\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>paidagog\u00f3s<\/span>) (<\/span>G\u00e1l 3:24<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 3:25<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 4:15<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G3807<\/span><\/span>: Este t\u00e9rmino griego significa \u00abcustodio\u00bb o persona que atiende a un ni\u00f1o. En los hogares griegos se le dada a un siervo fiel la responsabilidad de cuidar de un ni\u00f1o desde la infancia hasta la pubertad. El esclavo lo apartaba de males f\u00edsicos y morales, lo acompa\u00f1aba en sus diversiones y a la escuela. Pablo usa esta palabra para decir que la Ley trabaja como un \u00abcustodio de ni\u00f1o\u00bb. La ley act\u00faa como un controlador externo de los deseos, de ese modo hac\u00eda que el conocimiento de los pecados fuera m\u00e1s agudo. Y dado que nadie est\u00e1 capacitado para encargarse del pecado por s\u00ed mismo, la Ley nos gu\u00eda a Cristo, nuestro \u00fanico Redentor y Salvador.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nPablo usa la negaci\u00f3n m\u00e1s fuerte en griego (vea la nota sobre<\/i> G\u00e1l 2:17<\/span>) para descartar la idea de que la ley y la promesa cumplan prop\u00f3sitos opuestos. Dios fue quien dio ambas cosas y \u00c9l no trabaja contra s\u00ed mismo, por eso la ley y la promesa operan en armon\u00eda: la ley revela la pecaminosidad del hombre y la necesidad de aquella salvaci\u00f3n que se ofrece de forma gratuita en la promesa. Si la ley hubiera podido proveer justicia y vida eterna, la promesa de gracia no existir\u00eda.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t3:21 — \u00bfLuego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; — \u00a1Imposible! la promesa es de Dios y la ley es de Dios. Dios no obra en contra de s\u00ed mismo. Tanto la ley como la promesa estuvieron en el prop\u00f3sito de Dios de dar vida espiritual a los hombres. La ley no fue un impedimento sino una ayuda necesaria en el plan de Dios para que se cumpliera la promesa. No hab\u00eda rivalidad entre la ley y la promesa.
\n\t— porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. — La ley no pose\u00eda el poder para dar vida espiritual al hombre (Rom 7:24-25; 2Co 3:6); por eso, obviamente esto no fue el prop\u00f3sito de la ley. La ley no estuvo contra la promesa. Fue una ley buena pero no pod\u00eda dar vida espiritual; solamente pod\u00eda hacer que el hombre viera su necesidad del evangelio.
\n\tPero alguien preguntar\u00e1, si la ley trae maldici\u00f3n, \u00bfno es antag\u00f3nica a las promesas que traen bendiciones? Que nadie piense que Dios puede actuar de manera tan contraria. Hay dos maneras en las cuales la ley pudiera ser antag\u00f3nica al evangelio: (1) si la justicia se pudiera obtener por medio de la ley, hubiera sido rival del evangelio, pero no es rival. (2) Si la ley hubiera destruido a los hombres a pesar del evangelio, hubiera sido contradictoria al evangelio (McGarvey).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nEste vers\u00edculo se mueve en la misma l\u00f3gica, que a nosotros nos puede parecer un tanto oscura y rebuscada. Pablo est\u00e1 diciendo que la ley no es ninguna alternativa a la promesa de Dios porque no tiene el poder de dar vida y, por tanto, tampoco puede poner a las personas en la correcta relaci\u00f3n con Dios. El argumento de Pablo es progresivo, por lo que s\u00f3lo se puede descubrir el sentido de su pensamiento mediante el estudio del pasaje en su conjunto.<\/p>\n Nuevamente, Pablo recurre a una pregunta ret\u00f3rica para hacer reflexionar a sus destinatarios en Galacia: \u00bfLuego la ley es contraria a las promesas de Dios?<\/span> \u00abEntonces, \u00bfla Ley contradice las promesas de Dios?\u00bb (RV95), \u00abest\u00e1 en contra\u00bb (DHH96), \u00abse opone\u00bb (BJ).<\/p>\nEs claro que la ley no est\u00e1 en contra de las promesas de Dios, pues ambas son de origen divino. La respuesta en el griego expresa una absoluta imposibilidad: \u201c\u00a1No sea as\u00ed!\u201d Varias versiones usan los signos de admiraci\u00f3n para comunicar la fuerza de esta negaci\u00f3n: \u00ab\u00a1De ninguna manera!\u00bb (TLA), \u00ab\u00a1Claro que no!\u00bb (DHH96), \u00ab\u00a1De ning\u00fan modo!\u00bb (BJ), \u201c\u00a1Ni pensarlo!\u201d, \u201c\u00a1Que ni les pase por la cabeza!\u201d<\/p>\n TLA transforma la pregunta ret\u00f3rica en una afirmaci\u00f3n: \u00abEsto no significa que la ley est\u00e9 en contra de las promesas de Dios. \u00a1De ninguna manera!\u00bb Se podr\u00eda expresar todo en una sola frase: \u201cPero no piensen que lo que Dios prometi\u00f3 verbalmente contradice lo que comunic\u00f3 por medio de la ley escrita\u201d.<\/p>\n Las palabras \u201cjusticia\u201d y \u201cjustificaci\u00f3n\u201d deben entenderse seg\u00fan el sentido con que Pablo las utiliza: por medio del acto de creer en Jesucristo la persona es puesta en una buena relaci\u00f3n con Dios, independientemente de sus m\u00e9ritos personales. Y eso no lo logra por el cumplimiento de las instrucciones de la ley: Porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley<\/span>, \u00abporque si la ley pudiera dar vida, entonces la justicia realmente se obtendr\u00eda en virtud de la ley\u00bb (DHH96). En algunos contextos el t\u00e9rmino justicia<\/span> puede tener un significado limitado, por ejemplo, como sin\u00f3nimo de \u201cpolic\u00eda\u201d o \u201cjuzgado\u201d. En casos as\u00ed es mejor traducir: \u201cVida de acuerdo con la voluntad de Dios\u201d, \u201cvida rehabilitada gracias a la fe\u201d, o \u201cforma de vida aceptada por Dios\u201d.<\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nHch 13:38-39<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cDe Dios\u201d, \u05d0ACDItVgSyh,pArm; P46B omiten esta frase.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 152 1Ti 1:8<\/p>\n q 153 Rom 8:3<\/p>\n r 154 Rom 3:10; G\u00e1l 2:21<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n21 (1)<\/strong> La ley s\u00f3lo pod\u00eda exigir y condenar; no pod\u00eda dar vida. (V\u00e9ase la nota 10 (1)<\/strong> de Ro 7). En la ley no hay vida; s\u00f3lo hay mandamientos. La vida est\u00e1 en Cristo ( Jua_1:4). El es el Esp\u00edritu vivificante ( 1Co_15:45); s\u00f3lo El puede dar vida. Dar vida es el enfoque de la revelaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Debemos recibir solamente al Dador de vida.<\/p>\n<\/p>\n\n21 (2)<\/strong> Debe haber justicia para que la vida pueda darse. Sin embargo, la justicia no proviene de la ley, sino que est\u00e1 en Cristo ( Rom_5:17-18). Por eso, la ley no puede dar vida. Adem\u00e1s, ya que la ley no puede dar vida, no tiene poder para cumplir sus propios requisitos a fin de producir la justicia. As\u00ed que, tampoco en este sentido, la justicia procede de la ley. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nSe inserta esa<\/b><\/i> para suplir elipsis del original.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., sido<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. fue dada.<\/em> <\/p>\n 3.21 Lit. era.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n?V. 21a:? ?\u00bfLuego la ley es contraria a las promesas de Dios? De ninguna manera.?Con haber resuelto en esta forma una cuesti\u00f3n, Pablo se cre\u00f3 otra. Pues si la ley aumenta las transgresiones, parece que hace inefectiva la bondad de Aquel que da la promesa. -Esto ser\u00eda verdad si la? ?promesa de la bendici\u00f3n se basara en la ley o en nuestras obras justas hechas dentro del marco de la ley,? ?pero el hecho es que se basa exclusivamente en la veracidad del que promete. Por esta raz\u00f3n, la ley no es? ?contraria a las promesas de Dios, antes bien, est\u00e1 a favor de ellas. \u00bfEn qu\u00e9 manera? Como la ley pone de? ?manifiesto los pecados y de-, muestra que nadie puede justificarse por medio de ella, sino que al contrario? ?se produce por ella un aumento de los pecados, nos obliga tanto m\u00e1s a buscar, invocar y esperar el cumplimiento de la promesa, puesto que este cumplimiento es ahora mucho m\u00e1s necesario que cuando la ley no exist\u00eda a\u00fan. Por esto, tan lejos est\u00e1 la ley de ser contraria a las promesas, que incluso las recomienda del modo m\u00e1s decidido y las hace altamente deseables para aquellos a quienes humill\u00f3 con hacerlos conocer sus pecados.??V. 21b:? ?Porque si se hubiese dado una ley con capacidad de conceder vida, entonces la justicia provendr\u00eda? ?verdaderamente de la ley.?Esto quiere decir: la ley no es contraria a las promesas, puesto que ha sido dada para causar la? ?muerte y para incrementar el pecado, esto es, para que por medio de la ley el hombre vea cu\u00e1n imperiosamente necesaria le es la gracia de la promesa, ya que por efectos de la \u00abley buena, justa y santa\u00bb (?Ro. 7:12?), \u00e9l empeora m\u00e1s y m\u00e1s. As\u00ed, el hombre no ha de valerse de la ley como de un apoyo para negar a un estado de seguridad por la confianza en sus obras hechas conforme a la ley, sino que, inducido por ella, ha de buscar algo muy distinto Y mucho mejor, a saber, la promesa. Pues si la ley fuera capaz de conceder vida, ser\u00edamos justos. Pero ahora la ley mata m\u00e1s bien, y hace que los pecadores sean aun m\u00e1s pecadores. Y con esto precisamente act\u00faa a favor de la promesa, puesto que obliga a desearla con tanta m\u00e1s fuerza y destruye en forma radical toda justicia basada en las obras. Pues si no la destruyera, nadie buscar\u00eda la gracia de la promesa; al contrario, se la recibirla con ingratitud, y hasta se la rechazar\u00eda, como acontece en el caso de los? ?que no poseen un conocimiento correcto de la ley. Por otra parte, la ley no destruirla la justicia basada en las obras si s\u00f3lo le estuviese vedado conceder justicia o vida, y si no tuviera tambi\u00e9n la funci\u00f3n de incrementar los pecados Y causar m\u00e1s muertes (?Ro. 7:8-13?). Pues donde la concupiscencia tropieza con barreras, es estimulada constantemente y se agranda. Por esto, aun cuando la ley parezca ser contraria a la Promesa por incrementar el pecado en aquellos que no se dejan llevar por ella al conocimiento de sus pecados, la culpa la tiene la ley; porque donde no se la entiende correctamente, ley ni siquiera existe -y s\u00f3lo se la entiende correctamente por medio de ella se llega al conocimiento del pecado, donde la ley es entendida correctamente y donde lleva al c cimiento del pecado, all\u00ed en verdad act\u00faa a favor de las p mesas, porque hace tambi\u00e9n que uno suspire por la gracia la promesa, y al mismo tiempo muestra que la gracia no algo a que uno se hace acreedor por m\u00e9rito propio de \u00cd naturaleza. As\u00ed, pues, el correcto entendimiento de la ley ha servir para asegurar y confirmar que la promesa de Dios se pura y exclusivamente en su condescendencia, y para estimularnos al m\u00e1s sincero agradecimiento por la condescendencia que nos demostr\u00f3.?<\/p>\n Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por consecuencia, \u00bfes la ley contraria a las promesas de Dios? \u00a1De ninguna manera! Porque si hubiera sido dada una ley capaz de vivificar, entonces la justicia ser\u00eda por la ley. 3:21 \u2014 \u00bfLuego la ley es contraria a las promesas de Dios? 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