la ley ha sido nuestro ayo.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:25<\/span>; G\u00e1l 2:19<\/span>; G\u00e1l 4:2<\/span>, G\u00e1l 4:3<\/span>; Mat 5:17<\/span>, Mat 5:18<\/span>; Hch 13:38<\/span>, Hch 13:39<\/span>; Rom 3:20-22<\/span>; Rom 7:7-9<\/span>, Rom 7:24<\/span>, Rom 7:25<\/span>; Rom 10:4<\/span>; Col 2:17<\/span>; Heb 7:18<\/span>, Heb 7:19<\/span>; Heb 9:8-16<\/span>; Heb 10:1-14<\/span>. <\/p>\n justificados por la fe.<\/i><\/b> G\u00e1l 2:16<\/span>; Hch 13:39<\/span>.<\/p>\n ayo.<\/b> La palabra griega denota a un esclavo cuyo deber era cuidar a un ni\u00f1o hasta que llegara a la edad adulta. El ayo o \u00abtutor\u00bb lo acompa\u00f1aba a todas partes y vigilaba su conducta en el hogar. Muchos ayos ejerc\u00edan una disciplina tan estricta que quienes estaban bajo su tutela anhelaban el d\u00eda en el que ser\u00edan libres de esa custodia permanente. Le ley fue nuestro ayo, el cual a medida que nos mostraba nuestros pecados, cumpl\u00eda la funci\u00f3n de conducirnos a Cristo.<\/p>\n \t3:24 — De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe. — Ahora Pablo cambia de figura, hablando del pedagogo (paidag\u00f6gos), el esclavo de confianza empleado en los hogares de los griegos y romanos ricos para encargarse de los muchachos entre seis y diecis\u00e9is a\u00f1os de edad. Actu\u00f3 de guardi\u00e1n, cuidando de ellos, disciplin\u00e1ndoles, siendo responsable por su bien moral y f\u00edsico. Su trabajo era vigilarlos en el hogar y les llevaban a la escuela, pero el ayo (el esclavo) no era superior al maestro. Pablo introduce aqu\u00ed otra met\u00e1fora. Su uso del conectivo de manera que<\/span>, \u201cde igual modo\u201d, indica que quiere conectar la met\u00e1fora de este vers\u00edculo con la met\u00e1fora del carcelero del vers\u00edculo anterior. El texto original dice, literalmente: \u201cDe igual modo la ley pedagogo de nosotros ha sido hacia Cristo\u201d. La forma de traducir esta frase depende del t\u00e9rmino que se utilice para traducir \u201cpedagogo\u201d y del significado que se le d\u00e9 a la expresi\u00f3n \u201chacia Cristo\u201d. Casi todas las versiones complementan esta \u00faltima frase y traducen para llevarnos a Cristo<\/span>.<\/p>\n En el tiempo de Pablo, el \u201cpedagogo\u201d era un esclavo empleado en familias griegas y romanas cuya funci\u00f3n era supervisar al ni\u00f1o menor de edad dentro y fuera de casa. A pesar de que la palabra griega sugiere instrucci\u00f3n, su tarea principal no era la ense\u00f1anza, sino reforzar la disciplina y el control moral de la conducta. Como estricto elemento reforzador de roles y regulaciones, la imagen del pedagogo sirvi\u00f3 a Pablo como un s\u00edmbolo apropiado de la ley, en conexi\u00f3n con el \u201ccarcelero\u201d del vers\u00edculo G\u00e1l 3:23<\/span><\/span>. Las versiones, entonces, traducen \u201cpedagogo\u201d de acuerdo con la definici\u00f3n que consideran m\u00e1s adecuada. Los siguientes ejemplos le asignan un sentido negativo: De manera que la ley ha sido nuestro ayo<\/span>, \u00abpara nosotros, ella fue la sirvienta que lleva al ni\u00f1o a su maestro\u00bb (BL), \u00abla ley era para nosotros como el esclavo que vigila a los ni\u00f1os\u00bb (DHH96), \u00abfue nuestra ni\u00f1era\u00bb (NBE), \u201cLa ley se convirti\u00f3 as\u00ed en nuestro guardi\u00e1n\u201d (Vidal: 99). Otras versiones le dan un sentido neutro, e incluso positivo: \u00abLa ley ha sido nuestro gu\u00eda\u00bb (RV95), \u00abla ley fue como un maestro que nos gui\u00f3 y llev\u00f3 hasta Cristo\u00bb (TLA), \u00abla ley nos sirvi\u00f3 de acompa\u00f1ante\u00bb (BA), \u00abla ley vino a ser nuestro gu\u00eda encargado de conducirnos a Cristo\u00bb (NVI).<\/p>\n Es importante comprender que el pleito de Pablo no es contra la ley de Mois\u00e9s, sino contra aquellos que quieren obligar a los creyentes no jud\u00edos a cumplir las instrucciones de la misma. Pablo no dice que la ley no sirve para nada; m\u00e1s bien, dice que su prop\u00f3sito es conducir a la gente hacia Cristo para ser puesta en una correcta relaci\u00f3n con Dios: A fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe<\/span>, \u00abpara que Dios nos aceptara por confiar en \u00e9l [en Cristo]\u00bb (TLA), \u201cpara que lleg\u00e1ramos a ser fieles a Dios por medio de la fe\u201d (Vidal: 99).<\/p>\n Las versiones ofrecen varias buenas opciones que nos pueden ayudar a lograr una traducci\u00f3n propia contextualizada. Una posibilidad de traducci\u00f3n de conjunto es la siguiente: \u201cLa ley cumpli\u00f3 muy bien su papel de dirigirnos hacia Cristo, aunque a veces era algo severa. Pero ahora que estamos con Cristo, lo \u00fanico que importa para estar en buena relaci\u00f3n con Dios es que le entreguemos a Cristo toda nuestra confianza\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n G\u00e1l 4:2<\/span>.<\/p>\n \u2014 nos condujo:<\/b><\/i> Lit. fue nuestro pedagogo. El t\u00e9rmino \u201cpedagogo\u201d ha de entenderse de acuerdo con el ambiente cultural de aquel tiempo; m\u00e1s que de un educador, se trataba de un esclavo encargado de mantener al ni\u00f1o sujeto a disciplina, y sobre todo de acompa\u00f1arlo a la escuela (ver G\u00e1l 3:25<\/span>).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cpedagogo\u201d. Gr.: pai\u00b7da\u00b7go\u00b7g\u00f3s; lat.: pe\u00b7da\u00b7g\u00f3\u00b7gus.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n y 161 Mat 5:17; Heb 8:5<\/p>\n z 162 Hch 13:39; Rom 5:1; Rom 8:33<\/p>\n nuestro ayo. Un ayo era una persona que ten\u00eda a un ni\u00f1o bajo su cuidado hasta que llegara a ser joven. Al describir la ley como ayo , Pablo enfatiza su funci\u00f3n provisional y preparatoria (vers. 25).<\/p>\n 24 super (1)<\/strong> O, escolta, tutor, custodio, uno que se encarga de un ni\u00f1o menor de edad y lo conduce al maestro. Dios us\u00f3 la ley como custodio, tutor, ayo, para que vigilara a Su pueblo escogido antes de que viniese Cristo, y para que los escoltara y los llevara a Cristo cuando viniera, a fin de que ellos fueran justificados por fe y participaran de la bendici\u00f3n que Dios hab\u00eda prometido y de la cual hizo un pacto.<\/p>\n ayo<\/i><\/b>. El vocablo griego significa aqu\u00ed no un \u00abmaestro\u00bb, sino un asistente o guardi\u00e1n, ordinariamente un esclavo cuya tarea era asegurar que el ni\u00f1o llegase sano y salvo a la escuela. Cristo es el verdadero maestro.<\/p>\n M144 \u1f6d\u03c3\u03c4\u03b5 es una part\u00edcula de inferencia, que significa: as\u00ed que, por tante (comp. G?l 3:9). <\/p>\n O, tutor<\/i> <\/p>\n ?V. 24, 25:? ?De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos? ?Justificados por le. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.?\u00a1En verdad, una hermosa comparaci\u00f3n! El t\u00e9rmino paedagogus?75? deriva de una palabra que significa? ?\u00abni\u00f1o\u00bb (en griego paiV) y de otra de significado \u00abconducir\u00bb (gr. agw): el \u201cpaedagogus\u00bb o ayo es por lo? ?tanto una persona que tiene la acci\u00f3n de conducir y ejercitar a los ni\u00f1os. Dice, pues, el ap\u00f3stol: As\u00ed como a? ?los p\u00e1rvulos se les asigna un ayo para que los tenga a raya en esta edad tan dada a las travesuras, as\u00ed nos ha sido dada la ley para que refrene los pecados.?76? Pero \u00bfqu\u00e9 pasa los ni\u00f1os? Se los puede manejar s\u00f3lo con el miedo ante las medidas disciplinarias, y mayormente odian a su ayo. Les gustar\u00eda mucho m\u00e1s ser libres y todo lo que hacen lo hacen s\u00f3lo por obligaci\u00f3n o seducido;. por halagos, y jam\u00e1s porque quieran hacer lo que se les manda, o por libre voluntad. As\u00ed pasa tambi\u00e9n con los que est\u00e1n bajo la ley: son refrenados de cometer obras pecaminosas por el temor a las amenazas de la ley. Odian la ley y quisieran por su parte tener irrestrictos sus deseos. M\u00e1s a\u00fan: todo lo hacen presionados por el temor al castigo o porque los seduce el amor a una promesa temporal, nunca empero por voluntad libre y espont\u00e1nea. M\u00e1s tarde, cuando los ni\u00f1os han entrado en posesi\u00f3n de su herencia, caen en la cuenta de lo \u00fatil que les fue el ayo. Entonces comienzan hasta a quererlo y a alabar sus buenos servicios, y a condenarse a s\u00ed mismos por no haberle obedecido alegre y voluntariamente. Ahora, por otra parte, sin ayo y por iniciativa propia, hacen con alegr\u00eda lo que hac\u00edan de mala gana y refunfu\u00f1ando cuando a\u00fan estaban bajo el ayo. As\u00ed hacemos tambi\u00e9n nosotros una vez que hemos obtenido la fe que es nuestra verdadera herencia, prometida a Abraham y su descendencia: llegamos a comprender cu\u00e1n santa y saludable es la ley, y cu\u00e1n abominables son nuestros malos deseos. ?Ahora apreciamos la ley, la ensalzamos y le damos nuestra m\u00e1s c\u00e1lida aprobaci\u00f3n. Por otra parte condenamos y censuramos nuestros malos deseos tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s placer nos causa la ley misma. Ahora tambi\u00e9n hacemos con alegr\u00eda y de buena voluntad las obras que en nuestro anterior estado de ignorancia, la? ?saludable ley nos arrancaba exteriormente recurriendo a la fuerza y al terror, sin poder arranc\u00e1rnoslas? ?empero interiormente. Esto es lo que Pablo quiere indicar al decir que ahora, despu\u00e9s de que ha venido la? ?fe, ya no estamos bajo el ayo. Al contrario: el ayo se ha convertido ahora en nuestro amigo y es honrado por? ?nosotros a\u00fan m\u00e1s que temido.?Una vez m\u00e1s te digo: ten cuidado de no leer el texto as\u00ed: \u00abLa ley fue nuestro ayo en Cristo\u00bb, como? ?si para los que ya vivimos en Cristo, la ley todav\u00eda fuera nuestro ayo. As\u00ed lo tiene nuestra traducci\u00f3n,?77? y as\u00ed? ?parece entenderlo tambi\u00e9n. Pero con esto se desvirt\u00faa completamente el sentido de lo que el ap\u00f3stol quiere? ?decirnos. Por el contrario, as\u00ed como los ni\u00f1os est\u00e1n bajo el ayo en vista de (ad) la herencia (es decir, son? ?educados por \u00e9l para que puedan entrar en posesi\u00f3n de la herencia), as\u00ed la ley es nuestro ayo hacia (ad) Cristo; esto es: por la conducci\u00f3n y la ejercitaci\u00f3n brindadas por la ley hemos, de ser preparados para? ?buscar a Cristo, la fe y la herencia, a suspirar por ellos. Pues la ley, como ya dije antes, prepara al hombre? ?para la gracia al revelar y aumentar el pecado y al humillar a los soberbios para que anhelen el socorro de? ?Cristo. Esta interpretaci\u00f3n el ap\u00f3stol la apoya tambi\u00e9n con la frasecilla que a\u00f1ade a continuaci\u00f3n: \u00abhacia? ?Cristo\u00bb, a saber, \u00aba fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe\u00bb los que por la ley \u00e9ramos hechos pecadores.??As\u00ed se lee en el ?Salmo 68? (69:16): \u00abPorque benigna es tu misericordia, oh Se\u00f1or\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tu ley,? ?oh Se\u00f1or, es amarga. El ni\u00f1o, por lo tanto, no permanece, bajo el ayo, sino que ser\u00e1 educado para que el? ?recibir la herencia le sea tanto m\u00e1s grato; de la misma manera, la ley hace que la gracia de Dios nos parezca tanto m\u00e1s benigna y recomendable. Con todo esto, el ap\u00f3stol nos da una excelente explicaci\u00f3n acerca de lo que es la finalidad de la ley: la ley fue dada no para que por medio de ella alcanz\u00e1semos la justicia y para que la cumplamos, sino para que dirijamos nuestros suspiros hacia Cristo a fin de buscar el cumplimiento de la ley por medio de la fe en \u00e9l. Pero los que pretenden alcanzar la justicia mediante sus propias fuerzas, tienen como finalidad en sus leyes las leyes mismas y las obras hechas a base de ellas. Tampoco \u00abordenan\u00bb (cap. 3:19) las leyes con miras a Cristo, sino exclusivamente con miras a las obras, con el resultado de que ir\u00e1n a la perdici\u00f3n eterna as\u00ed como los jud\u00edos cuyo ejemplo siguen, por cuanto no entienden ni lo que es la ley ni lo que son las obras de la ley.?<\/p>\n De manera que la ley ha sido nuestro tutor para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados por la fe. 3:24 \u2014 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe. \u2014 Ahora Pablo cambia de figura, hablando del pedagogo (paidag\u00f6gos), el … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 3:24 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl servicio del ayo (guardi\u00e1n) era muy importante, como tambi\u00e9n el servicio de la ley de Mois\u00e9s era important\u00edsimo. No conviene hablar de manera negativa de esta ley. Recu\u00e9rdese que \u00abla ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno\u00bb (Rom 7:12). Otra figura que se puede usar es la del vestido de boda que tiene su uso especial, su prop\u00f3sito especial, pero despu\u00e9s de la boda no es vestido apropiado para otra ocasi\u00f3n.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"