvaci\u00f3n, experimenta una participaci\u00f3n espiritual en la crucifixi\u00f3n de su Se\u00f1or y en su victoria sobre el pecado y la muerte. ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed.<\/b> El viejo hombre del creyente queda muerto (vea la nota sobre<\/i> Efe 4:22<\/span>) despu\u00e9s de haber sido crucificado con Cristo (Rom 6:3<\/span>; Rom 6:5<\/span>). El hombre nuevo o la nueva identidad del creyente tiene el privilegio de que Cristo more en su interior y lo capacite con poder de lo alto para vivir en \u00c9l (vea las notas sobre<\/i> Rom 8:9-10<\/span>). se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.<\/b> La manifestaci\u00f3n del amor de Cristo por el creyente a trav\u00e9s de su sacrificio y muerte en la cruz (Jua 10:17-18<\/span>; Rom 5:6-8<\/span>; Efe 5:25-30<\/span>).<\/p>\n \t2:20 — Con Cristo estoy juntamente crucificado — Con respecto a la ley estoy muerto. \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n vosotros, hermanos m\u00edos, hab\u00e9is muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo\u00bb (Rom 7:4). V\u00e9ase tambi\u00e9n Flp 3:10. Obviamente Pedro, Bernab\u00e9 y los hermanos jud\u00edos que se apartaron de los hermanos gentiles, no pod\u00edan decir con Pablo, \u00abPorque yo por la ley soy muerto para la ley\u00bb porque para ellos \u00e9sta todav\u00eda funcionaba, todav\u00eda estaba en vigencia, y volv\u00edan a ella como ex-transgresores de ella. Este vers\u00edculo mantiene la unidad de pensamiento con el vers\u00edculo anterior, por cual tambi\u00e9n se expresa con figuras de lenguaje de contenido simb\u00f3lico: Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed<\/span>, \u00aby ya no soy yo el que vive, sino que es Jesucristo el que vive en m\u00ed\u00bb (TLA).<\/p>\n Vivir en la carne<\/span> significa vivir corporalmente, de manera normal, es decir, la vida que se tiene antes de la resurrecci\u00f3n. Las versiones traducen \u00abla vida que ahora vivo en el cuerpo\u00bb (DHH96), \u00abmi vida terrena\u00bb (BA), \u00aben carne mortal\u00bb (BP), \u00abmi vivir humano\u00bb (NBE), \u201cesta vida mortal presente\u201d (Vidal: 91). En algunas culturas podr\u00eda entenderse mejor \u201cmi vida cotidiana desde que soy creyente en Cristo\u201d, \u201cla forma en que vivo desde mi conversi\u00f3n, hasta que muera\u201d o \u201cmi manera de vivir en este mundo\u201d.<\/p>\n Hijo de Dios<\/span> es uno de los t\u00edtulos que utiliz\u00f3 el cristianismo de los or\u00edgenes para referirse a Jesucristo. La traducci\u00f3n debe evitar el uso del art\u00edculo indefinido, \u201cun Hijo de Dios\u201d, pues para la fe cristiana Jesucristo es el \u00fanico Hijo de Dios. Pablo dice aqu\u00ed que \u00e9l debe su forma de vivir a la fuerza y la encomienda que recibi\u00f3 directamente de Jesucristo: Lo vivo en la fe del Hijo de Dios<\/span>, \u00abgracias a mi confianza en el Hijo de Dios\u00bb (TLA), \u00abvivo creyendo en el Hijo de Dios\u00bb (BA), \u00abvivo de fe en el Hijo de Dios\u00bb (BP), \u201cla estoy viviendo desde la fe en el Hijo de Dios\u201d (Vidal: 91). El \u00e9nfasis debe ponerse en lo que significa la fe para la nueva forma de vivir: \u201cAhora vivo por la fuerza que me da la fe que tengo en Cristo, el Hijo de Dios\u201d, \u201cpuedo vivir as\u00ed porque he puesto toda mi confianza en el Hijo de Dios\u201d.<\/p>\n Pablo concluye con una expresi\u00f3n que parece un grito de triunfo y de j\u00fabilo: El cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed<\/span>. El original no menciona de manera expl\u00edcita en qu\u00e9 consisti\u00f3 esta entrega, pero el contexto muestra claramente que se refiere a la vida de Cristo, entregada a la muerte en la cruz. Varias versiones optan por explicitar en qu\u00e9 consiste dicha \u201centrega\u201d: \u00abQue me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a la muerte por m\u00ed\u00bb (DHH96), \u00aby quiso morir para salvarme\u00bb (TLA), \u201cy dio su vida por m\u00ed\u201d. Si en alg\u00fan contexto resulta dif\u00edcil de entender la idea de \u201centregarse a la muerte por alguien\u201d, se puede utilizar una par\u00e1frasis: \u201cCristo me am\u00f3 tanto que dej\u00f3 que lo mataran en la cruz para salvarme\u201d.<\/p>\n Las palabras por m\u00ed<\/span> deben entenderse como \u201cpara mi beneficio\u201d, \u201cpara ayudarme\u201d. Pablo no piensa que Cristo se entreg\u00f3 s\u00f3lo por \u00e9l, sino que est\u00e1 utilizando una confesi\u00f3n de fe conocida en las primeras comunidades cristianas. En esta forma individualizada, la fuerza de la afirmaci\u00f3n es m\u00e1s efectiva.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 en creer en el Hijo de Dios:<\/b><\/i> Lit. en la fe del Hijo de Dios. Ver segunda nota a G\u00e1l 2:16<\/span>.<\/p>\n G\u00e1l 1:4<\/span>; Jua 13:1<\/span>; Jua 17:23<\/span>; 1Jn 3:16<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 5C.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 101 Rom 6:6; G\u00e1l 5:24; G\u00e1l 6:14<\/p>\n b 102 1Pe 4:2<\/p>\n c 103 Jua 17:23<\/p>\n d 104 2Co 5:15<\/p>\n e 105 1Ti 2:6<\/p>\n Cristo vive en m\u00ed. El conocimiento de que el creyente se identifica con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n lo capacita a andar en novedad de vida (v. Ro 6:1\u2013 11).<\/p>\n \n20 (1)<\/strong> Esto explica c\u00f3mo puede ser que por la ley hayamos muerto a la ley. Cuando Cristo fue crucificado, nosotros fuimos incluidos en El seg\u00fan la econom\u00eda de Dios. Este es un hecho consumado.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (2)<\/strong> La expresi\u00f3n ya no vivo yo <\/em> no indica una vida cambiada por otra, o sea, una vida en la cual Cristo entra y nosotros salimos; porque m\u00e1s adelante en este vers\u00edculo Pablo dice: \u00ab[yo] vivo\u00bb. Como personas regeneradas, tenemos el viejo \u00abyo\u00bb, el cual ha sido crucificado ( Rom_6:6) y acerca del cual Pablo dijo: \u00abya no vivo yo\u00bb, y tambi\u00e9n tenemos un nuevo \u00abyo\u00bb con respecto al cual Pablo dijo: \u00ab[yo] vivo\u00bb. El viejo \u00abyo\u00bb que fue terminado, no ten\u00eda divinidad; pero al nuevo \u00abyo\u00bb le ha sido a\u00f1adido Dios como vida. El nuevo \u00abyo\u00bb lleg\u00f3 a existir cuando el viejo \u00abyo\u00bb fue resucitado y Dios le fue a\u00f1adido. Por una parte, Pablo hab\u00eda sido terminado, pero por otra, segu\u00eda viviendo un Pablo resucitado, uno que hab\u00eda sido regenerado con Dios como su vida. Adem\u00e1s, aunque Pablo dijo: \u00abya no vivo yo\u00bb, tambi\u00e9n dijo: \u00abvive Cristo en m\u00ed\u00bb. Cristo era el que viv\u00eda, pero viv\u00eda en Pablo. Cristo y Pablo ten\u00edan una sola vida y un solo vivir.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (3)<\/strong> Hemos muerto en Cristo por medio de Su muerte, pero ahora El vive en nosotros por medio de Su resurrecci\u00f3n. El hecho de que vive en nosotros se debe enteramente a que El es el Esp\u00edritu vivificante ( 1Co_15:45). Este punto se desarrolla plenamente en todos los cap\u00edtulos siguientes, donde se presenta y se recalca que el Esp\u00edritu es Aquel que hemos recibido como vida y en quien debemos vivir. El \u00abyo\u00bb, la persona natural, tiende a guardar la ley a fin de ser perfecto ( Flp_3:6), pero Dios quiere que vivamos a Cristo para que Dios sea expresado en nosotros por medio de El ( Flp_1:20-21). As\u00ed que, la econom\u00eda de Dios consiste en que el \u00abyo\u00bb sea crucificado en la muerte de Cristo y en que Cristo viva en nosotros en Su resurrecci\u00f3n. Guardar la ley es exaltarla sobre todas las cosas de nuestra vida; vivir a Cristo es hacerlo el centro y el todo de nuestra vida. Durante cierto per\u00edodo de tiempo Dios us\u00f3 la ley con el prop\u00f3sito de mantener bajo custodia a Su pueblo escogido, guard\u00e1ndolos para Cristo (3:23) y de finalmente, llevarlos a Cristo (3:24) para que lo recibieran como vida y lo vivieran a fin de ser la expresi\u00f3n de Dios. Ahora que Cristo ha venido, se ha terminado la funci\u00f3n de la ley, y Cristo debe reemplazar la ley en nuestras vidas para que se realice el prop\u00f3sito eterno de Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (4)<\/strong> No la vida f\u00edsica, ni la vida del alma, sino la vida espiritual y divina.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (5)<\/strong> La vida divina, la vida espiritual en nuestro esp\u00edritu, se vive por medio del ejercicio de la fe, el cual es estimulado por la presencia del Esp\u00edritu vivificante. Esto est\u00e1 en contraste con la manera en que vivimos la vida f\u00edsica y la vida del alma, las cuales vivimos por lo que vemos y sentimos.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (6)<\/strong> Cfr. nota 16 (1)<\/strong> . <\/p>\n<\/p>\n \n20 (7)<\/strong> El t\u00edtulo Cristo <\/em> denota principalmente la misi\u00f3n de Cristo, la cual consiste en llevar a cabo el plan de Dios; el Hijo de Dios <\/em> denota la persona de Cristo, que tiene como fin impartir la vida de Dios en nosotros. Por lo tanto, la fe en la cual vivimos la vida de Dios es del Hijo de Dios, en Aquel que nos imparte la vida.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (8)<\/strong> El Hijo de Dios nos am\u00f3 e intencionalmente se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo por nosotros para impartirnos la vida divina. <\/p>\n Con Cristo estoy juntamente crucificado<\/i><\/b>. La crucifixi\u00f3n con Cristo significa la muerte o separaci\u00f3n respecto del poder dominante de la anterior vida pecaminosa, y la libertad para experimentar por fe el poder de la vida resucitada de Cristo (cp. Rom 6:6<\/span>).<\/p>\n ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed<\/i><\/b>. Cristo hab\u00eda establecido Su morada en Pablo, aunque sin absorber la propia personalidad de \u00e9ste.<\/p>\n R632 La preposici\u00f3n \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 comunica la idea de: en vez de. <\/p>\n M131 Las cl\u00e1usulas adverbiales relativas son dif\u00edciles de analizar o definir con precisi\u00f3n. En G?l 2:20, la interpretaci\u00f3n no es muy obvia; se puede traducir la cl\u00e1usula con una relaci\u00f3n de afinidad: la (esta) vida que ahora vivo; pero tambi\u00e9n puede ser: mientras que ahora vivo, vivo \u2026 (\u1f43 \u03bd\u1fe6\u03bd puede equivaler a en que [acusativo adverbial]-R479).<\/p>\n O, Con Cristo estoy<\/i> juntamente crucificado<\/i> <\/p>\n O, lo que<\/i> <\/p>\n O, lo<\/i> <\/p>\n ?V. 20a:? ?Con Cristo estoy juntamente crucificado: vivo empero, mas no ya yo, sino que vive Cristo en m\u00ed.?\u00abSoy muerto para la ley\u00bb hab\u00eda dicho Pablo; ahora describe c\u00f3mo se produjo esta muerte: por la? ?cruz de Cristo. A este contexto pertenece tambi\u00e9n lo que dice Pablo en ?G\u00e1latas 5? (v. 24: \u00abLos que son de? ?Cristo han crucificado la carne con sus pasiones\u00bb y Pedro en su primera carta cap. 4 (v. 1) : \u00abPuesto que? ?Cristo ha padecido en la carne, vosotros tambi\u00e9n armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido? ?en la carne, termin\u00f3 con el pecado\u00bb; adem\u00e1s, ?1 Pedro 2? (v. 24): \u00ab\u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su? ?cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia\u00bb. Acorde? ?con esto, San Agust\u00edn ense\u00f1a en el libro III de su obra \u00abAcerca de la Trinidad\u00bb cap. 4,?90? que la pasi\u00f3n de? ?Cristo es un sacramento y al mismo tiempo un ejemplo: sacramento, porque es se\u00f1al de la muerte del? ?pecado en nosotros, y en efecto otorga esta muerte a los que creen en Cristo; ejemplo, porque en imitaci\u00f3n? ?de \u00e9l, tambi\u00e9n nosotros hemos de padecer y morir en lo que al cuerpo se refiere. Del sacramento se habla en ?Romanos 4? (v. 25): \u00abEl cual fue muerto a causa de nuestros pecados, y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n\u00bb; del ejemplo, en ?1 Pedro 2? (v. 21): \u00abCristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas\u00bb. El sacramento lo trata Pablo en forma ampl\u00edsima en ?Romanos 6? (v. 3-11) y 8 (v. 2-4), ?Colosenses 3? (v. 3) y muchos otros pasajes m\u00e1s. As\u00ed tambi\u00e9n en el texto que aqu\u00ed nos ocupa: dice que \u00abfue crucificado juntamente con Cristo\u00bb, -lo que corresponde al sacramento- por haber dado muerte al pecado y a los malos deseos. Lo que quiere decirnos el ap\u00f3stol es lo siguiente: los que intentan alcanzar justicia mediante el cumplimiento de las obras de la ley, no s\u00f3lo no crucifican su carne, sino que incluso intensifican las pasiones de \u00e9sta. Tan lejos est\u00e1n de poder ser justificados. Porque \u00abla ley es el poder del pecado\u00bb (?1 Co. 15:56?): al prohibir la concupiscencia, de pecho la incita y la exacerba. La fe en Cristo en cambio, por manto tiene amor a la ley que proh\u00edbe la concupiscencia, ya est\u00e1 haciendo lo que la ley manda: ataca la concupiscencia y la crucifica.?Por lo tanto, no es la abolici\u00f3n del pecado lo que se consigue por medio de la ley, sino s\u00f3lo el? ?conocimiento y el incremento de los pecados; y el que busca en ella la justificaci\u00f3n, busca en vano. Adem\u00e1s:? ?la vida que vive el justo no es una vida que surgi\u00f3 de \u00e9l mismo, sino que Cristo vive en \u00e9l; pues por la? ?fe, Cristo habita en \u00e9l y derrama en \u00e9l su gracia. Y como resultado de ello, el hombre es gobernado ya no? ?por su propio esp\u00edritu sino por el Esp\u00edritu de Cristo. Pues mientras somos impulsados por nuestro propio? ?esp\u00edritu, en vez de crucificar los malos deseos, los seguimos. En consecuencia: el que creamos, que seamos justos, que hayamos muerto para la ley, que hagamos morir los malos deseos, todo esto se debe atribuir por entero a Cristo, y no a nosotros.??V. 20b:? ?Mas lo que ahora vivo en la carne. lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a? ?s\u00ed mismo por m\u00ed.??Erasmo comenta esto muy acertadamente: \u00abLo que ahora vivo\u00bb es \u00abesa vida que llevo ahora\u00bb, como? ?lo explica tambi\u00e9n Pablo mismo en ?Romanos 6? (v. 10), o \u00abel tiempo que vivo\u00bb, como dice Pedro en su? ?primera carta, cap. 4 (v. 2): \u00ab ..Para vivir el tiempo que resta … conforme a la voluntad de Dios\u00bb. San? ?Jer\u00f3nimo opina, que hay una diferencia entre \u00abestar en la carne\u00bb y \u00abvivir en la carne\u00bb, y cita para ello lo que? ?Pablo dice en otra parte: \u00abVosotros no est\u00e1is en la carne\u00bb,?91? y \u00abLos que est\u00e1n en la carne, no pueden agradar a Dios\u00bb, ?Romanos 8? (v. 8). Lo que yo veo es que cuando Pablo habla de andar en la carne \u00ab como por ejemplo en ?2 Corintios 10? (v. 3): \u00abPues aunque andemos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne\u00bb-, siempre apunta a algo malo. En cambio, el quedar en la carne lo considera necesario, como se desprende de un pasaje de su carta a los Filipenses (?Fil. 1:22?, ?24?). No s\u00e9, por lo tanto, si la distinci\u00f3n de que habla Jer\u00f3nimo se puede aplicar en forma constante. Pues bien, el sentido de las palabras del ap\u00f3stol es: \u00abDije que ya no vivo yo, sino que vive Cristo en m\u00ed. Pero para que no pens\u00e9is -o para que no parezca que se est\u00e9 dando a futuros herejes motivo para pensar- que la vida cristiana transcurre fuera de la carne, en una especie de culto a los \u00e1ngeles (?Col. 2:18?), y que es un andar en cosas demasiado sublimes para el ser humano (?Sal. 131:1?), por esto aclaro: Cristo vive en m\u00ed de tal manera que yo, pese a ello, contin\u00fao viviendo en la carne.?Mas mi vivir en la carne no significa que mi vida sea una vida procedente de la carne, llevada de un modo? ?carnal, o conforme a la carne. No: yo vivo en la fe en el Hijo de Dios:\u00bb Los que buscan la justicia en sus obras, por su parte tambi\u00e9n viven en la carne, quiere decir, en la vida del presente, pero esta su vida no la llevan en la fe en Cristo, sino en las obras de la ley, y as\u00ed llevan una vida que est\u00e1 \u00abmuerta en pecados\u00bb (Ef.?2:11) . Donde Pablo dice que su vida es una vida de justicia,?92? \u00e9l incluye las dos clases de vida, la corporal y la espiritual, y afirma que la vida corporal llega a ser verdaderamente una vida si es vivida en Cristo y en el esp\u00edritu de la fe. Pues as\u00ed como la ley mata a sus cultores con una muerte espiritual al hacer que el pecado aumente en fuerza y n\u00famero, as\u00ed convierte tambi\u00e9n la vida corporal en una vida \u201cmuerta\u201d, es decir, pecaminosa.?\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ahora nuestros \u00abneutrales\u00bb que inventaron un estado intermedio entre el pecado y la justicia proveniente de la fe, a saber: \u00ablo moralmente bueno\u00bb,?93? si el ap\u00f3stol llama a la misma justicia de la ley una \u201cmuerte\u201d? Pero en los escritos del ap\u00f3stol, s\u00f3lo es calificado de \u201cmuerto\u201d lo que ya anteriormente es pecado. En ?1 Corintios 15? (v. 56) se afirma que \u201cel aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d, y en ?Romanos 5? (v. 12) se habla de la \u201cmuerte por medio del pecado\u201d. No existe, por lo tanto, ninguna obra muerta que sea al mismo tiempo no causante de muerte o simplemente no meritoria, como dicen ellos, sino que la obra muerta es a la vez tambi\u00e9n un pecado.?<\/p>\n Con Cristo he sido juntamente crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed. Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. 2:20 \u2014 Con Cristo estoy juntamente crucificado \u2014 Con respecto … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 2:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y ya no vivo yo — no vive el \u00abviejo hombre\u00bb, Rom 6:6; Rom 7:14. Saulo el judaizante ya no vive.
\n\t— mas vive Cristo en m\u00ed (3:27) ; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. — Por eso, ya no practicaba la ley de Mois\u00e9s. Lo triste del caso es que en ese momento Pedro y Bernab\u00e9 no pod\u00edan decir lo que Pablo dice en este vers\u00edculo. Cuando \u00e9l les hablaba de esta manera \u00bfqu\u00e9 les habr\u00e1 dicho su conciencia?<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"