la bendici\u00f3n de Abraham.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:6-9<\/span>, G\u00e1l 3:29<\/span>; G\u00e9n 12:2<\/span>, G\u00e9n 12:3<\/span>; Isa 41:8<\/span>; Isa 51:2<\/span>, Isa 51:3<\/span>; Rom 4:3-17<\/span>.<\/p>\n \nen Cristo Jes\u00fas.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:16<\/span>; G\u00e9n 22:18<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Isa 52:10<\/span>; Luc 2:10<\/span>, Luc 2:11<\/span>; Hch 2:39<\/span>; Hch 3:25<\/span>, Hch 3:26<\/span>; Hch 4:12<\/span>; Rom 10:9-15<\/span>; 1Ti 2:4-6<\/span>.<\/p>\n recibamos la promesa del Esp\u00edritu.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:2<\/span>, G\u00e1l 3:5<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>; Isa 32:15<\/span>; Isa 44:3<\/span>, Isa 44:4<\/span>; Isa 59:19-21<\/span>; Jer 31:33<\/span>; Jer 32:40<\/span>; Eze 11:19<\/span>; Eze 36:26<\/span>, Eze 36:27<\/span>; Eze 39:29<\/span>; Joe 2:28<\/span>, Joe 2:29<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Luc 11:13<\/span>; Luc 24:49<\/span>; Jua 7:39<\/span>; Hch 1:4<\/span>, Hch 1:5<\/span>; Hch 2:33<\/span>, Hch 2:38<\/span>; Hch 5:32<\/span>; Hch 10:45-47<\/span>; Hch 11:15<\/span>, Hch 11:16<\/span>; Rom 8:9-16<\/span>, Rom 8:26<\/span>; Rom 8:27<\/span>; 1Co 12:13<\/span>; 2Co 1:22<\/span>; Efe 1:13<\/span>, Efe 1:14<\/span>; Efe 2:18<\/span>, Efe 2:22<\/span>; Efe 3:16<\/span>; Efe 4:30<\/span>; 1Pe 1:22<\/span>; Jud 1:19<\/span>, Jud 1:20<\/span>.<\/p>\n LA BENDICI\u00d3N DE ABRAHAM.<\/b> La promesa de Dios a Abraham (v. G\u00e1l 3:8<\/span>) contiene \u00abla promesa del Padre\u00bb (cf. Luc 24:49<\/span>; Hch 1:4-5<\/span>). Recibir el Esp\u00edritu es tener justicia, vida y todas las otras bendiciones espirituales (v\u00e9anse v. G\u00e1l 3:5<\/span>, nota; G\u00e1l 4:6<\/span>, nota).<\/p>\n la bendici\u00f3n de Abraham.<\/b> La fe en la promesa de salvaci\u00f3n de Dios. Vea la nota sobre el v.<\/i> G\u00e1l 3:9<\/span>. la promesa del Esp\u00edritu.<\/b> De Dios el Padre; (cp. Isa 32:15<\/span>; Isa 44:3<\/span>; Isa 59:19-21<\/span>; Eze 36:26-27<\/span>; Eze 37:14<\/span>; Eze 39:29<\/span>; Joe 2:28-29<\/span>; Luc 11:13<\/span>; Luc 24:49<\/span>; Jua 7:37-39<\/span>; Jua 14:16<\/span>; Jua 14:26<\/span>).<\/p>\n \t3:14 — para que en Cristo Jes\u00fas (2:14, 17; 3:14, 28; 5:6) la bendici\u00f3n de Abraham alcanzase a los gentiles (todas las naciones). — G\u00e9n 12:3; G\u00e9n 13:15; G\u00e9n 17:8. Esto fue el prop\u00f3sito de Dios al dejar que Cristo fuera hecho maldici\u00f3n por nosotros. Este vers\u00edculo contiene la conclusi\u00f3n del argumento que Pablo viene desarrollando. La estructura gramatical del texto griego es compleja, lo cual significa que habr\u00e1 que reorganizar los elementos de la oraci\u00f3n para intentar comunicar la idea en espa\u00f1ol.<\/p>\n La idea teol\u00f3gica que se quiere comunicar es que la fe que Abraham deposit\u00f3 en la promesa que Dios le hizo es lo que abri\u00f3 a los pueblos no jud\u00edos la oportunidad de convertirse en parte del pueblo de Dios. Sin embargo, esa pertenencia se logra por poner la fe Cristo, lo cual genera que Dios favorezca a los no jud\u00edos a trav\u00e9s de otorgamiento del Esp\u00edritu. Seg\u00fan Pablo, la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu hace de los g\u00e1latas personas libres. Por esa raz\u00f3n, el ap\u00f3stol no entiende por qu\u00e9 ahora ellos quieren aferrarse al cumplimiento de la ley, algo que \u00e9l ve como un retroceso a algo anterior, una ca\u00edda en la esclavitud y, por tanto, un alejamiento de Cristo. Ver el comentario en G\u00e1l 4:8<\/span><\/span> sobre la frase en otro tiempo<\/span>.<\/p>\n En el texto griego, este vers\u00edculo est\u00e1 gramaticalmente unido al anterior, pero es mejor traducirlo como una oraci\u00f3n independiente: \u00abPor eso, la bendici\u00f3n que Dios prometi\u00f3 darle a Abraham es tambi\u00e9n para los que no son jud\u00edos\u00bb (TLA). Tambi\u00e9n es posible traducir bendici\u00f3n<\/span> como \u201cfavor\u201d o \u201cbeneficio\u201d.<\/p>\n La expresi\u00f3n por la fe<\/span> puede entenderse mejor como \u201cpor poner la confianza en Dios\u201d, o \u201cpor creer en lo que Dios dice\u201d.<\/p>\n No es suficiente hablar del Esp\u00edritu<\/span>; es necesario indicar claramente que se trata del \u201cEsp\u00edritu de Dios\u201d o el \u201cEsp\u00edritu Santo\u201d. De igual manera, la frase la promesa del Esp\u00edritu<\/span> se entiende mejor si se la traduce como \u201cel Esp\u00edritu prometido por Dios\u201d, o \u201cel Esp\u00edritu Santo, que Dios hab\u00eda dicho que enviar\u00eda\u201d.<\/p>\n La segunda parte de la frase est\u00e1 planteada en forma paralela respecto de la primera: la bendici\u00f3n de Dios para Abraham es equiparada a la donaci\u00f3n del Esp\u00edritu por medio de Cristo. En ambos casos la fe es el elemento indispensable. A fin de que por la fe recibi\u00e9semos la promesa del Esp\u00edritu<\/span>, \u00aby para que por medio de la fe recibamos todos el Esp\u00edritu que Dios ha prometido\u00bb (DHH96). BL capta muy bien el sentido del texto original, al expresar la segunda oraci\u00f3n como una consecuencia de la primera: \u00abY es as\u00ed como recibimos por la fe el Esp\u00edritu que fue prometido\u00bb. Esta relaci\u00f3n se puede expresar a\u00fan con mayor fuerza: \u201cDe modo que gracias a Cristo Jes\u00fas, los grandes favores prometidos a Abraham llegaron tambi\u00e9n a los no jud\u00edos, y as\u00ed recibimos ahora el Esp\u00edritu Santo que Dios prometi\u00f3, por poner nuestra confianza en \u00e9l como hizo Abraham en el pasado\u201d.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n En el centro de la predicaci\u00f3n paulina est\u00e1 el \u201cCristo crucificado\u201d, quien, por medio de su entrega generosa, abre la posibilidad a todas las personas para participar de las bendiciones de Dios. Cristo crucificado no significa un Cristo derrotado, sino uno que ense\u00f1a una dimensi\u00f3n diferente del poder, no fundada en el dominio sino en la autoentrega y la fidelidad a Dios. Bien podr\u00eda Pablo haber enfatizado al Cristo resucitado y glorificado, pero eso hubiera significado desviar la atenci\u00f3n hacia un aspecto que no era el principal en su concepci\u00f3n del Se\u00f1or. El \u00e9nfasis de Pablo en el Cristo crucificado es un buen correctivo para la imagen del Cristo milagrero que domina en algunas iglesias.<\/p>\n Pablo es claro cuando declara que el Esp\u00edritu se recibe por escuchar con fe el mensaje del Evangelio, lo cual implica tambi\u00e9n abrir la vida a su influencia y direcci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo no se recibe por cumplir con reg\u00edmenes religiosos o con formalismos institucionales. Con frecuencia, las instituciones religiosas aprisionan la libertad del Esp\u00edritu, especialmente cuando el cumplimiento de los estatutos preocupa m\u00e1s que la pr\u00e1ctica del amor fraterno.<\/p>\n Seg\u00fan el testimonio de Pablo, la presencia del Esp\u00edritu de Dios y los milagros fueron muy importantes en los or\u00edgenes de las comunidades cristianas de Galacia. Esta dimensi\u00f3n de la vida de las iglesias no debe perderse en ning\u00fan momento, a pesar de que corre un riesgo permanente como consecuencia de la secularizaci\u00f3n, que va en aumento.<\/p>\n Pablo afirma de manera reiterada que para ser hijo o hija de Dios es suficiente la fe en Cristo. Sin embargo, no se trata de una fe superficial, sino de una que se afirma aun en el riesgo de la duda, como la fe Abraham, quien crey\u00f3 en Dios cuando las circunstancias no infund\u00edan mucha esperanza. Y as\u00ed como Abraham fue considerado justo por Dios sin ser jud\u00edo (pues en su \u00e9poca ni siquiera exist\u00eda el pueblo jud\u00edo), s\u00f3lo por poner su fe en la promesa de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n toda persona puede ser considerada justa por Dios, independientemente de sus m\u00e9ritos personales, del cumplimiento de la ley o de su pertenencia a un pueblo determinado. Dios exhorta a construir la vida a partir de la confianza depositada en su Palabra.<\/p>\n Pablo consideraba la ley de Mois\u00e9s como buena y santa, pero era consciente de que la misma pod\u00eda convertirse en maldici\u00f3n si las personas se obsesionaban con su cumplimiento literal, olvidando su esp\u00edritu. En la actualidad podemos decir que la ley o las leyes se convierten en maldici\u00f3n cuando destruyen la vida en lugar de ayudar a cuidarla y promoverla. Cuando la ley, de cualquier tipo que sea, se convierte en un valor absoluto, al punto de exigir un cumplimiento ciego, llega a ser un instrumento de muerte. No obstante, seg\u00fan Pablo, gracias a Cristo podemos ser libres de la maldici\u00f3n de la ley y de las leyes y convertirnos en personas liberadas, herederas de la promesa de Abraham. \u00a1Podemos ser parte del pueblo de Dios, personas libres y dispuestas a vivir guiadas por el Esp\u00edritu de Dios!<\/p>\n <\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cla promesa del esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 133 Rom 4:9; Efe 2:15<\/p>\n y 134 Hch 19:4; 1Pe 2:6<\/p>\n z 135 Joe 2:28<\/p>\n la bendici\u00f3n de Abraham. Es decir, la justificaci\u00f3n por la fe (vers. 8, 9).<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> La bendici\u00f3n prometida por Dios a Abraham ( G\u00e9n_12:3) para todas las naciones de la tierra. La promesa se cumpli\u00f3 y la bendici\u00f3n vino en Cristo a las naciones por medio de la redenci\u00f3n que El realiz\u00f3 mediante la cruz.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> En el evangelio no s\u00f3lo hemos recibido la bendici\u00f3n de ser perdonados, lavados y limpiados; a\u00fan m\u00e1s, hemos recibido la mayor bendici\u00f3n, la cual es el Dios Triuno el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu como el Esp\u00edritu procesado, todo-inclusivo y vivificante que mora en nosotros de una manera muy subjetiva para nuestro disfrute. \u00a1Oh, qu\u00e9 bendici\u00f3n poder disfrutar como nuestra porci\u00f3n diaria a Aquel que es todo-inclusivo!<\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> Este vers\u00edculo indica que el Esp\u00edritu es la bendici\u00f3n que Dios prometi\u00f3 a Abraham para todas las naciones y que ha sido recibido por los creyentes por medio de la fe en Cristo. El Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu compuesto, como se menciona en la nota 5 (2)<\/strong> , y en realidad es Dios mismo procesado en Su Trinidad a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n, la crucifixi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n, la ascensi\u00f3n y el descenso, para que lo recibamos como nuestra vida y nuestro todo. Este es el enfoque del evangelio de Dios. El aspecto material de la bendici\u00f3n que Dios prometi\u00f3 a Abraham era la buena tierra ( G\u00e9n_12:7 ; 13:15; 17:8; 26:3-4), la cual tipificaba al Cristo todo-inclusivo (v\u00e9ase Col 1:12 y la nota 2). Puesto que Cristo finalmente es hecho real para nosotros como el Esp\u00edritu todo-inclusivo y vivificante ( 1Co_15:45 ; 2Co_3:17), la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu prometido corresponde a la bendici\u00f3n de la tierra que fue prometida a Abraham. En realidad, el Esp\u00edritu, quien es Cristo hecho real en nuestra experiencia, es la buena tierra, la fuente del abundante suministro de Dios para que le disfrutemos. <\/p>\n M176 \u03a4\u1f74\u03bd \u1f10\u03c0\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b1\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 equivale a el Esp\u00edritu prometido (y as\u00ed, curiosamente, equivale a la frase contraria de Efe 1:13). <\/p>\n T253 La preposici\u00f3n \u03b5\u1f30\u03c2 puede aparecer aqu\u00ed como un sustituto del dativo (o del genitivo), a menos que \u03b5\u1f30\u03c2 signifique: entre. [Editor. Generalmente cuando \u03b5\u1f30\u03c2 significa entre, aparece con verbos de movimiento, que resultan en movimiento o incluyen un movimiento del cuerpo. Aqu\u00ed parece que tiene el significado: sobre, o a. La preposici\u00f3n \u03b5\u1f30\u03c2 pudo haber sido usada para representar la idea de meta.]<\/p>\n para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara por Cristo Jes\u00fas a los gentiles, a fin de que recibamos la promesa del Esp\u00edritu por medio de la fe. 3:14 \u2014 para que en Cristo Jes\u00fas (2:14, 17; 3:14, 28; 5:6) la bendici\u00f3n de Abraham alcanzase a los gentiles (todas las naciones). \u2014 G\u00e9n 12:3; G\u00e9n 13:15; … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 3:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— a fin de que por la fe — Pablo usa la expresi\u00f3n \u00abla fe\u00bb (con art\u00edculo definido) en este vers\u00edculo y tambi\u00e9n en los vers. 23, 25, 26 para hablar del evangelio de Cristo. Es la fe objetiva, el objeto de la fe. V\u00e9ase Jud 1:3.
\n\t— recibi\u00e9semos la promesa del Esp\u00edritu. — La promesa hecha a Abraham fue \u00abla promesa del Esp\u00edritu\u00bb (la promesa de salvaci\u00f3n para todos los que creen a Cristo y le obedecen).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"