\u00bfPues de qu\u00e9 sirve la ley?<\/i><\/b> Rom 3:1<\/span>, Rom 3:2<\/span>; Rom 7:7-13<\/span>.<\/p>\n \nFue puesta por causa de las transgresiones.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:21-24<\/span>; Deu 4:8<\/span>, Deu 4:9<\/span>; Sal 147:19<\/span>, Sal 147:20<\/span>; Luc 16:31<\/span>; Jua 5:45-47<\/span>; Jua 15:22<\/span>; Rom 2:13<\/span>; Rom 3:19<\/span>, Rom 3:20<\/span>; Rom 4:15<\/span>; Rom 5:20<\/span>, Rom 5:21<\/span>; Rom 7:7-13<\/span>; 1Ti 1:8<\/span>, 1Ti 1:9<\/span>. <\/p>\n \nhasta que viniese la simiente.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:16<\/span>, G\u00e1l 3:25<\/span>; G\u00e1l 4:1-4<\/span>.<\/p>\n \npor los \u00e1ngeles.<\/i><\/b> Deu 33:2<\/span>; Hch 7:53<\/span>; Heb 2:2<\/span>, Heb 2:5<\/span>.<\/p>\n en mano de un mediador.<\/i><\/b> \u00c9xo 20:19-22<\/span>; \u00c9xo 24:1-12<\/span>; \u00c9xo 34:27-35<\/span>; Lev 15:32<\/span>; Deu 5:5<\/span>, Deu 5:22-33<\/span>; Deu 9:13-20<\/span>, Deu 9:25-29<\/span>; Deu 18:15-19<\/span>; Sal 106:23<\/span>; Jua 1:17<\/span>; Hch 7:38<\/span>.<\/p>\n El prop\u00f3sito de\u00a0<\/span>la ley<\/span>\u00a0de Mois\u00e9s no era justificar a la humanidad ante los ojos de Dios (<\/span>G\u00e1l 2:16<\/span><\/span>). M\u00e1s bien, la Ley fue\u00a0<\/span>a\u00f1adida<\/span>\u00a0despu\u00e9s de la promesa de Dios a Abraham (vv.<\/span> G\u00e1l 3:16<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 3:17<\/span><\/span>) para aclarar el problema del pecado mientras viniera Cristo,\u00a0<\/span>la simiente<\/span>\u00a0(v.<\/span> G\u00e1l 3:16<\/span><\/span>). Seg\u00fan el serm\u00f3n de Esteban en<\/span> Hch 7:1-60<\/span><\/span>, la Ley fue entregada a Mois\u00e9s\u00a0<\/span>por medio de \u00e1ngeles<\/span>, como\u00a0<\/span>mediador<\/span>\u00a0humano (<\/span>Hch 7:38<\/span><\/span>). Esta opini\u00f3n estaba en l\u00ednea con las ense\u00f1anzas de los jud\u00edos en la \u00e9poca del NT. No era necesario un mediador ni intermediario, dado que el Pacto Abrah\u00e1mico era una promesa unilateral. Dios puso a Abraham en un \u00absue\u00f1o profundo\u00bb y consum\u00f3 s\u00f3lo la promulgaci\u00f3n del pacto (<\/span>G\u00e9n 15:12-17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ENTONCES. \u00bfPARA QU\u00c9 SIRVE LA LEY?<\/b> La palabra traducida \u00abley\u00bb (gr. nomos<\/i>; heb. tora<\/i>) significa \u00abense\u00f1anza\u00bb o \u00abdirecci\u00f3n\u00bb. La ley puede referirse a los diez mandamientos, al Pentateuco o a cualquier mandamiento del AT; al aludir a ella aqu\u00ed Pablo estar\u00eda incluyendo el sistema de sacrificios del pacto mosaico. Respecto a la ley, Pablo declara que:<\/p>\n (1) Fue dada por Dios \u00aba causa de las transgresiones\u00bb, es decir, con el fin de mostrar que el pecado viola la voluntad de Dios y de despertar la conciencia de la humanidad respecto a la necesidad que tiene de la misericordia, la gracia y la salvaci\u00f3n de Dios en Cristo (v. G\u00e1l 3:24<\/span>; cf. Rom 5:20<\/span>; Rom 8:2<\/span>).<\/p>\n (2) Aunque la ley del AT era santa, buena y justa (Rom 7:12<\/span>), era insuficiente en el sentido de que no pod\u00eda impartir vida espiritual ni fortaleza moral (v. G\u00e1l 3:21<\/span>; Rom 8:3<\/span>; Heb 7:18-19<\/span>).<\/p>\n (3) La ley actu\u00f3 en calidad de tutor temporal para el pueblo de Dios hasta la llegada de la salvaci\u00f3n mediante la fe en Cristo (vv. G\u00e1l 3:22-26<\/span>). Como tal, la ley revelaba la voluntad de Dios en cuanto al comportamiento de su pueblo (\u00c9xo 19:4-6<\/span>; \u00c9xo 20:1-17<\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span>; \u00c9xo 24:1-8<\/span>), proporcionaba sacrificios de sangre para cubrir los pecados del pueblo (v\u00e9anse Lev 1:5<\/span>; Lev 16:33<\/span>) y se\u00f1alaba la muerte expiatoria de Cristo (Heb 9:14<\/span>; Heb 10:12-14<\/span>).<\/p>\n (4) La ley fue dada \u00abpara llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe\u00bb (v. G\u00e1l 3:24<\/span>). Pero ahora que Cristo ha venido, la funci\u00f3n supervisora de la ley ha terminado (v. G\u00e1l 3:25<\/span>). As\u00ed que ya no se debe buscar la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de las provisiones del antiguo pacto, incluso la obediencia a la ley y al sistema de sacrificios. La salvaci\u00f3n ahora viene de acuerdo con las provisiones del nuevo pacto, sobre todo la muerte expiatoria y la resurrecci\u00f3n gloriosa de Jes\u00fas, y luego el privilegio de pertenecer a Cristo (vv. G\u00e1l 3:27-29<\/span>; v\u00e9anse Mat 5:17<\/span>, nota sobre la relaci\u00f3n del creyente con la ley; y el ART\u00cdCULO LA LEY DEL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 109. [\u00c9xo 20:1-2<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones.<\/b> El argumento persuasivo de Pablo en el sentido de que la promesa es superior a la ley suscita la pregunta obvia: \u00bfcu\u00e1l fue el prop\u00f3sito de la ley? La respuesta de Pablo es que la ley revela la pecaminosidad irremediable del hombre, quien es incapaz de salvarse a s\u00ed mismo y tiene necesidad desesperante de un Salvador. Nunca tuvo el prop\u00f3sito de ser un camino a la salvaci\u00f3n (cp. Rom 7:1-13<\/span>). la simiente.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>G\u00e1l 3:16<\/span>. por medio de \u00e1ngeles.<\/b> La Biblia ense\u00f1a que los \u00e1ngeles participaron en la entrega de la ley (cp. Hch 7:53<\/span>; Heb 2:2<\/span>), pero no explica qu\u00e9 funci\u00f3n espec\u00edfica cumplieron.<\/p>\n Tras haber mostrado la superioridad de la promesa hecha a Abraham (vv. G\u00e1l 3:15-18<\/span>), Pablo describi\u00f3 la inferioridad de la ley, as\u00ed como su prop\u00f3sito.<\/p>\n \t3:19 — Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la ley? — En los siguientes vers\u00edculos Pablo demuestra que la ley era inferior a la promesa, pero \u00bfcu\u00e1l fue su prop\u00f3sito? ENCERRADO BAJO EL PECADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n G\u00e1latas 3:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces, para qu\u00e9 sirve la Ley? La Ley se a\u00f1adi\u00f3 a la situaci\u00f3n para decidir lo que son las transgresiones, hasta que viniera la Simiente a la Que se Le hab\u00eda hecho la promesa, que todav\u00eda segu\u00eda vigente. La Ley fue promulgada por \u00e1ngeles, y vino por medio de un mediador. Ahora bien: el mediador no lo es solo de una parte; y Dios es una parte. \u00bfEs que la Ley es contraria a las promesas de Dios? \u00a1No lo quiera Dios! Si se hubiera dado una ley que fuera capaz de dar la vida, entonces no cabr\u00eda duda que la relaci\u00f3n con Dios habr\u00eda venido por medio de la ley. Pero las palabras de la Escritura lo encierran todo bajo el poder del pecado, para que la promesa se diera mediante la <\/em>fe en Jesucristo a los que creen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este es uno de los pasajes m\u00e1s dif\u00edciles que Pablo escribiera j\u00e1m\u00e1s, \u00a1tan dif\u00edcil que se le han dado casi trescientas interpretaciones! Empecemos por recordar que Pablo todav\u00eda est\u00e1 tratando de demostrar la superioridad de la Gracia y la fe sobre la Ley. Hace cuatro observaciones acerca de la Ley. (ii) La Ley no la dio Dios directamente. En el antiguo relato de \u00c9xodo 20<\/span><\/em>, fue <\/em>dada directamente por Diosa Mois\u00e9s; pero en los d\u00edas de Pablo, los rabinos estaban tan impresionados con la santidad y la lejan\u00eda de Dios que cre\u00edan que era totalmente imposible que El tratara directamente con los seres humanos; por tanto introdujeron la idea de que la Ley fue dada primero a los \u00e1ngeles, y luego, por los \u00e1ngeles a Mois\u00e9s (cp. Hch 7:53<\/span> ; He 2:2<\/span> ). Aqu\u00ed Pablo est\u00e1 usando las categor\u00edas rab\u00ednicas de su tiempo. La Ley est\u00e1 a una doble distancia de Dios: dada primero a los \u00e1ngeles, y por ellos al mediador, Mois\u00e9s. Comparada con la promesa, <\/em>que fue dada directamente por Dios, la Ley <\/em>es una cosa de segunda mano.<\/p>\n (iii) Ahora llegamos a esa frase extraordinariamente dif\u00edcil: \u00abY el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno\u00bb (R-V). \u00bfQu\u00e9 estaba pensando Pablo aqu\u00ed? Un tratado basado en la ley siempre implica dos partes: una persona que lo da, y otra que lo acepta; y depende de que las dos partes lo cumplan. Esa era la posici\u00f3n de los que pon\u00edan su confianza en la Ley: Si la Ley se quebrantaba, todo el acuerdo quedaba anulado. Pero una promesa depende de una sola <\/em>persona. El camino de la Gracia depende totalmente de Dios: es Su promesa. El hombre no puede hacer nada para alterarla. Puede que peque, pero el amor y la Gracia de Dios permanecen inalterables. Para Pablo, la debilidad de la Ley consist\u00eda en que depend\u00eda de dos <\/em>personas: el Legislador, y el cumplidor; y el hombre lo hab\u00eda echado todo a perder. La Gracia pertenece totalmente a Dios; el hombre no la puede deshacer; y, sin duda, es mejor depender de la Gracia de un Dios inmutable que de los esfuerzos desesperados de una persona indefensa.<\/p>\n (iv) \u00bfEs, entonces, la Ley antit\u00e9tica de la Gracia? Pablo contestar\u00eda en buena l\u00f3gica que s\u00ed; pero, de hecho, contesta que no. Dice que la Escritura ha encerrado a todos bajo pecado. Est\u00e1 pensando en Dt 27:26<\/span> , donde se dice que todo el que no se ajuste a las palabras de la Ley, queda maldito. De hecho, eso quiere decir todo el mundo, <\/em>porque no ha habido nadie, ni lo habr\u00e1, que cumpla perfectamente la Ley. \u00bfCu\u00e1l es entonces la consecuencia de la Ley? Es conducir a todos a la Gracia, porque demuestra la indefensi\u00f3n humana. Este es un pensamiento que Pablo desarrollar\u00e1 en el cap\u00edtulo siguiente; aqu\u00ed no hace m\u00e1s que sugerirlo. Que trate alguien de llegar a la debida relaci\u00f3n con Dios por medio de la Ley: se dar\u00e1 cuenta de que no puede, y se ver\u00e1 guiado a ver que lo \u00fanico que puede hacer es aceptar la maravillosa Gracia que Jesucristo vino a revelar a la humanidad.<\/p>\n La expresi\u00f3n del original \u201c\u00bfqu\u00e9 ahora la ley?\u201d es una construcci\u00f3n el\u00edptica que significa: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 sirve la ley?\u201d, o \u201c\u00bfqu\u00e9 pasa con la ley?\u201d, o \u201c\u00bfqu\u00e9 significa entonces la ley?\u201d La pregunta no se refiere a la naturaleza de la ley, sino a su prop\u00f3sito, funci\u00f3n o significado. Varias versiones comunican bien el sentido de la pregunta ret\u00f3rica: Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la ley?<\/span>, \u00ab\u00bfpara qu\u00e9 se dio la ley?\u00bb (BA), \u00ab\u00bfcu\u00e1l era el prop\u00f3sito de la ley?\u00bb (NVI), \u201c\u00bfQu\u00e9 sentido tiene, entonces, la ley?\u201d (Vidal: 97). En idiomas en los que es dif\u00edcil expresar semejantes preguntas ret\u00f3ricas, se las puede formular como afirmaci\u00f3n: \u201cLa ley tuvo un prop\u00f3sito\u201d.<\/p>\n Fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones<\/span> es una afirmaci\u00f3n muy dura de parte de Pablo. Conscientemente, Pablo niega el car\u00e1cter sagrado de la ley y la presenta como una \u201ca\u00f1adidura\u201d hecha a la promesa. Fue a\u00f1adida<\/span> intenta mostrar la posici\u00f3n de la ley respecto al pacto: es suplementaria y est\u00e1 subordinada al mismo. Esta oraci\u00f3n quedar\u00eda m\u00e1s clara si se agregase a qu\u00e9 instancia fue a\u00f1adida la ley: \u201cLa ley fue a\u00f1adida a la promesa hecha a Abraham\u201d.<\/p>\n Debe evitarse traducir la palabra transgresiones<\/span> como \u201cpecados\u201d, ya que Pablo distingue en sus escritos entre ambos conceptos. Algunas versiones aportan t\u00e9rminos equivalentes: \u00abse a\u00f1adi\u00f3 para denunciar los delitos\u00bb (NBE), \u00abpara mostrarnos lo que est\u00e1bamos haciendo mal\u00bb (TLA), \u00abpara poner de manifiesto la desobediencia de los hombres\u00bb (DHH96). Se podr\u00eda tambi\u00e9n rescatar el sentido positivo de la ley: \u201cLa ley fue agregada a la promesa para ayudarnos a darnos cuenta de lo que est\u00e1bamos haciendo mal\u201d.<\/p>\n Para Pablo, la ley tiene un car\u00e1cter temporal, no eterno, como era la convicci\u00f3n de los maestros jud\u00edos. De modo que, por su finalidad, la ley es s\u00f3lo un par\u00e9ntesis. Seg\u00fan el ap\u00f3stol, la validez de la ley terminar\u00eda con la llegada de Cristo, a quien hace alusi\u00f3n indirecta en estos textos como \u201csimiente de Abraham\u201d y \u201cheredero de la promesa\u201d.<\/p>\n Algunas versiones insin\u00faan el car\u00e1cter especial de la simiente<\/span> o \u201cdescendencia\u201d, destacando gr\u00e1ficamente la palabra en la traducci\u00f3n: \u00abHasta que viniera esa \u201cdescendencia\u201d\u00bb (DHH96). Se puede ir un paso adelante y hacer expl\u00edcito lo que Pablo da por sabido: \u201cLa ley cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito hasta la llegada de Cristo, el descendiente de Abraham al que se refer\u00eda la promesa\u201d.<\/p>\n La frase final del vers\u00edculo agrega un argumento para demostrar el valor inferior de la ley de Mois\u00e9s respecto de la promesa hecha por Dios a Abraham: Fue ordenada por medio de \u00e1ngeles en mano de un mediador<\/span>. Tanto en el Antiguo Testamento como en el juda\u00edsmo y en el Nuevo Testamento se encuentra la convicci\u00f3n muy extendida de que en el acto de promulgaci\u00f3n de la ley intervinieron \u00e1ngeles (cf. Deu 33:2<\/span><\/span>; Hch 7:38<\/span><\/span>, Hch 7:53<\/span><\/span>; Heb 2:2<\/span><\/span>). Esta tradici\u00f3n serv\u00eda para dar realce al evento de la entrega de la ley, proporcion\u00e1ndole un marco solemne. Pablo cambia la perspectiva y da a entender que esto, m\u00e1s bien, es una prueba de la inferioridad de la ley respecto del pacto. En efecto, mientras que Abraham recibi\u00f3 la promesa directamente de Dios, la ley tuvo que pasar por \u00e1ngeles y por un mediador.<\/p>\n Varias versiones agregan el nombre del mediador, Mois\u00e9s, que no se encuentra en el texto griego. La decisi\u00f3n de especificar a Mois\u00e9s es adecuada: \u00abPromulgada por \u00e1ngeles, con Mois\u00e9s como mediador\u00bb (BA), \u00aby que fueron \u00e1ngeles que la concertaron, haciendo de mediador Mois\u00e9s\u00bb (BL), \u00abLa ley fue proclamada por medio de \u00e1ngeles, y Mois\u00e9s sirvi\u00f3 de intermediario\u00bb (DHH96), \u00abDios le dio la ley a Mois\u00e9s por medio de los \u00e1ngeles, para que \u00e9l nos la diera a nosotros\u00bb (TLA). Se puede comunicar con m\u00e1s claridad la intenci\u00f3n y el \u00e9nfasis de Pablo: \u201cLa ley tuvo que pasar por los \u00e1ngeles y por el mediador Mois\u00e9s antes de llegar a nosotros\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 por medio de \u00e1ngeles:<\/b><\/i> Del mismo modo que el autor de Hechos en el discurso de Esteban (ver Hch 7:38<\/span>; Hch 7:53<\/span>), Pablo alude aqu\u00ed a una tradici\u00f3n jud\u00eda seg\u00fan la cual los \u00e1ngeles intervinieron de alg\u00fan modo en el momento de promulgarse la ley en el Sina\u00ed.<\/p>\n Hch 7:38<\/span>; Hch 7:53<\/span>; Heb 2:2<\/span>; Rom 5:13<\/span>; Rom 5:20-21<\/span>; Rom 7:7-13<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ca\u00f1adida a favor de las transgresiones\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 147 Rom 3:20; Rom 4:15; Rom 7:12; Rom 7:14<\/p>\n m 148 Jua 1:29; Rom 10:4<\/p>\n n 149 Hch 7:38; Hch 7:53; Heb 2:2<\/p>\n \u00f1 150 \u00c9xo 20:19; Deu 5:5; Jua 1:17; Heb 9:15<\/p>\n \u00bfpara qu\u00e9…la ley? V\u00e9ase Ro 7:7\u2013 12; 1 Ti 1:9\u2013 10. <\/p>\n a\u00f1adida…hasta. La ley era temporal. Fue a\u00f1adida despu\u00e9s de la promesa dada a Abraham, y continu\u00f3 como sistema hasta que vino Cristo, el Mes\u00edas prometido.<\/p>\n 19 super (1)<\/strong> La ley no figuraba originalmente en la econom\u00eda de Dios. Mientras la econom\u00eda de Dios prosegu\u00eda, la ley fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones del hombre, y deb\u00eda estar vigente hasta que viniese la simiente, Cristo, a quien fue hecha la promesa de Dios. Puesto que la ley fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones del hombre, deber\u00eda haber sido eliminada cuando aquellas transgresiones fueron quitadas. Y debido a que Cristo, la descendencia, ha venido, la ley debe ser terminada.<\/p>\n 19 super (2)<\/strong> Ya que la ley, a diferencia de la promesa, fue ordenada por medio de \u00e1ngeles en mano de un mediador y no fue dada directamente por Dios al pueblo, no tiene primac\u00eda en la econom\u00eda de Dios sino que es secundaria.<\/p>\n 19 super (3)<\/strong> El hombre Mois\u00e9s.<\/p>\n La ley fue dada mediante \u00e1ngeles y Mois\u00e9s, mientras que el pacto con Abraham fue dado directamente por Dios (G\u00e9n 15:18<\/span>). La presencia de un mediador<\/i><\/b> supone dos partes, y la necesidad de un mediador muestra la inferioridad de la ley.<\/p>\n \u00bfPara qu\u00e9…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden sirve<\/i>. <\/b><\/i> <\/p>\n M57 \u0394\u03b9\u03ac con el genitivo representa aqu\u00ed un sentido instrumental: por medio de. <\/p>\n M184 La frase \u1f10\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03af es s\u00f3lo un hebra\u00edsmo: por medio de, mediante la agencia de; y no debe traducirse al espa\u00f1ol por medio de ninguna frase que contenga la palabra mano. <\/p>\n T58 Muchos verbos deponentes transitivos pueden usarse con un sentido pasivo, como \u1f10\u03c0\u03ae\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03c4\u03b1\u03b9 aqu\u00ed: a quien fue hecha la promesa.<\/p>\n O, para definir<\/i> <\/p>\n Lit., simiente<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden sirve.<\/em> <\/p>\n 3.19 La ley.<\/p>\n ?V. 19a:? ?Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la ley??Pablo sabe muy bien que su aserci\u00f3n, corroborada fehacientemente con fuertes argumentos, de que? ?la justicia no se obtiene por la ley, que esta aserci\u00f3n suya puede suscitar la objeci\u00f3n, enteramente justificada:?\u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n tiene entonces la ley? \u00bfNo parece ser acaso que toda ley es dada precisamente para? ?promover la justicia y la sana moral? Es evidente adem\u00e1s, que Pablo habla de toda la ley, incluso de los 10 mandamientos, de la manera m\u00e1s general, al igual que en los cap\u00edtulos 4 y 5 de Romanos. Pero el ap\u00f3stol ya tiene la respuesta:??V. 19b:? ?Fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones, hasta viniese la simiente a quien fue hecha la promesa;? ?fue ordenada por medio de \u00e1ngeles en mano de mediador.?<\/p>\n Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 existe la ley? Fue dada por causa de las transgresiones, hasta que viniese la descendencia a quien hab\u00eda sido hecha la promesa. Y esta ley fue promulgada por medio de \u00e1ngeles, por mano de un mediador. 3:19 \u2014 Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la ley? \u2014 En los siguientes vers\u00edculos Pablo demuestra que … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 3:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29750","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Fue a\u00f1adida — La palabra traducida a\u00f1adida no significa a\u00f1adida para completar sino puesto al lado de, es decir, la ley fue dada adicional e independientemente. La ley no fue a\u00f1adida como un cuarto es agregado a una casa (y llega a ser parte de la casa), sino que fue puesta al lado de la promesa como una casa remolque se estaciona al lado de la residencia.
\n\t— a causa de las transgresiones, — 1Ti 1:5-11. La ley lleg\u00f3 muchos a\u00f1os despu\u00e9s de la promesa y no fue dada para que Israel gozara de la promesa hecha por Dios a Abraham (es decir, no fue dada para vivificar o justificar, ver. 21) — ni mucho menos fue dada para invalidar la — sino (1) para que el pueblo reconociera que eran pecadores (Rom 3:20; Rom 4:15; Rom 5:13; Rom 5:20; Rom 7:7; Rom 7:13), y (2) que necesitaban del evangelio (el perd\u00f3n); (3) la ley fue dada para refrenar el pecado porque prescribi\u00f3 el castigo para los transgresores; y (4) fue dada como \u00abla pared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb para apartar y proteger a los jud\u00edos de las contaminaciones de los paganos. V\u00e9ase tambi\u00e9n el ver. 24.
\n\tAlgunos han sugerido que la ley promovi\u00f3 el pecado, es decir, que al saber la gente que algo estaba prohibido ten\u00edan deseos de hacerlo. (Por ejemplo, la mam\u00e1 se despide de los ni\u00f1os dici\u00e9ndoles que no se metan frijoles en las narices y aunque los ni\u00f1os nunca hubieran pensado de hacer tal cosa, lo hacen simplemente porque les fue prohibido). Pablo refuta esta idea al decir (Rom 7:12) que \u00abla ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno\u00bb; por eso, no promueve el pecado. Despu\u00e9s de decir que la ley es buena, \u00e9l pregunta, \u00ab\u00bfLuego lo que es bueno, vino a ser muerte para m\u00ed? En ninguna manera\u00bb, (Rom 7:13) sino que el pecado (Satan\u00e1s) se aprovech\u00f3 de la presencia de la ley y le tent\u00f3 y llev\u00f3 a pecar.
\n\t— hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; — Hab\u00eda de durar hasta el cumplimiento de la promesa (la llegada de Cristo).
\n\t— y fue ordenada por medio de \u00e1ngeles en (por) mano de un mediador. — La promesa de Dios a Abraham que ten\u00eda que ver con el evangelio de Jesucristo vino directamente de Dios, pero la ley no fue dada directamente por Dios al pueblo sino que vino a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, un mediador (Deu 5:5) y por la intervenci\u00f3n de \u00e1ngeles (Deu 33:2; Heb 2:2).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) \u00bfPor qu\u00e9 introducir la Ley en ning\u00fan sentido? Se introdujo, seg\u00fan lo expresa Pablo, por causa de las transgresiones. <\/em>Lo que quiere decir es que, donde no hay ley, no hay pecado. No se puede condenar a una persona por hacer algo que no estaba prohibido. Por tanto, la funci\u00f3n de la Ley es definir el pecado. <\/em>Pero, aunque la Ley puede definir el pecado y eso es lo que hace, no puede hacer nada en absoluto para remediarlo. Es como un m\u00e9dico que fuera experto en diagnosticar pero incapaz de remediar la enfermedad.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"